汉唐在我国历史上有什么重要地位 汉唐在我国历史上有什么重要地位

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中国历史上真正的繁荣——汉唐盛世

所谓达汗史圣，一般是指西汉建立后170年，汉高祖、惠帝、文帝、景帝、武帝、赵迪在宣帝刘询掌权后，即公元前206年至公元前49年；而东汉复辟后，光武帝在位76年，、张、何，即公元前25年至公元前105年；所谓唐朝盛世，是指唐太宗、高宗、武则天、中宗、宗瑞、玄宗“安史之乱”前约130年，到唐贞观后的天宝，即公元620年至755年。

在这前后的380年里，中国是世界东方最富有、最富有、最文明的国家，堪比罗马帝国，远远超过东罗马。

汉唐的优越文化及其在内政外交方面的积极经验，对正在和平复兴的当代中国具有重要意义。

西汉、东汉、唐朝推翻了极度专制、残暴、劳动密集型、虐杀成性的秦始皇、王莽、杨迪皇帝，赢得了民心，获得了政权。自然要反其道而行之，实行以人为本的仁政。

汉惠帝、文帝、景帝时期，由于暴力秦朝的杀戮、苛法、苦役和沉重负担，汉朝实行道教的“无为而治”的仁政，让普通百姓可以耕种、生活、恢复和发展生产。

无为是人治的无为，是法治的承诺。

西汉第一任开国丞相是萧何。

刘邦和项羽在荥阳和高程的战争中争夺政权时，萧何在刘邦的后方关中建立了法律和制度。

萧何原本是秦朝的县官。他熟悉秦律，体会到秦律的严酷。他在《汉律》中放宽了秦律，惠帝、文帝、景帝继续放宽。

例如，惠帝废除了“携书法”，即不允许人们携带书籍和收藏书籍；废除“夷三族”法，即杀父、杀母、杀妻；还规定“70周岁以上、10周岁以下的人，有罪时免除处罚”；地租减免，15税1。

汉文帝元年，“分赃令”就是要废除有罪之人与亲友邻里坐在一起的严苛法律。

文帝在位第二年，开辟道路，废除污蔑妖魔化罪，类似于现代的“言论自由”。

文帝十三年，废除墨、鼻、发三种肉刑，以剃发、剪代替脸上刻字的“墨”刑；用“蹲”代替割鼻剁脚的“鼻”“割”处罚；阉割和死刑被保留下来。

景帝元年，鞭笞次数减少，并规定了工具的大小和粗细。

元朝第二年，明确改为砍头弃命。

景帝二年，土地税降为百分之三十税，一直维持到东汉末年。

文帝和景帝也规定轻罪可以赎罪。

因为法律相对宽松合理，长期受秦苛法迫害的人民也愿意遵守宽松合理的中国法律，政府和人民都有守法的精神。

从西汉高祖到回、文、景帝，政治作风豪爽，从不奴役和掠夺百姓。相反，很多政党减刑减税，并没有滥用军队大修皇宫，轻装上阵。

综上所述，选官要慎重，赏罚要有度，让人们在法律范围内休息，享受更多的自由。

这就是西汉的“无为而治”。

从惠帝、文帝到精帝，经过50多年的“无为”，西汉人民逐渐富裕起来。根据《史记-平怀书》记载，在京地末年，除非发生水旱灾害，城乡家庭给人的生活和工作都是足够的，可以安居乐业。几乎每个家庭都有马佣；公仓里有余粮，陈；长安国库存了几十万的钱，穿钱的绳子都烂了。

五十年以民为本的仁政为西汉培养了强大的国力，导致了汉武帝和汉宣帝从“无为”到“大成”的时代。

东汉光武帝也是一个关心百姓疾苦的民本皇帝。

他是一个知识渊博的学生。他即位后，以儒家的仁、忠、恕治国，发七封信解放奴婢。

比如建国十一年的圣旨说:“天之性，人之宝贵，杀一个奴婢，并不能减轻其罪。敢烧奴婢者如法。”他珍惜人民的力量，提倡节俭。“衣服训大，衣服不重色，宫中无私爱，左右不偏心”，对后宫、外戚、官员都有严格的约束。

