秦始皇爲什麽要焚书坑儒 我们看看“坑”的到底是谁 秦始皇爲什麽要焚书坑儒 我们看看“坑”的到底是谁

秦始皇为什么焚书坑儒？看看“坑”是谁。以下文字资料由边肖为大家整理出版。让我们快速看看他们！

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秦始皇的嬴政烧毁了以《诗经》、《尚书》为首的儒家经典，在咸阳杀死了460多名儒生，造成了中国古代经典的大量流失，引发了文化史上的一场灾难...这是大多数人提到“焚书坑儒”时的第一个想法。但近代著名学者康有为先生却发出了不同的声音:在《新学伪经考·秦烧六经》一文中，康有为先生明确指出“秦烧书，六经并未因此而消亡；儒生并没有因为秦代儒生而消亡。这就使得一件已经敲定的事情充满了玄机，“焚书坑儒”的起因不得不从一次聚餐说起。

公元前213年，秦始皇在咸阳宫设宴。周大夫趁机拍了拍皇帝的马屁:“他离秦只有一千里了。他靠着陛下的神，光明圣洁，平定大海，放逐蛮族，被日月拍照。他以诸侯为郡县，人人皆乐，免于战乱。千古传诵，自古不如陛下韦德。”这一段赞美，一滴水不穿，让始皇帝高兴，但听了这一段，站起来反驳说:“臣闻殷纣王千年有余，是儿女英雄，立己为辅。今陛下有家，其子皆庶人，有刘清之臣田昌，无辅抚。为什么要救他？那些不学无术，能长久的人，是听不到的。今天陈清还接见了他，要他注意陛下的过错，不是忠臣。”

淳在席间建议秦始皇师古为王。秦始皇把淳于越的想法给了官员，让他们商量。首相里斯第一个站出来反对。作为法家的代表人物，他以“五帝不相重，三代不相攻，各治各”的法家学说为依据，认为私塾是“天下散，无人可为”这种形式的产物。在“大一统”的时代，不利于“大势所趋”、“法律给一个”，应该禁止。

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在这场分封制与郡县制的争论中，他提出了后人戳脊梁骨的建议。“我要求历史学家在没有季芹的情况下把它全部烧掉，但医生的职位却没有。世界上敢有几百个藏着“诗”和“书”的演说家。敢说“诗”“书”者弃市。不是从过去到现在的人。当官的见知不举者同罪，下令三十日不烧，贵州为市。那些不去的，医学、占卜、种树之书，要想有个学法的，就拿老师当老师。”

秦始皇接受了李斯的建议。没过几天，都城咸阳发生了熊熊大火，很快大火烧到了秦境内的每一个县。“焚书”造成了极其恶劣的影响，越来越多的儒生对秦国表示失望，离心机越来越多。

时至今日，当我们冷静地看待这段历史时，这只是秦始皇实行文化专制的一种错误方式。现代人盛赞秦始皇“写同一个文本，走同一条轨迹，做同一件事”，成功实现了文化统一，有利于加强中央集权，为中国历史上第一个封建王朝奠定了良好的基础。“焚书”的初衷无非是为了实现这种“文化统一”。在我看来，“焚书”可以理解为统治者在专制主义刚刚发展起来，还不是很成熟的情况下，仓促行事，选择了一种不成熟的方式来控制舆论，有其必然性，甚至有一定的合法性。它不是烧所有的书，只是烧那些不利于统治的书。

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纵观后世历史，我们可以看到，蒙昧主义和思想控制政策一直是统治政策的重要而必要的组成部分，一些王朝统治者的手段甚至比秦始皇还要差。而且秦始皇虽然烧了儒家经典，但并没有从根本上否定儒家。孔子虽然周游列国，“西征秦”，但那只是因为孔子不喜欢秦国偏远，与蛮族亲近。秦始皇自己说:“在我收到世界的书之前，我都用过，我知道有很多文学魔术师想要讲和。”

焚书的目的虽然是维护国家统一，但却打开了潘多拉的宝盒，在当时具有一定的进步意义，却使许多优秀的文化经典无法在世界上重现，批评后世也无可厚非。但是，所谓的“坑儒”是一百个人，他们不能同意:

