梁山108位好汉的吃喝粮食问题是如何解决的？
爱历史《水浒传》里的英雄给人的印象就是大碗能喝，大嘴能吃肉。那么问题来了。梁山好汉108个。他们是怎么解决这么多人的吃饭问题的？
农民问题根本上是土地问题，土地问题根本上是吃饭问题。把农民逼上梁山，满脑子脑子都是，不容易。但在铲、锄、挖、挖、割、镰割的小农经济条件下，即没有自然灾害，让家家户户每晚“助醉”不是“不可能”就是“难”。危险时刻是存在的。
马尔萨斯说，粮食以等差级数增长，人口以几何级数增长，在那种生产力和社会制度下，一般都是好的。在和平的繁荣时期，我们不得不依靠李世民和杜芳·孙昌的深刻经验同人民一起休养生息；衰弱的宋朝遇到灾荒之年，怎么可能经得起蔡京、高俅的乖张之举？虽然石碣村不饿，但它也有危险。
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与之相反的是阮小五的光辉理想:
不怕天不怕地不怕官司。论称金银，穿绸缎不同；酒坛吃酒，肉块吃肉:有多不开心？
这就是农民的乌托邦，强盗的经济学。
理想的核心还是吃喝。以宋武为例。景阳岗下，一口气就是十八碗白酒，四斤熟牛肉。在安平寨里，恩情给了他一笔“贿赂”。中午，是一大口酒泔水，一盘肉，一盘菜，一大碗汁。宋武想:“你敢和我一起吃这些点心，和我交易吗？”晚餐更丰富:几样菜，一大罐泔水酒，一大盘炒肉，一碗鱼汤，一大碗米饭。彻底消灭就好。“由他来，那就死也做个十足的鬼！吃了它，再去关心它！”作为一个山羊，做一些“不露脸”的勾当，王力可矮虎，在梁山上是很被鄙视的；做个大肚男，再做个“饱鬼”还不光荣。
在快乐森林之前，“没什么好期待的”，三五十碗酒吃，菜不算。到了目的地，又是一桶酒；我还把蒋门神的情妇放在了酒坛里。路过非云浦时，“五里不能行，两个熟鹅都吃了。”我气得两个被护送的工人都咽了口唾沫。个人这样吃没关系。如果108英雄，数万喽啰这样吃，哪里来的吃酒？
梁山准备设宴迎宾，设宴祝贺他。比如小知识分子王伦，款待晁盖，至少屠戮:“牛二只，羊十只，猪五只”。第二次也是宴会。大火之后是“牛杀马，祭天地之神，庆团圆”。中国的鬼神最好吃。无论是打胜仗，还是来找新领导，都要和鬼神一起吃喝。男人最喜欢牛肉，牛肉蛋白质高，强度长，有嚼劲。第二种是鱼，从石碣村和浔阳楼的描写可以看出。口感好，营养高，量大。否则，我们无法补偿体力消耗。这种以量取胜，注重“质”的多人宴，是很大的浪费，但很难计数。有人说“强盗经济”的一个特点就是高消费、高浪费，这一点也不是没有道理。
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水浒收支
水浒里有多少人和马？每年消耗多少食物？——是按消费估算“生产”，按支出计算收入的方法。
108人对于一支庞大的农民军队伍来说是微不足道的。他们没有太平天国的国王那么特权，那么难消费浪费。分析的对象应该是奴才，他们是最底层的农民、渔民、猎人、工匠、城市贫民，还有少数是痞子、游手好闲者或流氓的士兵。他们一定有一些家庭成员。
梁山泊王伦时期，兵约一千人。回到第二十回，“水浒上的义男尊古典风”，“山前庙来参观的共有七八百人”，数千人坚守岗位。
晁盖、三阮同庄客上山，合伙人还是最小的。“欲去者在庄上，折其财物，系其行李”；其他地方大致如此。回到三十五日，宋江估计赵天王有三五千人马。后来又吞并了几座山，每座山平均不低于-1000人。
我们还应该考虑战俘的收集和利用。晁和宋还在谈“俘虏政策”。一般都是拿钱而不是乱杀人。被俘的官军，尤其是“村兵”，不许乱杀。最明显的一个，比如第20次，就是“在新获得的军队卫生上刺了品牌名，把精力旺盛的挑出来分配到村里喂马砍柴，身体虚弱的到处看车割草”，没有大胆使用。教育改革重组后，送到一线加强战斗力，有些措施是侮辱性的。但是，乱杀人比历史书上的“坑掉死”要宽大明智得多。这些一般不包括自首和依附，或者以后随自首一起举义旗。但总是进口更多。
这些都间接或直接强化了山寨，但也增加了负担。这样，根据我们的估计，五六个小山头大约有5000人；梁山原有和新增员工，前期5000人，后期5000人，合计约1万人；被俘并纠缠，约1000人；家庭成员，约4000人。梁山总人口约2万。
他们会消耗多少食物？
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成品粮日消耗量为人均一升；副食日消耗量，人均2公斤。这样每人每年消耗的成品粮365升，2万人730万升；两万人每年消费副食品1465公斤。
这种食物是哪里来的？主要是抢。
梁山劫掠城里粮食的事情并不频繁。光靠抢粮是很难支撑很久的。更何况他们不做生产交换。如果他们继续这样下去，他们怎么能得到它？
在800英里外的方圆水泊的梁山上，“吃他的母亲，穿他的食物，投票给国王，不接受食物。”——《天堂》，不需要耕耘，不需要增值，不需要贡献，从而激励垂死的饥民赴汤蹈火，洒热血。——说起来，梁山经济不仅仅是“强盗经济”，更是天堂经济、幻想经济。
这种“经济”没有“投入”，没有“产出”，没有“消费”，没有“经营”。它是一个奇妙的“大锅饭”，没有明确的产权，没有繁琐的制度，没有任何改革，反对稍微开放。“批评”是自找苦吃，“分析”是痴人说梦。
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