古代的君臣之礼是怎么样的？电视中的“三跪九叩”真实吗？

你知道古代的君臣仪式是什么样的吗？我不知道。没关系。边肖会告诉你的。

现在如果问屏幕上最火的影视剧类型，我觉得是“古装剧”，而这古装剧中，“清宫剧”最火。所以喜欢看《清宫剧》的朋友们肯定会经常看到这样的场景:皇帝上朝，高高地坐在金殿上，然后一大群文武百官跪在皇帝脚下，三叩九拜，然后喊“我的皇帝万岁，万岁，万岁”，然后皇帝说“都爱卿”，然后官员们就站起来了。之后，当官的想玩东西，会先说“陛下，奴才有书玩”，然后才能玩东西。

从这一幕，肯定会有很多人认为，这些官员在皇帝面前是那么卑微，真的是“贵贱”，像诺诺一样被动，真的像“奴才”。但是你知道吗？并非每个时期的朝臣都像清代的诺诺那样被动，地位也不那么卑微。其实影视剧里经常看到的文武官员给皇帝三叩九拜，其实只出现在元明清时期。元朝以前，虽然君主也在上面，但朝臣始终是朝臣，地位远不如明清。当时的君主对朝臣始终保持着一种尊敬。

众所周知，中国自古有“礼仪之邦”的美誉，历史学家钱穆曾说“中国传统文化的核心理念是‘礼仪’”。自从汉字在仓颉诞生以来，保持“礼仪”和认识“礼仪”就成为中国人在日常生活中必须做的事情之一。《弟子守则》曾说“冠须正，新结须系，袜鞋须剪紧”，意思是出门第一件事就是衣着得体整洁，冠巾、衣服、鞋袜必须包装得体整洁。

而《左传》曾说，礼是“天之理，地之意，人之行”，礼是“经国、经国、经民”者治国之本。荀子的修养也说:“人若无礼，不生；如果事情很粗鲁，他们就不会去做；如果国家无礼，他们将会不安。”从这些记录中，我们可以看出，“礼仪”在于

因此，中国自古以来就有“尊礼”的传统，“礼”无处不在，从贵族到黎族人民，每一个阶层都在遵循着他们应该遵循的“礼仪制度”。在这些阶层中，贵族阶层所遵循的礼仪制度是最严格的，这一阶层所遵循的礼仪体现了上下级的等级不可侵犯的区分，其中“君臣礼仪”尤为突出。

君臣之间的礼仪是一种要遵守的礼仪。就像当初说的，古代君臣之间的礼仪还不如我们当初在影视剧里看到的，而是“君臣贱”。其实一开始君臣在某种意义上是平等的。直到明清于大成封建制时代，才形成了“尊君从臣”的局面。

先秦时期“君臣之礼”是相互的，臣民要向君主行礼，君主要适当回报礼遇。也就是说，先秦时期君臣关系在某种意义上是平等的，他们不是“奴隶”，而是互惠的。

首先要知道，在古代，“君臣之礼”主要分为行为礼仪和称谓礼仪。

先秦时期的礼仪并不像明清时期那样只是朝臣向君主行礼，而是君主不需要向朝臣行礼。当时君主也向朝臣敬礼。

在“立功仪式”中，君主对群臣进行的仪式称为“易仪式”。《李周》中说“南湘见诸侯，同姓于土，异姓于时，同姓于天”，即纣王召见诸侯时，要把“土”强加于异姓诸侯，对同姓王公施以“天镣”，弯腰60度左右，起身时恢复站立能力。

至于国内的朝臣，按照《李周夏官》的说法，纣王遇到朝臣，应该是“寂寞敬业”，医生要等他，等他。王也，左右。”，即朝廷执政时，官员不到位时，周王要向大臣们“进贡”定频，向孤儿和大清“进贡”；给医生做一次“巡视”；出租车做“三划”。

此后，在为孤儿、大清和士人完成“礼”之后，还需要为侍从的老士人、虎士和仆从在身后左右门“礼”。只有这样，朝臣们才能在完成这些“仪式”之后再“祭奠”周

也就是说，当时的纣王，无论是孤儿、大夫、秀才，还是最低级的老秀才、虎秀才、仆从，都要向他所有的臣子进贡。可以说，先秦时期的国王上庭的时候绝对是最忙的人。他永远做不到像明清两朝皇帝那样，只需要坐在高高的龙椅上，然后接受官员的崇拜就可以了。