光武帝活了33年，没有大型宫殿建筑，没有劳动者游行，没有重大贪污腐败。

、张继续办学，以儒治国，从西域传入佛教，世风日下。

历史被称为“张明的统治”。

特别是，他允许人们有说话的自由，不说话的自由，以及在政治上做官的自由。

还有不做部长、不当官的自由。

他尊重严光、周当等“不听话”的人，主张“秀才节”，即人格独立、气节高尚。就其影响而言，东汉200年间特立独行、重义轻生死的人在书中是数不胜数的。直到汉末，出现了成千上万具有独立人格和殉道精神的知识分子。

唐太宗李世民的“贞观之治”和唐玄宗李隆基的“开元之兴”，使中国古代民本主义的“仁政”达到了顶峰，也使中国封建社会的政治、经济、文化发展水平达到了顶峰。

盛唐时期的生产水平非常高。

根据唐玄宗天宝四年的记载，人均粮食产量800多斤，相当于当代最高水平。

当时实行均田制和调租制，男子一口收地100亩，其中库本登80亩，每年收小米2石。

按每亩收获1石计算，80亩收获80石，其农业收入只有1/40交土地税。

这比汉朝闻婧和张明统治的1/30还轻。

平庸而言，唐朝制度:每人每年为国效力20天，比汉朝的30天还轻。

调整方面，每人每年支付2丈绢帛，仅为西晋的1/6。

唐初除了租佃庸碌之外，没有盐、酒、茶等苛捐杂税。

因为民生富裕，物价很低。

唐太宗贞观打米3年，唐玄宗开元打米13年，洛阳打米10年，青州徐州打米5年。

国家粮库、钱Ku、步泉粮库爆满。

比如河北清河。

一个小城市有十几万户口。天宝年间，储存了30多万棵树作粮，300万匹马作布，80万匹马作帛，30万串作钱。

所以杜甫作诗:“忆开元鼎盛，小燕犹藏万户，米肥玉米白，公私仓富。”那时候，人们不仅在家里生活工作，而且旅行也很舒适。

《通典》记载开元年间，东有洛阳、汴梁，西有关中周琦。有马路两旁的商店招待客人，有很多餐馆，每个车站都租驴和马给客人骑。

南有荆襄站店，北有太原、繁阳，西有四川春福。

杜甫描写，从钦州到西域，夷家有潭沼；有森林和竹子。

当时，从甘肃到新疆的沂河有池塘和竹子。可见气候和水源都比现在好很多。

盛唐文化也达到了中国古代的巅峰。

诗人李白、诗人杜甫、画家吴道子、草圣张旭，一级书法家颜真卿、刘公权、欧阳询、褚遂良，一级音乐家李龟年、李牧，一级建筑师宇文凯，一级历史学家刘知几、杜佑，一级佛学家、翻译家、旅行家玄奘，以及他们在敦煌、龙门、大同的杰作

还有一个数据，可以说明社会安定和平，就是很少有人犯政府和人民的罪。

唐太宗在贞观四年，处死死囚二十余人。

唐玄宗十八年，中国只有24人犯罪。

从“文景之治”、“张明之治”、“贞观之治”到“开元盛世”，从未发生过农民或市民暴动起义的事件。

为什么在清朝雍正、乾隆时期，大兴“文字狱”抑制言论，打压国人，用严刑峻法治理吏治，整顿秩序。但是到了清朝，官员腐败越来越严重，人民起义越来越暴力。

而汉唐盛世，政简、刑明、赋轻狂，贪官少，民间聚众闹事者少。

这个问题值得研究。

尤其是现在非常注重政治稳定的统治者，更需要研究这个问题。

下面，我只提出一点初步的个人看法。

第一，有才华的人刘恒、刘彻、刘秀、唐太宗的李世民、唐玄宗的李隆基都是有知识、有才华的人。他们可以发展学校，培养人才。

但汉初选拔人才的推荐制度仍在兴起，不像东汉末年和魏晋那样腐朽；唐太宗和李世民实行隋文帝和隋文帝开创的科举制度。

科举制度在实施初期，突破了贵族垄断的政体体系，扩大了人才选拔范围和政权基础，起到了革命性的作用，使西方国家纷纷效仿。

选拔人才的标准，重德、重学、重政，在一定程度上突破了高低之分，甚至在汉武帝、唐太宗、唐玄宗初期，人才就成了中国封建社会的黄金时代。

以太宗“贞观之治”为例。当时，中央政府的重要大臣包括的亲朋好友无极、段、高士廉，隋朝的老大臣萧瑜、裴举，方、杜如晦等地方官员，敌国、秦、、等将领，以及外方的敌国魏征、王爵，还有出身贫寒的外族史达奈、马州等。

