“天命”是迷信吗？为什么孔子也信“天命”？
秘闻收集者“命运”是迷信吗？孔子为什么相信“天命”？下面的小系列会给你带来详细的答案。
“命”字一听就有很强的封建意味，但这个字是孔子曾经说过的。在很多人心目中，孔子是圣人级别的伟人。但是孔子曾经说过一些关于他对“天命”的看法，他也有自己独特的见解。那么，我们今天来看看，孔子是如何理解命运的，又是如何解释这个虚无缥缈的东西的？
说到“命运”，人们不自觉地陷入唯心主义或形而上学的想象，想着上帝、神鬼、命运、算命。事实上，中国从来就不是一个宗教国家。从古圣先哲，我国奉行道，崇祖，从来不迷信鬼神。
即使是以道为基础的占卜，也是寻求问题的最佳解决方案，而不是把自己的命运和未来交给虚荣的东西，永远不会。说到底，很多中国人搞迷信活动，都是被别有用心的人或者历史上故弄玄虚的人欺骗、诱导、利用的结果。
儒道两家是中国土生土长的传统文化。道家文化探索自然规律，尊重事物的本来属性，要求人们遵守自然规律，不要企图靠人力征服和改造自然，以破坏自然为代价追求一时利益。
儒家文化也崇尚天地自然之道，力求天人合一，以天人合一、中庸之道和谐为目标，以达到自强不息、平安无事的目的，是人生价值的体现。在这种传统文化中，我们看不到任何迷信，相反，它充满了朴素的辩证唯物主义。
古人最初设立庙宇，不是为了祭祀谄媚的神鬼，而是为了祭祀祖先，弘扬尊老爱幼、崇祖敛家的民族精神。《礼记·传》:“人道之亲也。亲尊祖师，尊祖师，尊祖师，收家人，收家人，所以祠堂严格，祠堂严格……”。
孔子反对不分青红皂白地崇拜鬼神。子曰:“祭祀无鬼，是谄媚。”孔子并不否定鬼神，只是把鬼神归于一种人类尚未知晓的神秘力量，并不相信。所以孔子不谈怪力之乱，对鬼神的态度是“敬而远之”。《论语》中有记载，樊迟问知，孔子曰:“为民正义，敬鬼神，可谓知也。”根据《论语·先进篇》，陆机问及鬼神。
子曰:“不能与人为敌，如何与鬼为敌？”他说:“敢问死。”他说:“你不知道怎么活，怎么知道怎么死？”孔子的意思是一生一世。现实中君主大臣儿子的事情都做得不好。为什么要关心鬼神？还没想通人生的问题，为什么要做死后的问题！既然孔子不在乎鬼神和死亡，为什么孔子经常提到“天命”？
其实孔子所谓的“天命”与鬼神无关。天，自然也叫；令，使也。命运的本质是季节性，在合适的时间做自己想做的事，这叫命运。春生，夏长，秋收，冬藏，故称天命。人文主义效仿天道，人生也是有规律的过程。不同的阶段有不同的特点。把握不同阶段不同阶段的特点，也是一个人的命运。当人们知道自己想要什么时，上帝会保佑他们；如果你不时违抗命令，你的运气会很差。所以孔子说“时间也意味着命运”。孔子说得很清楚，时间本质上就是命运。
春道生，德飞人；夏道长，以德；秋收，德随义；冬道经，德以智；夏秋之间，是中道，中道养，德可信。这五种美德，结合四季五行，有时会练习。五德错时不合时宜，四季五行乱违天命，违天命如鬼神。
天是自然，自然是随时的。适时为宜，适时即天命。不分仁义礼智信，不合时宜就是逆天逆天。孔子一生致力于恢复，56岁时被迫离开鲁去旅行。他周游世界，不为诸侯所用，复兴王道却不为现世所容，其根本原因在于他的不合时宜。李周虽好，王导虽好，死者如川，永不归。所以，天命不福。
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