中华武圣为什么是关羽而不是岳飞？关羽是怎么变成武圣的

蜀汉将军关羽在漫长的历史时期成为“武圣”，经历了长达数千年的造神历程。其中，唐以后佛教、道教的宗教宣传和满清统治时期的大力倡导发挥了最关键的作用。

关羽并没有得到一个与他死后数百年的生活故事不符的无限提升。南北朝时期，虽然有些武将早就预料到关羽的勇猛，但也只是认可关羽“万人敌”的勇气。

唐朝建立武庙，武圣为姜尚，亚圣为张亮，诸葛亮为二等十哲。

齐国与吴升的始祖:姜尚

关羽与汉末名将张辽、邓艾、张飞、周瑜、梦露、鲁迅、鲁抗平起平坐。三等六十四将里也吃冷猪肉。

与此同时，根据唐代范蠡和宋初孙广贤的相关记载，关羽在南北朝时死去的荆州民间化身为“关三郎太”。

传说关羽领着鬼兵入城，百姓家家户户都吓坏了，而鄙视他的人会染上恶疾，蛇毒兽也跟着来了。

根据古代南方地区的传说，结局不好的败军会变成恶魔，在人间为所欲为，危害人间。所以这些败军应该被奉为神明，献祭以安抚他们的心魔，防止他们作恶。比如古代的蚩尤，秦末的项羽，长期被奉为神明，在民间崇拜。

关羽也没有好下场。相反，他被砍头了，所以也被当成了鬼。荆州本地人一开始并不自发地崇拜关羽的“忠勇”，反而惧怕他驱赶毒蛇猛兽的力量，让人不寒而栗。

隋朝时，天台僧人以在荆州传教为目的，宣布当地颇受欢迎的僧人关三郎为佛教“伽蓝护卫神”。然后随着佛教信仰的传播，从荆州发展到四川，从四川发展到全国，并在晚唐大乱时深深扎根于唐都长安。最后，他成为了人们供奉的众多佛教神灵之一。

宋初，朝廷重新选定武庙人选，以“丧亡”为由，将关羽、张飞逐出武庙。孙膑、韩信、邓艾、苏阳等22位著名选手也应邀来到武庙；取而代之的是关英、班超、秦琼等23位“成就一直天衣无缝的人”。

160年后，宣和五年，武庙名单再次调整为72人。唐朝武庙在众人中入选，大部分被重新邀请。当然包括关羽。

道教兴盛于北宋。为了与佛教争夺影响力，一些民间香火浓厚的神灵也被吸收进了神仙体系。关羽这个地方大将，一定不能放过。道士们捉弄了关羽的家乡介州，宣布召唤出关羽的精神，杀死了对盐池是灾难的恶蛟，从而保证了盐业的生产。关羽从此成为道教神仙。

宋徽宗一生信奉道教，赐神无数，顺手给关羽封号“崇宁真君”、“武安王”，道教把关羽列为神。

与岳飞相比，死后数十年，封为鄂乌人，为鄂乌人王。他背后的荣耀，不是古人关羽可比的。

宋蜀米芾，湖北王忠武岳飞:

毕竟宋朝对古人的追求比较随便。据说关羽被加冕为王，甚至他以前的仇人甘宁也被加冕为王。

惠宗宣和五年，封甘宁为吴辉王；南宋第二年，甘宁被封为武王赵辉驿；两年后，甘宁国王赵一·吴辉被封；绍兴二十一年，甘宁被封为昭仪吴徽，为王留下爱情。

所以古人封王的实际重量是无法和这个朝代的乡村英雄相比的。

到了明朝，明太祖朱元璋严格控制意识形态，于洪武三年下令。除了孔子的封爵之外，其余都是“历代忠烈”，在当时之初被称为封爵。后人以美著称，皆随革命。”“世界上的神龛不是为人民服务的，那些不应该崇拜神龛的人，也就是说，他们是被卖淫的，那些有分歧的人没有得到牺牲。”。

因此，武庙被废除，武庙昔日的将领不再由国家供奉。就连昔日的关羽姜太公也被削掉了皇位，关羽的皇位被宋朝封了当然更难破例。岳飞的《湖北王》最早是南宋封的，自然保存了下来。