李世民可以兼收并蓄，坦诚相待，发挥自己的才能。

以唐玄宗的“开元史圣”为例。当时有姚崇、宋敬、张、李、杜暹、、韩修等贤明的宰相。

与此同时，这些朝代都注重裁员，使官员更有效率。

西汉称帝时，官民比为1:7945；唐朝官民比为1: 3927。

官越少，百姓负担越小，越不扰民。

第二，建立了制约官员权力的制度。现代民主制度的本质是限制政府权力，保护人民权利。

这种制度在西欧和北美已经发展成为一种相对完善、最不坏的政治制度。

但这个体系的起源并不在西欧和北美，而是在世界上的几个古文明中，特别是中国。

监察御史制度和科举制度都是中国的发明。

战国秦时有谏议，但当时谏议地位不高。

汉代丞相、太尉、古文士并行，后称司徒、司空和司马，合称三公。

三工有专门的政府办公室，开设自己的办公室，即总理办公室、时宇办公室和太尉办公室。后来太傅和大将军也开设了官职，由三权分立变为五权分立。

唐太宗贞观年间，中央政府的权力制约体系更加完善。

当时中央最高领导机关是尚书省、中书省、门下省、御史台。

尚书省丞相治国，左右仆从指挥吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部六个部门。

中书省作为立法机关，承担制定法令和诏书的任务，由中书令和中书侍郎主持。

门下省管出纳的命令，赞礼仪，商议政令书信，相当于秘书长和议事机关。

御史台由御史大夫主持，御史台中丞协助，下设太史院三庭，负责纠察数百名中央官员，并被称为“三法司”，与大理寺、刑部共同审理重大刑事案件。

庙堂院，立庙奉御史，掌管朝衍朝拜，保卫义仪，进谏皇帝。

视察朝廷，设立帝国史监察部，负责视察地方州县，具体任务是:1。考察官员的善恶；2.账户分散，账户隐藏；3.查农查桑不勤快，仓库破旧；4.查妖贼是公私祸害；5.察德与孝，蔡瑁等不同。，并按时使用，即发现和推荐人才；6.调查统治者和官员吞并土地，压迫好人，为穷人和弱者的冤屈和痛苦辩护的事实。

唐太宗在贞观三年，建立了三省议和合议制度。

所谓辩论制，就是国家重大政策由中书省起草，报厦门省审批。如果厦门省认为不合适，可以涂改退回，称为“土归”。中书令审核后，黄门侍郎批驳，尚书省批准后，报请皇帝审批，再由尚书省执行。

一个政令，一个圣旨，要经过反复检讨，反复驳斥，才能定稿。

所谓合议制，就是当国家发生重大事件时，三省首长在政务大厅开会商讨对策。

这种三省辩论合议的制度，既可以相互监督制约，又可以相互配合，取得对立互补的效果，与现代民主决策十分相似。

皇帝本人也受到一定的监督。

他会接受帝国和官员的建议；历史学家要如实记录他的言行，这叫“出发笔记”；秦还可以利用天象作为警示，要求皇帝反省自己的劣迹，以减轻刑罚和赋税，甚至宣布“罪已被宣判”。

