揭秘“美女国度”：赵国女子遍布秦汉皇宫 揭秘“美女国度”：赵国女子遍布秦汉皇宫
清波大师揭开“美丽国度”的神秘面纱:秦汉皇宫里到处都是赵女。以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看看他们！
《史记·货殖列传》卷129，概括了战国秦汉时期赵的民俗:“中山地广人稀，沙丘上还有人。民间传说是焦虑的，它利用吃饭的机会。老公们聚在一起玩游戏，挽歌慷慨，开始的时候跟着脊椎骨走，休息的时候挖坟墓进行巧工巧艺，这样可以崇尚卓越。女人们咚咚，蹲着，徘徊着，进入后宫，走遍群臣。”基于此，孙先生对《战国秦汉赵风俗举隅》一文进行了引申，论述了战国秦汉赵风俗的特点及形成原因，指出赵风俗有其自身的特点，如善弹竖琴、善踮脚、游手好闲、富甲一方、泛滥于后宫等。孙先生还举了大量的例子，如秦始皇的母亲，赵某某的皇后，邯郸的妻子，汉刘简的后赵的妻子，汉高祖沈的妻子，汉高祖的皇后和殷姬，汉高祖的妻子和，勾践的妻子等。，以证明赵确实具有“入后宫，诛群臣”的特点。事实上，除了上述例子之外，《汉书·列传》中还有一个典型的赵“入后宫，行诸侯”的例子，那就是汉之母。
汉宣帝是汉武帝的曾孙，一个犯罪王子的孙子，秦始皇的儿子。皇帝的孙子王翁须是他的妻子，出生在宣帝，被称为皇帝的曾孙。宣帝出生几个月后，被汉武帝的武法困扰了两年。“魏太子、孙凰皆败，家眷俱在，无葬仪，宣帝全得。”。宣帝即位后，多次派人去寻找母亲的娘家，但“与其说是真的，不如说是一种”。直到正月初三，才“命太医为宣，丞相御史问乡知者”，终于“得了祖母王仪，此人无因，其弟吴也无因。”《汉书·外戚传》保留了答问的言论，其中入宫与石的过程颇具戏剧性，此处有必要引用:
他说他是傻子，他家在卓君县李武平乡。十四岁时嫁给了同胞王赓。更有甚者死了，嫁为王的王是第一个女人，生下一男无因，武，而女翁非也。翁婿八九岁时，住在王光节后刘仲卿的家中。钟卿说那是开头:“给我翁婿，自己种。”如果你是翁，一定要自己做衣服送到仲卿家。在钟庆，翁必须唱歌跳舞，来来去去要带冬夏衣服。四五岁的时候，翁婿说:“邯郸变甲求歌手舞女，钟卿要我跟他在一起。”也就是跟翁婿一起逃走，那是和平之地。钟卿急归翁曰:“汝家居住，不收一文。为什么要给别人？”钟卿撒谎道:“不是。”过了几天，翁只得驾着长途车过了门，大叫道:“我若见路，当是柳宿。”柳宿初，见翁婿相对而泣，曰:“吾欲为君说话。”翁婿曰:“何家不能居？为自己说话是没有用的。”徐和奈开始要钱，去了中山鲁努，翁在那里要和五个人呆在一起，比如唱歌跳舞，和翁呆在一起。明天，又是开始守望着翁婿，还要来要钱，又要来邯郸。回国后，我没有了，但从头回来说:“翁一定走了，我身上没钱用。”因独树一帜至今，不闻其题。
根据以上言论，“生于涿县乡”，十四岁与同乡王耿德结婚。王耿德死后，他又娶了王乃时，王乃时无故生了两个儿子，吴和一个女翁婿。翁婿八九岁时，在王光节之子刘仲卿家中被寄养，学习歌舞。后来刘仲卿出轨，把他卖给了邯郸的贾换子。根据贾樟儿的妻子甄和随从石遂的言论，“贾樟儿的妻子甄和随从石遂辞官:‘二十岁时，太子的舍友侯明从长安来请歌手和舞女，所以翁要等五个人。嫦娥把他们送到长安，他们都去了太子家。“而王光三老重新开始，刘仲卿的妻子等45人辞职，这一切都是经过考验的。”可见翁得去邯郸，再经过太子舍人侯明，最后进了长安的罪太子家。
《韩曙安慰者传》中的王翁须传记在一定程度上来源于王翁须之母王杰等相关人士的文字记载。这对我们研究韩曙史学无疑具有积极的学术意义。
其次，《韩氏传》中有关的记载为我们理解赵“入后宫，诛诸侯”的方式提供了具体线索。西汉卓君郡吴礼，位于今河北省博野县，广望今河北省清原县。这两个地方虽然在西汉时期曾隶属于郡，但在地理位置上与西汉中山国的都城鲁努很近，在历史上也是中山国的故乡，所以属于赵中山的典型女儿。王翁须八九岁的时候，被寄养在王光节侯子刘仲卿的家里，学习唱歌跳舞。邯郸的贾换子来求歌手舞女时，翁婿等五人被刘仲卿骗卖。王翁须来到邯郸几年后，太子的居士侯明从长安来到邯郸寻找歌手和舞蹈演员。包括王翁须在内的五个人被贾换成送到了太子长安的家中。从出家到进入汉武帝王家的经历，可以说明赵与中山、长安之间有贩卖歌舞艺人的运输通道。这个通道的前端是赵、中山的故乡，擅长制作歌舞美人，末端是北京的皇家贵族，需求取之不尽，用之不竭。其中，负责招募和培训歌舞艺人的音乐人类似邯郸的贾换子，专门销售和运输歌舞艺人。他们实际上在这个渠道中发挥了作用。从故里经邯郸被拐卖到北京，为我们理解赵“入后宫，行诸侯”提供了一个非常具体而生动的例子，具有典型意义。
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