“焚书坑儒”事件发生在“焚书”二年，也就是秦始皇三十五年，因为当时有两个方士，一个姓陆，一个姓侯。《史记》干脆粗暴地称他们为鲁生、侯生。两人的作用是为秦始皇寻找仙药。他们花了很多钱，却什么都没得到。因为什么都没找到，两个人因为怕罪而逃。在跑之前，他们还把皇帝从头到脚骂了一顿，说:“始皇帝是个人，他的本性不过是供自己使用的罪行。他以为自古以来，自己就被刑罚所杀，世人怕罪，所以不敢忠信。不闻其味，日日骄，卧而欺之。”这样的话很多，他们给自己找了一个冠冕堂皇的借口。不是我们找不到，而是你秦始皇劣迹斑斑，诸神不愿意给你灵丹妙药。

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这激怒了我们的“神仙皇帝”，他从咸阳的儒生那里得知有些人在欺骗别人，混淆视听后，下令逮捕那些散布谣言的儒生，这些儒生在酷刑下相互指责，“咬”了460多名诽谤秦始皇的儒生。在秦始皇的授意下，460多名儒生被活埋在咸阳。这就是历史上臭名昭著的“儒家事件”，与前一年焚烧儒家经典一起被称为“焚书坑儒”。

但“坑儒”的故事还有另一个版本:秦始皇统一六国后，下令统一文字，统一成《大篆》，后改为《隶书》。“人们抱怨很多。”秦始皇担心人心不稳，召集了七百多名儒生到咸阳，都拜为郎官。然后，诡计多端的皇帝派人在骊山向阳的一面种瓜。瓜熟了，就是冬天了。他们派新儒家学者郎官去看看发生了什么。到了地方，争论如火如荼，一下子把儒生都压死了。后来的历山廊固也被称为“坑儒谷”。后人甚至考证出，杭如谷是陕西临潼西南五里的一个狭长深谷，符合现场这一记载。

虽然有合适的地方，但这个“骊山坑儒”最早出现在东汉初年魏宏的《古文尚书序》中，并未注明出处。这就让很多人产生了“历山坑儒”其实就是“咸阳坑儒”的误传。当然，因为伟鸿是当时著名的历史学家，所以他绝对不会胡说八道。况且这两起事件在地点、数量、方法上都不一样，不排除“坑儒”两起事件。

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“坑儒”一词最早出现在史记中，是在西汉时期。西汉前六年，桑弘羊在著名的盐铁会议上与儒学发生了争执。他认为这些儒生只是大声说话，没有表现出他们所说的话。这也是秦始皇焚烧儒生著作，阻止其言论传播的原因。他宁愿活埋他们，也不愿任命他们。正是因为“怜儒”在一百年后的西汉时期就说了，所以近代很多学者才认为秦始皇可怜的是方士，而不是儒生。

然而，这种说法很快被驳倒了。据《史记》记载，秦始皇“焚书坑儒”后，长子伏肃谏曰:天下先定，远方千手不聚。同学们都背孔子，今天都讲究法，我怕天下不安。只观察！伏羲所指的“朱升”是孔子的后代，也是一位修正了八经的儒生。当然，在这些所谓的儒生中，因为得知秦始皇嗜求仙药，嗜求富贵而成为炼丹师的也不在少数。

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秦始皇的“焚书”可以看作是维护封建统一的政治手段，“焚书坑儒”基本上可以确定为秦始皇集团在本阶级内部扩大对奸臣的惩罚所造成的悲剧。始皇帝并没有贬儒，但是“焚书坑儒”的事实摆在这些儒生面前。他们痛恨秦朝和始皇帝，坚定地站在秦帝国的对立面，甚至加入了反抗秦国的起义军。陈胜起义期间，山东儒生毅然加入陈胜义军，孔子八代孙福甚至在陈胜当了医生。

秦始皇渴望统一文化，实行法治，忽悠百姓，统治百姓，皇位可以传到万代...但他从未想过“山东之乱”。四年后，光武市大泽乡陈胜起义，大秦基金会突然夷为平地...

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