然后就是“跪拜仪式”。众所周知，先秦时期，人坐在地上，却没有椅子坐。所以当时就形成了很多礼仪，包括稽首，第一，空等等。先秦时期，君主有朝拜朝臣的礼仪。《礼记·曲礼下》云:“大夫见于君，君敬之。学者见于医生，医生崇拜他们的侮辱。当我们在同一个国家的开始相遇时，我们的主人崇拜它。石，不答拜；如果你不是大臣，就应该向他致敬。也就是说，君主应该向其他国家的医生致敬，以示尊重。同时也要对自己国家刚刚被拜为博士的人表示敬意，以此来表示对自己国家公务的感激和感激。

比如王召在秦国统治时期，秦昭国王为了表示诚意，给了范睢一个“跪拜仪式”，然后范睢答应了王召的要求，王召又感谢了他的另一个“跪拜仪式”。《秦策三》载:“秦王说:“你教我是不是很不幸？".....再拜，秦也再拜”)。

同时，朝臣向君主跪拜时，君主要先以“空还礼”。《李周》云:“空第一朝臣，你答朝臣拜”，即朝臣向自己鞠躬后，君主将以“空第一”回礼。所谓“空头”就是空手礼。李周说:“头不是空的手。”行礼时，君主双膝跪下，双手放在胸前，与心平齐，然后将手举向地面，再将头弯向手。庶人是在君上看到的，所以他不能容忍。士大夫进贡，又拜稽首；你答一拜”)。

此外，在先秦时期，君主有时会以更为隆重的“首行礼”来特别关照朝臣，这是九拜中最为隆重的“跪拜礼”，朝臣在拜谒令尊时也常使用。它要求朝拜者跪下来，把他们交给地面，他们的头也在地面上，所以这是非常宏伟的。生意上，太甲子以“第一礼”向伊尹鞠躬；到了周朝，王以“取第一名”的仪式向周公下拜...王乘在《周公》中拿了第一个爵位)。

然后就是称谓的仪式。先秦时期君臣称谓仪式中最重要的原则是，臣子在皇帝面前自称使用真名，其他臣子在皇帝面前提到真名必须直呼其名。

当然，以上只是朝臣。对于君主来说，是“君不姓卿而老”的礼仪。先秦时期，大清、大夫等高级官员不直呼其名，而是尊称。例如，在周武王时期，周武王没有直呼姜尚的名字，而是称他为“宓尚”。

此外，在先秦时期，除了跪、立、称礼之外，还有其他礼仪。比如“降阶”就是君主走下台阶或者敬礼迎接朝臣。《李周》曰:“卿大夫在右，立于北，公降秩”；“离座”指君主离开座位，然后向朝臣行礼或膜拜；“摸席子”是君主爱抚席子，然后请臣子坐下。

可以说，先秦时期的臣臣是平等的，臣子要向君主行礼，君主要向臣子行礼，大臣要还礼，君主要还礼。

正是因为在先秦时期，君主对臣子有很多的礼遇和尊敬，所以后世的臣子对先秦时期君王的行为十分推崇，也很羡慕当时的臣子。比如康有为在清末的《避免向圣旨低头》中就表现出一种羡慕之情，说:“天子为下臣，离为卿，为士大夫欢喜，为士大夫抚。当众卿大夫拜，皆答拜”。

当然，到了秦朝，随着始皇帝创设“皇帝”的称号，建立了一套中央集权的权力来单独为皇帝服务，君主的地位开始超越臣子的地位，开始出现“君贵臣贱”的局面。这时候由于怀疑先秦时期君主尊臣重臣轻己，没有得到始皇帝的容忍，所以皇帝敬臣子的礼仪越来越少，也正因为如此，凸显皇权、提高皇帝威望的君臣礼仪越来越多。

秦汉时期，皇帝再也不用向王侯、卿大夫、文人等各级官员顶礼膜拜，只需向极少数大臣行礼，如三公、皇帝、三老五等。在汉代，过年的时候，皇帝需要在完成三公仪式后站起来向他行礼，在册封君王和列侯的时候，君王和列侯向皇帝称谢的时候，皇帝也需要站起来还礼。

此外，秦汉延续了先秦时期的敬臣传统，即“坐议道”的仪式，即皇帝与官员在朝廷议政时，一起坐议，直到唐五代，仍是“臣见君坐殿”。

同时，在宋朝以前，对于一些功勋卓著的朝臣，皇帝还赋予了“不上朝”和“走剑到庙里”的特权。

在称谓上，虽然在宋朝以前“国君不姓青老”并没有完全被沿袭，但对于一些重要官员，国君仍然不直呼其名，但大多是用词来称呼他，这就是所谓的“改隐，常称其为子”。例如，刘邦称张亮为“子房”，景帝称窦颖为“孙子”，唐太宗称高世连为“高建”。

