中国历史——商朝 中国历史——商朝
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古今学者对这个问题有不同的看法，主要有以下几种观点:一是“洪水”说；第二，“游牧”和“农民旅行”理论；第三，“去奢俭”论；第四,“王位之争”理论。
“洪水”理论试图从自然灾害的角度寻找商业资本频繁迁移的原因。
但也不能给出一个硬材料来证明洪水迫使商人迁都。
相反，从唐到，传了六代十一王，至少派了一百五十人的军队到这里。这么长时间后河里会不会有灾难？而且从武定到丐帮甲骨文，多次记载洹水泛滥害了阴都，但是阴人并没有迁都。
为什么水患不能在大局之后逼人迁都，而潘庚之前的水患可以逼人迁都？此外，南朝的几个都城都位于黄河两岸，尤其是钟鼎由渤海国迁到了殷，潘庚也越来越多地迁到了河滨。这种现象不能用“洪水”来解释。
“游牧”和“流动农民”理论试图从社会生产的角度寻找商业资本频繁转移的原因。
按照“游牧”论，潘庚迁殷之前，商人还是没有固定迁徙的游牧民族。到了盘庚，有了初步的农业，从游牧经济转向农业经济，于是有了定居的倾向。
但商代的铭文和考古资料证明，早在商代早期，农业就是最重要的生产部门，所以这种说法不符合历史现实。
根据“访农”理论，商代农业是原始的。
它的原始性表现为生产工具的笨拙和耕作方法的原始。
商人用“火烧耕”的方法，即“烧田”，代替笨拙的生产工具，开辟元业，烧林莽平，播在石灰土上。
他们既不懂灌溉，也不懂施肥。一旦土地的自然力耗尽，他们需要改变耕地，不得不频繁迁移。
“访农”经济是商人频繁迁都的原因。
但考古资料证明，郑州商代文化出土的石镰斧与小屯非常相似。
这两个地方一个代表商朝早期，一个代表商朝晚期。
商代农业生产中使用了少量青铜器。
目前出土的青铜农具有几件，数量大致相当于商代早期和晚期。
这说明农业生产工具在商代前期和后期并没有发生明显的变化，也是“笨拙”的。
至于耕作方法，胡厚轩先生在《殷代烧田》中指出，“烧田”是殷人的一种狩猎方法，与农业完全无关。至于“不懂得施肥”的商人，则与史实不符。
《毕昇书》说:“汤里有旱，益阴是一区田，教人种肥，用负水浇庄稼。”甲骨文中的“尿”字就是粪便中的“屎”字。
甲骨文中有大量“尿田”的记载，有可能知道商代早期的“粪种”。
“访农”的说法经不起推敲。
此外，它和“洪水”理论一样，不能解释钟鼎之前和潘庚之后商业资本稳定的历史事实。
所以“旅行农民”的理论很难让人相信。
“戒奢省钱”、“王座之争”等理论试图从社会政治方面寻找商业资本频繁搬迁的原因。
根据“杜绝铺张，厉行节约”的理论，“抑制铺张，提倡节约，从而缓解阶级矛盾”，是商业资本反复运动的原因。
这个说法多少有点道理。
因为《尚书》三篇“潘庚”是保存下来的潘庚迁殷时对臣民的三次讲话，他在迁殷时曾指责贵族有贪财乱官；搬家后，他告诫官员们:不要积累财富，只是孜孜不倦地为自己繁衍产业，造福百姓，永远像国王一样清心寡欲。
但是，奢侈是剥削阶级的“痼疾”和“通病”。
不仅在移至阴时存在，移至阴后依然存在。
为什么奢侈品可以在这个时候提示迁都，而不是在那个时候？“去奢省钱”论，虽然看到了商业资本反复流动的一些现象，但未能通过现象把握本质。
因此，其对商业资本反复搬迁原因的解释并不具有说服力。
据《王座之争》记载，据《殷本纪史记》:“自钟鼎以来，弟子弃宜立多，弟子争立，比九更乱，故王侯不在朝。”注意到从钟鼎到杨家只有九个国王。在先秦典籍中，“几代”就是“几王”的意思，这种“九世之乱”也随着商业资本反复移动。
这个推论可以在《尚书·潘庚》的中篇小说中找到。
潘庚追查先王迁都原因时说:“殷伏而大虐，先王不顾其功，视民所用。”《孔叔》认为“大虐”的具体含义是:“上云，‘不能相争谋生，却不知天意’，即天降祸”。
显然，“大虐”不是天灾而是人祸，即以皇位之争为中心的“九代乱”。
这句话的意思是；政治动荡和纷争给人民带来了无尽的灾难，前国王们也不在乎自己的手工传承，为了人民的利益而迁徙。
那么，为什么王座之争引发的社会动荡一定要通过迁都来解决呢？因为“九乱”的直接后果是商王权威的削弱和贵族势力的膨胀。
贵族势力的扩张表现在经济上，是为了聚敛财富；在政治上，篡位就是弑君。
为了胜利，斗争双方必须利用合适的时间、地点和人员。
天气不受人的意志支配，互相分享。
人与人之间的和谐取决于主观努力。
只有对的地方，谁拥有，就属于谁。
显然，既然贵族势力可以膨胀起来，威胁王权，那么贵族就必须占据正确的位置。
殷商虽然已经进入青铜时代，但是社会生产力的发展水平还是很低的。
在这个社会发展水平上，地理位置的作用尤其重要。
通过迁都来改变贵族的地理位置优势，削弱其实力，是王上的战略举措。
这应该是商业资本反复流动的主观原因。
《尚书·潘庚》一章正是如此。
潘庚迁殷，几乎遭到全国反对，是“民怨”，但主要阻力来自贵族，不是平民，不是奴隶。
贵族们用花言巧语煽动人心，潘庚则高举“天命”和“先王”的大旗，说教争取人心。
当时的“天命”和“先王”无疑是强大的，这使潘庚得以移至殷。
就在他要动的时候，潘庚发出了警告:“如果有不幸运不听话的人，就越是不尊重，临时被强奸的时候，我就杀了他们，我在我们新城就没法繁殖了。”也就是说，如果有背信弃义、邪恶不听话的人，我会把他们全部杀掉，防止这个懦夫被留在新城。
可见潘庚企图通过迁都来打击贵族。
搬迁后，潘庚重申:“没有距离，就以罪杀人，以德服人”，即不管与王上的血缘关系，都以犯罪论处，立功受奖；并声称自己有权利“短暂一生”。
这说明通过迁都，异己被镇压，商王的权威上升。
“九乱”的教训是深刻的。
为了避免历史重演，皇位继承制度发生了变化。
商与的统一分为三个阶段:第一阶段从大定到祖定，第二阶段从孝义到康定。第三个时期，吴仪是周传的长子。
潘庚正处于从第一阶段向第二阶段的过渡阶段。
迁殷后，商、两朝的法律统一出现了以弟为直系，最终成子的新局面。
长子继承制的确立，减少了皇位之争，稳定了皇室内部，导致其在迁殷后的273年没有再迁都。
“王座之争”说是对商朝初期频繁迁都的合理解释。
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