另一方面，洪武九年，朱元璋建立了历代帝王庙，祭祀于霞、商汤、周武王、汉高祖刘邦、汉光武帝刘秀、太宗李世民、宋太祖赵匡胤、元世祖忽必烈。同时，他还选择了历代37位大臣来享用，为新国家献祭。岳飞也在其中，他和宋太祖一起享受着这一切。在汉末三国的人物中，诸葛亮是唯一一个也是从汉高祖刘邦和汉高祖刘秀中选出来的人。

所以，在明朝，一方面，宋鄂王岳飞是历代进入内廷的37位古今大臣之一；一方面，蜀汉汉寿侯婷关羽，谁也没有机会与著名的官员分享帝王庙。两个人的官位，竞争很明显。

景泰五年，岳飞寺建在唐寅故里，取名“忠信寺”。

随着佛教、道教在民间的广泛传播，到了明朝中后期，关祠庙遍布全国，香火鼎盛，甚至超过了官庙，记载甚多。

而此时的明朝关羽大名，如许巍的《蜀汉关后庙记》、孙承宗的《汉以前关将军重建公庙记》等，仍然沿用政权官员的谥号，最多是按照宋朝命名的的称号来赞美美女。

可以说，隋唐至明代的关羽形象被千人焚烧拜佛，更类似于太上老君、弥勒佛这样的佛道神祗。这位官员虽然曾经建庙祭祀，但祭祀的是蜀汉前将军关羽，绝非“君主”或“武圣”。

直到万历三十三年，万历皇帝命令李思太监李恩去北京正阳门，为九颗细珠中的一颗加冕，为真正的平王之一，为四大长袍之一，为黄卡之一。关羽被封为“妖帝神威三境远离震天尊”，岳飞被封为“妖帝忠孝妙法佛盛岳帝三境”。」

上谕原稿:

同时，关羽、岳飞被封为皇帝。其实这是关羽第一次被朝廷封为皇帝，他和岳飞同时建庙。

而且因为很大程度上是万历皇帝的个人宗教行为，所以爵位不是谥号，带有很强的宗教色彩，所以没有经过内阁和总署，太常寺也没有收到遗嘱，留下了官方的记载。

所以明朝官方不承认这个皇帝的爵位，卢不含。孙承宗“汉前重建关将军公庙”仍称谥号，修庙祭祀。只是在民间，“关帝、月帝”的名字是同时流传的。

天启时期，太常寺的官员专门就此事进行了调查，结果一无所获也就不足为奇了。

【○太常寺李宗彦邵青，奏修明朝礼乐十篇:见韩寿侯婷改朝换代为大皇帝，但寺内官位未受尊重。如果是皇帝的祖先贾恩，不妨命阁臣写庙，然后传天下]

到了清朝，情况就不一样了。努尔哈赤当建州土司的时候，大家连同他的后代，都很熟悉三国演义，并把它作为自己的军事启蒙教材。受这本书的影响，关羽被崇拜为他们的战争守护神，向明朝索要关羽的雕像，并称关羽为“关玛法”。