所以可以说五代以前，君主直呼某些高官的名字是不礼貌的，官员会很不高兴。比如梁武帝时期，宰相蔡遵，因为梁武帝直呼其名，就不悦地说“臣是天子之气，其职是应承，陛下不可直呼其名”，但是武帝非但没有生气，反而“皇帝有辱”。从这个记载可以看出，当时确实有皇帝不能直呼高官真名的习俗。对于宰相级别的官员，他可以直呼皇帝的名字，当面向皇帝表达不满。

所以我们也可以看到，在宋朝以前，官位还是很高的，君主还是以礼相待百官。

另外，在称谓上，宋朝以前，皇帝还赋予一些朝臣“褒未名”的权力，即朝臣拜皇帝时，朝贡官不直接叫他的名字，只叫官职。比如三国时赋予曹操“褒未名”的权力。”“皇上命公褒未名，入朝，剑往殿”；晋六朝唐，君臣皆坐；只有宋朝站了起来，袁跪了下来，后人也跟着一起。这时宋朝的官员不再像五代以前那样与皇帝和朝臣坐下来讨论政治，而是成为坐在宝座上的君主和站在下面的朝臣一起讨论政治。可以说，在这个时候，君主和朝臣之间已经有了明显的区别。

同时，在对待朝臣上，宋也不再像秦汉那样毕恭毕敬。其中最明显的就是对“三老五”的处理。

到了汉朝，皇帝向“三老”进贡，不仅要跪拜，还要亲自砍祭，捧酱，捧爵侍奉。正如班固所说，当时的皇帝需要用“父事兄事”来服侍他们，也就是用父兄之礼来孝敬他们。想想这有多受尊重。

但是到了宋朝，宋朝的皇帝们就不这么做了。第一，宋帝不再亲自迎候三长老和五侍卫，而是由太常寺博士迎候。然后宋帝不再主动向三长老和五侍卫行礼。而是先向皇帝进贡，然后宋帝只需站起来。此后，宋帝不再亲自为三长老切肉、执酱、执爵，而是设食官。

从宋对“三五”的态度可以看出，此时朝臣的地位显然远不如五代以前，注定了“贵贵臣贱”。

元朝时，官员的地位甚至更低。这时，君臣礼仪完全是“君贵臣贱”。

“跪读表，读完，跪下，复位”。这时候朝臣连站的资格都没有。这个时候朝臣需要跪着打东西，然后打完东西还要跪拜行礼。然后他们就可以站起来，站在原来的位置上。显然，此时的朝臣越来越像皇帝的“奴隶”，而不是共同治理世界的“官服”。

到了明朝，明朝也延续了元制。“百官戏事，下跪。有个玉玺，就是“。这时候所有官员都需要跪着才能给皇帝打东西。打完了皇帝就可以说话了，皇帝上书，官员也要跪着听，皇帝赏了要跪着答，然后还要五拜磕头送礼。简而言之，在明朝，无论官员做了什么，只要看到皇帝，或者看到以皇帝名义发布的诏令或者文章，都要下跪。

从此，到了明朝，皇帝不仅不再向朝臣行礼，还以非礼相待。这时，明朝最突出的“猥亵”事件是“打官司”，而《明史》曾说“打官司的刑罚...对公务员的羞辱是前所未有的”。想一想，是文人之耻，明朝的“打官司”是不分对象，不分原因，只要

到了清代，“君贵臣贱”已经演变到了极致。与明朝不同的是，在明朝，下跪仪式只在做事情的时候进行，其他不做事情的官员不需要做下跪仪式。但到了清朝，皇门听政，只要有任何一个阶级的官员，这个阶级的所有官员都要一起下跪，哪怕是在宰辅的位置上。再比如，所有大臣都要跪在皇帝脚下，然后听从皇帝的命令。

可以明确的说，无论什么级别的官员，无论多大年纪，都要平白跪下。

曾经“臣见君，柱坐殿”在清朝是完全不可能的。这时候皇帝只给一些老大臣加了一个跪垫，让他们可以舒服的跪着。而正是这份赏赐，官员们被视为莫大的恩惠，所以感激涕零。从中也可以看出，清朝朝臣的地位完全像个“奴才”，根本没有地位。

同时，在清代，称谓也发生了很大的变化。明朝时，明太祖是重臣的时候经常叫他“先生”，但到了清朝，无论等级地位多高，皇帝总是直呼其名，或者“二”、“儒”。简而言之，他是一种居高临下的态度，不尊重他的朝臣。

此外，在清朝，朝臣对皇帝的称呼不再以真名，而是以“奴才”或“大臣”的身份。

可以说，在称谓上，从君主尊称臣子为“父”，到骂人而不是骂人，到直呼其名，再用“儿”或“你”来骂人；从朝臣拒绝直呼君主的名字到自称奴才，这些变化无一例外地不再向世人解释礼仪的变迁和朝臣地位的下降。随着从“臣”到“奴”的转变，朝臣地位的变化也很明显，就是越来越卑微。