古物的存在有何意义 为什么现代人要研究古物 古物的存在有何意义 为什么现代人要研究古物

古物存在的意义是什么？为什么现代人研究古物？以下文字资料由边肖为大家整理出版。让我们快速看看他们！

今天，边肖给你带来了一篇关于古物之美的文章。欢迎阅读~

我从小就喜欢历史，最近又对古物产生了进一步的兴趣，尤其是以前没注意到的古建筑，仿佛打开了一扇通往新世界的大门。有个朋友曾经很疑惑:研究这些过去的事情对我们有什么意义？这确实是一个非常重要的问题，值得好好谈一谈。

▲正定县龙兴寺莫尼宫建于北宋四年

小时候背过《增光鲜文》，有一句话:“看现在，要古为今用，没有古为今用。这短短的一句话道出了一个深刻的道理:我们今天的很多语言和思想，其实都来自历史。这样的例子太多了。在首都博物馆看“大元三都”展览之前，我意识到我们今天说的“站”中的“站”字来自蒙古语音译“占池”，以前叫“一”。从元代开始，“站”作为一个词出现，直到演变成今天的“站”。这种从古至今的变化，反映了历史的演变。再比如费孝通的《乡土中国》，描写的是传统的农村男权社会，但仔细想想，中国的现代人类社会就是建立在它之上的，到处都有传统的痕迹。

今天，我们的思想和文明当然不是靠空跳出来的。我们的所思所言所行，都隐含着过去的影子，我们很可能没有意识到。所以有人说，要了解现在，就要了解历史。要了解历史，除了文学，古代遗留下来的实物自然是最重要的，让我们还原一个过去的世界，了解过去的人是如何生活的。在这古今对比中，我们可以领略到历史的神奇。这样，古老的神器永不消亡，却展现了我们今天存在的意义。

▲永宁寺宝塔遗址出土的北魏佛像脸，微笑中残缺的美

另外，美感自然是打动我们的关键因素。

这种美感也分两层，一层是古物本身的美。当一座几千年前的古建筑出现在我眼前时，那瞬间的震撼让人难以忘怀。都乐寺山门屋顶的妙檐和曲线，对应的是“如鸟如蝇”这句话；应县木塔的雄伟，跨越千年风雨的惊人战斗交响曲，留存至今，不能称之为奇迹；还有丰国寺大雄宝殿，巨大的空房间里排着七尊大佛，让我感受到了无信仰佛教的神奇力量。这种身临其境的美，足以让人久久不能忘怀。

▲黟县丰国寺大雄宝殿侧建于廖开泰九年

另一层是怀旧之美。在我经常听的播客《墙下观》中，有一段介绍:“面对原始古物，领略与古人相通的情趣”，真的很不错。当工业社会以极快的速度改变着我们的生活环境时，拥有这么多与周围景观相得益彰的古物是极其珍贵的，这让我们对古人产生了想象和同情。

当我看到莫高窟的那些壁画时，我会想起日复一日在这里工作的画家。世界并不太平，生活也比较清苦，但他们还是一幅幅画，不是为了博得后人的赞美，而是把内心的信念和希望寄托在这个世界上。在观者心灵穿越千年与古人交流的那一刻，壁画背后的真正魅力就显现出来了。我很喜欢历史学家毛海健在《中国崩溃》序言中的一段话，大概是这种感觉最真诚的表达:

我住在皇城根，离故宫只有一箭之遥。从西窗望去，昔日御花园景山上的万春亭，在夕阳下微微发光。我在故宫看《中国第一历史档案馆》里的档案时，经常因为中午关门而在宫里溜达，坐在“金殿”前的汉白玉台阶上。我也去过圆明园旧址，看着那些在航拍空照片里说不清的中国式公园。空之间距离的接近，常常让我觉得时间跨度缩短了。我试图与死者交谈，但我无法与灵魂交流，但我也增加了对他们思想的理解。虽然现代史学理论已经证明再现历史是绝对不可能的，但求真毕竟是史学家永恒的梦想。

当然，研究古物既有实用价值，也有审美价值。隋代赵州桥对拱门的使用，辽宋建筑中梁的宽高比，明清时期园林的精巧设计，对今天的建筑设计不无启示。这里就不展开了。

▲梁思成《意象中国建筑史》手绘稿

最后，让我们以中国建筑史的奠基人梁思成的一段话作为结束语。我觉得这是他对《为什么学中国建筑》最好的回答:

无论是哪一座高耸的古城建筑，还是一座倒下的神庙地基的灵魂，都在无形中诉说着，甚至歌唱着，时间充满了不可思议的变化；从温雅的儿童故事到血腥屠杀。他们给的“意义”真的是“诗”和“画”。但建筑师要郑重声明，这“诗”和“画”之外还有意义。眼睛与人的智力和生活产生的结构相接触。在光影中，和谐的轮廓被风露赋予的层层鲜艳色彩所覆盖；潜意识里有一种“看见他从高楼上起来，看见他的大楼倒塌”的感觉；偶然发现多了一块，只有一块，雕刻图案极其精致，是一个不知名的工匠写的。不知道当时是不是犀利，就是我们没有称之为“建筑意义”，还得临时给它造一个同样傲慢的名词不是吗？