古代祠堂仅仅是祭祀祖先这么简单吗 其实还有其他作用
文史佳话许多人对古代祠堂一无所知，所以他们会和边肖一起享受它。
说起祠堂，大多数人想到的都是一种威严的存在。在一个大家庭里，如果家里有难以解决或判断的事情，大部分都会交给家里德高望重的老人来决定，最终公布结果的地方是在祠堂里。
祠堂是同姓人专门设立的祭祀祖先和先贤的场所。关于祠堂名称的最早记载是在汉代，当时祠堂主要指墓葬。
《韩曙·李勋传》记载“文翁终服，民为宗祠，祭祀之时不尽。”汉官文翁死于蜀中，官民为他立宗祠，年年祭祀。“及时”是生日和牺牲的意思。后来随着祠堂文化的繁荣，古代祠堂的功能已经不仅仅是祭祀祖先那么简单，也逐渐有了很多其他的功能。
古代南北都有祠堂，现在南方农村遍地都是祠堂，走在北方土地上祠堂很少。
祠堂功能多样，教化功能逐渐发挥主导作用
第一，牺牲
作为儒家祭祀祖先的地方，祭祀成为祠堂的首要角色。祠堂里有很多祠堂牌位。在特定的日子里，族长或家族中的长辈会带着不在氏族中的孩子去拜贤。
古代祠堂制度的前身是古代家庭祠堂制度，但在中国古代社会早期，并不是所有的家庭都可以拥有祠堂，只有建造家庭祠堂的人才能建造祠堂。此外，在《礼记·知望》中，详细记载了不同身份的不同寺庙的标准:“帝庙七座”、“诸侯庙五座”、“大夫庙三座”。
到了宋代，朱成的理学受到人们的广泛追捧。朱《家礼与祠堂》记载:“君子将营于宫室，祠堂为墓东四龛，以事第一世之神。”因此，祠堂建筑受到广泛追捧，祭祖仪式应得到重视和大力实践。
二、结婚、丧葬等场所
随着祠堂的完善，祠堂的作用逐渐增强。祠堂一般占地面积较大，经常作为婚丧嫁娶的场所。一般一对新人举行婚礼，都是在祠堂里向高堂的祖先鞠躬，以得到父母的认可和祖先的祝福。氏族里德高望重的老人过生日时，也会在祠堂里设宴。
三.家庭审议
电视剧《白鹿原》里有这样一个片段，白鹿原发生了一件大事，族长白嘉轩和一群人在祠堂里商量怎么解决。也可以看到祠堂逐渐成为一家之主和有权利的人讨论事情的地方。
第四，建立一所学校供家庭中的孩子学习
祠堂最初主要用于祭祀活动，但后来其教化功能越来越明显。许多家庭在祠堂里设立私立学校，供孩子学习。
比如山西运城闻喜裴白村的裴家，历史上有宰相59人，将领59人，中书侍郎14人，大臣55人。石红、洪尊、洪迈三兄弟，成为南宋三大宰相，应该说是一次很好的谈话。
在这个种族中，圣贤多的家族自然有深厚的家学，家族中设立的学校为家族的子女成才打下了良好的基础。
南方祠堂多，北方祠堂少，影响因素多样
从一开始，祠堂就逐渐增加了许多功能，逐渐成为古代晚期农村社会的治理基础，也成为封建社会维护统治秩序的重要宗法基础。教育人的作用越来越明显，但后来祠堂的身影在北方逐渐消失，出现了北少南多的奇特景观。
一是因为地理环境的变化。历史上，黄河多次改道。据记载，在公元前602年至公元前1938年的1300年间，黄河下游发生了1590次决口和26次重大改道。直到清朝咸丰年间，黄河由河南转向东北，取山东大清河入渤海，形成了今天黄河下游的特定形态。
《清史稿·河渠志》中也有这样的记载。康熙十五年，即1676年，“黄淮共涨，奔腾崩塌，河水涌入洪泽湖，高堰撑不住，溃口三十四。堤崩，共定三百余丈。”洪水的结果是，“大坝坍塌”，村庄被淹没，人口迁移。原本修建的祠堂自然被毁。这种环境多次破坏了北方的祠堂，北方的祠堂自然就少了。
其次，北方战事多，自古以来就是兵家必争之地。据记载，曾经生活在我国土地上的民族多达150个，其中战斗力极强的游牧民族来自北方。为了争夺更多的土地和食物，他们不断在自己的领土上向南扩张，从而与南方的汉族发生纠纷，所以北方发生了很多战争。战争导致生产力和建设的破坏，祠堂自然也不能幸免。
还有一个原因是受晚清义和团运动的影响。《义和团运动缘起》记载，同姓的宗族机构祠堂逐渐淡化，方便了饱受战乱的北方吸收外来人口，逐渐减少了同姓的凝聚力，增加了人口流动性。凝聚力的降低意味着宗法制的吸引力降低，祠堂逐渐失去原有的功能。其次，义和团运动主要活跃在北方，所以对北方的影响很大。
最后一个原因是受华侨影响。古代后期，南方比北方开放，东南出现大规模的“下南阳”浪潮。那些“去南亚”的人，在东南亚扎下了根，用自己的智慧和努力开创了家族企业。这些华侨大多对宗族祠堂文化心存敬畏，自然要为祠堂的保护买单。所以在华侨对祠堂文化的保护下，华南的祠堂大多保存完好，香火依旧缭绕。
因此，随着时代的变化，原有的祠堂增加了许多新的功能，而一些祠堂，如班东刘烨寺，自北宋建立以来一直保存完好，见证了历史的变迁，但一些祠堂已经消失在历史的洪流中。
参考文献:《礼记》、《家礼宗祠》、《义和团运动的起源》、《清史》
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