纵横家鬼谷子有无其人
神秘探索家据说我国战国纵横诸子鼻祖鬼谷子是楚国人，名字和传说都不一样。他曾经隐居在鬼谷子，所以人们因他的名字而称呼他。
第一种说法否认鬼谷子的存在。乐毅在注《苏秦史记·列传》中说:“苏秦欲神秘化，故化名鬼谷子。”他认为鬼谷子就是苏秦。阿清人翁袁琪在注《国学札记》中说得更清楚:“秦义，即鬼谷子。”有人认为鬼谷子是隐士的总称。唐代人李善在《文选》中说:“鬼谷子之名也，隐士也，将军数也。”既然我们认为鬼谷子只是一个隐士，那么我们实际上否认鬼谷子是一个真正的人。现在学术界有人认为鬼谷子不是历史人物。
1984年，湖北人民出版社出版的《湖北历史人物大词典》列出了著名的《申报》和《管子》，但没有列出《鬼谷子》。《古今假书考补证》在谈到鬼谷子时说:“史记中记载的谣言，并不是以此为根据的。”他还说:“如果这个人没有考试，那书是什么？”《宗教词典》也称之为“中国古代传说”。
第二个论点是鬼谷子是神。根据《神仙传集》记载，鬼谷子“疑其一，简而不露，百岁于世，然后不知所措”。杜光庭《异志录》也认为:“鬼谷先生，古之真仙...自轩辕代起，历经商周，周末随老先生西化流沙而归。”
第三个论点是关于鬼谷子的疑点。阿清人秦恩甫认为“藏于鬼谷者近”。所谓“近是”的意思是靠右，但也不是完全确定。目前有学者认为“想证明鬼谷子是真人，得不到”，同时认为鬼谷子是真人，但也不完全是空的。新版《辞海》、《辞源》在介绍鬼谷子的时候，都是在前面加“川”字，以示不明确的肯定。
第四种说法认为鬼谷子是战国时期楚国人。现在介绍鬼谷子的文字并不系统、完整、可靠，但根据古籍中发现的大量材料，鬼谷子在历史上确实存在。
《史记》最早记载的是鬼谷子，司马迁和鬼谷子的生活距离很近。按照苏秦和张时的年龄，最多也就一两百岁，所以司马迁写的东西应该是靠谱的。《史记》虽无鬼谷子传，但《苏秦传》太史公说:“苏秦也是东周洛阳人，东师齐，是鬼谷子先生。”《张仪传》里也说张仪是鬼谷子的学生。另外，司马迁在《史记·太史公序》中有一句引语:“所以圣人不死，时移世易，虚者常同，因其为王。”司马迁没有指明出处，但唐朝的司马贞在索引中指出:“此为《鬼谷子》，移作其章，故称‘故’。”可见司马迁和司马贞都看过鬼谷子的作品。
归谷先生的许多遗骸仍在湖北当阳归谷洞附近。根据《玉地记声》的记载，这个洞穴“是鬼谷子的藏地”。今天，桂谷洞外的石壁上嵌有三块石碑，都是清代光绪五年重建大仙洞时所记载的石碑。其中一人说:“清溪寺后五里处有大仙洞，是战国时期大古大仙皮门神仙修行的地方...残碑字迹隐隐，始于金代前后。”桂谷洞东南2公里处有七盘山，又名云蒙山。据当阳县志，称之为“鬼谷子打游戏之地”。
综上所述，历史上是否有鬼谷子还没有定论，需要充分的证据和深入的研究才能解开谜团。
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