每次战斗前，八旗兵都会烧香拜佛，祈求关羽保护。随着他们接连的胜利和对大明领土的不断侵占，他们更加确信这是关马法加持的结果。

自顺治皇帝入关后，关羽被封为“忠义神武关胜皇帝”。此后，10位皇帝中有8位先后13次册封关羽，最终成为所谓的“忠义陵友卫，护国利民，诚心绥靖夷赞宣德关胜皇帝”。

乾隆皇帝甚至强行改了关羽的谥号。由蜀汉所追求的“苗壮”变为“申勇”，再变为“忠义”。

而这些都是写在官方记录里的非常正式的政府行为。关羽也正式获得了“武生”的地位，官方版本与孔子并列，不再局限于民间崇拜。

满清为了维护统治，忽悠百姓，还流传“刘备转世为康乾皇帝，关羽转世为神，是满清皇帝的护卫”的传说，至今已在很多地区流传。

岳飞最迟在雍正四年被雍正帝正式下令搬出武庙。同时，雍正帝还下令封关羽三代，在全国各地修建关帝庙。

所以岳飞被满清官方贬，关羽被满清封为唯一的武生。

其中，满族官员的自觉引导，将关羽崇拜纳入官方日程，将兄弟之忠、江湖之德提升为重于国家正义，显然是维护国家稳定和政府行为的重要举措。

对于汉人来说，通过崇拜满清官方允许的关羽的名字，并进行秘密的结社和组织，关羽成为忠义的象征，代表了从岳飞到李定国等许多满清不允许纪念的著名汉族英雄。

清末，每当关羽唱戏出场，连慈禧光绪都要从座位上走几步表示敬意，这进一步说明关羽的崇拜已经深入到他政权的骨髓，真的是发自内心的崇拜，早就脱离了收买汉人民心的范畴。

满清被推翻后，原武庙、关庙在各地改为庙，再次被关羽、岳飞供奉。

民国元年11月20日，政府正式发布《关悦祭祀令》，命令陆海将领按时祭奠岳武穆，并详细规定了祭祀礼仪和贡品消费。

也充分说明了之前自发的对岳飞的崇拜，被清朝强行压制了几百年。关羽形象是其主要工具。

所以，有些经历过清朝几百年影响却不自知的人，不愿意正视甚至否定清朝的影响，这是事实。

岳飞死后被南宋政府平反数十年，直到明朝灭亡，在正统中国王朝的官位一直较高。

岳飞的忠诚是国家、民族、人民的极大荣誉，他的事迹简直不胜枚举；而且绝不是个人兄弟情的小义。

21世纪，岳飞的事迹很多人都不熟悉。其中一个原因是他们对南宋的历史远不如三国历史熟悉。相关的电影、游戏、小说在这里恐怕影响更大。

至于关羽所津津乐道的“忠”，并不是他成神的起始原因。如上所述，关羽之死数百年来并没有得到官方人士的特别尊重。在南方，项羽一直是官方皇帝和民间神。在南方，项羽一直是官方皇帝和民间神。

唐朝以前，江东到处都是香王庙。项羽被称为项羽，愤怒的国王，作为神来崇拜。陈武帝陈霸先的中国图书管理员丁薇在关羽被满清正式加冕1000多年前，授予了他皇帝的头衔。

直到唐朝，为了削弱南方地区的割据倾向，以狄徐人杰为代表，政府大规模拆毁各地的项羽庙，并强行取缔。项羽崇拜历经多年才衰落。就在这之后，由于传播佛道的需要，民间对关羽的崇拜逐渐兴盛。

站在现代人的角度，不得不说关羽是因为忠义才被人民崇拜的；或者说项羽不是因为残暴而被民间所崇拜，而是实际上他无视历史，原来是原因。

其实这是特定历史时期政府的政治目的和宗教因素造成的结果。

排除清朝统治者刻意打压岳飞的因素，仅从性格、功德、能力、民情，以及生活在西晋的帝王文人的评价来说，哪怕只是从蜀汉政权中挑选，诸葛孔明也远比关羽合适，可以和孔子相提并论。

丞相吴、问诸葛亮:

毕竟从西晋开始，延续了一千八百多年，孔明受到历代的高度赞扬。东晋时封为吴兴王，比关羽封王早一千年。

到了唐代，被比作汉初三杰，到了宋代，开始被称为“三代之下一人”。到了明代，已经完全确立了继孔孟之后的圣人地位，作为汉末三国的唯一候选人，对历代的帝王庙都是顶礼膜拜。

诸葛亮被列为唐代武庙十大哲人之一，宋朝官员延续了这一做法。包括李靖、李世民在内的历代军事家，一直推崇诸葛亮的军事才能，从来没有想过诸葛亮不应该进入武庙，成为武生的候选人。

关羽之所以能够从后面走来，成为武圣，确实是因为佛教、道教借用关羽的地域崇拜，在民间广泛传播的宗教因素，以及明清易代以后满族官员对神灵的特殊赞美和创造。