唐太宗李世民还制定了死刑判决的“三重”和“五重”制度，以限制皇帝的滥杀和误杀。

即中国的死刑裁判权集中在皇帝手中。

皇帝被判死刑后，执法监察部门可以重新进行反驳、判断和反驳，反复三到五次后，最终裁决才最终确定。

此外，唐玄宗李隆基也采纳了第一任宰相姚崇“丞相不宜久任”的建议，实行宰相轮换制。

在张九龄总理的建议下，建立了北京官员外调制度。

实行官员筛选和考试制度，成绩优秀者晋级，考试不合格者被开除，退回本领域。

其三，唐太宗所撰《景帝》中，有两句诗:“守善者，得忠言，慎刑。”。

也就是说:在政治的方式上，一定要开阔眼界；第二，赏罚要分明。

他两样都做了。

贞观年间，政治上形成了敢于直言批评的风气。

他的大臣有、王爵、孙、、戴周、张、、马周、褚遂良等。，都以敢言敢谏的名义载入史册。

就连隋朝以迎合炀帝而闻名的裴举，也厌倦了李世民的训诫。

这是李世民倡导、鼓励、容忍和告诫的结果。

因为唐太宗是“典型的肃顺人”，所以唐后代的中高手和庸才不敢对口无遮拦的官员和知识分子进行攻击。

在李白、杜甫、白居易等的诗中。，有点名批评皇帝的内容，但唐玄宗和唐宪宗没有谴责他们。

朝廷的风气自然会影响百姓。

在繁荣的唐朝，除了“闻婧”、“张明”和武则天，在上述情况下相对流利的人不会被判有罪。

汉哀帝是个可怕的皇帝。他想杀死弹劾权臣的著名知识分子鲍玄，引发了中国第一次学生运动，即1000多名学生给傅阙写信，这对鲍玄冥是不公平的。

汉哀帝不仅没有减轻自己的罪过，还采纳了学生的意见。

第四，热血沸腾的尚武精神

秦汉时期的汉族刚刚完成第一次大的民族融合，需要通过外部征服和大计划来展示自己的存在和实力。在这种情况下，汉族充满了斗争意识。

另外，当时儒家的亲民思想并没有占据领导思想的主流地位。

血腥屠杀已经成为汉族人最有效的表达方式之一。

田雷在长平一战中阵亡四十万，项羽也“夜间在新安城杀秦兵二十余万”。这样的血腥战术，只存在于中国历史的这个时期。

而这正是汉人最野最有侵略性的时候。

这是文章豪言壮语的开头——造强势中文的人，会被惩罚的远远的。

不问因果，只知道后果，只要你敢对汉人不敬，那就太远了。

这样的民族出门在外一定是无比自信的。

汉武帝即位，接管东越，夷平南疆，北攻匈奴15次。在达汗王朝的不断进攻下，匈奴最终一分为二。南匈奴逐渐并入汉族主体，北匈奴西迁，引发欧洲民族大规模迁徙史，导致西方最强大最漫长的罗马帝国灭亡。

李、唐时期汉族的血管里还有顽强的力量。

在北方。

强大的突厥王权被粉碎，成为大唐杜甫的羁绊部落。

为了中国东部的新罗，唐朝不惜武力相向。

白江口之战打败了日本水军，灭了百济，吞了高句丽。

出乎日本君主和人民的意料。

西以吐蕃、回鹘为友，南称王来堂。他的妻子被唐波的时间侮辱了，不敢回答。虽然这是唐官的无耻之举，但也反映了唐朝的繁荣。

唐朝皇帝田字是一个天上的可汗，有一百个国家的贵族来到朝鲜。

第五，在社会文化各方面贯彻宽容政策。首先，民族气度唐太宗总结了“贞观之治”的五条经验。最后一条是:自古以来，中国被重视，夷地被轻视，但我实行的是“中夷合一”的政策。

这符合历史现实。

唐力家族，至少李世民的祖父母、父母和孙子、皇后都是汉族和鲜卑人，所以很少有排斥不同民族的大汉族主义心态；此外，李世民本人心胸宽广，目光远大，能够践行民族宽容、宗教宽容、社会宽容和文化宽容。

在唐朝，住在中国的外国人和将军、官员和富商一样多。

唐朝有二十九位宰相是外国人。

在大臣和将军中，土耳其人包括阿希纳希尔、阿史那隼·西蒙、执念、阿史那隼·成青、阿希纳米、胡塞罗等；沙陀人有沙琪阿布和沙琪忠，而李、李克用更是封王；回纥人有权利做力所能及的事，解释这件事，解释李思怡，而仆从顾、浑夫、李、王廷则成为对唐朝有重大贡献的名将；在人和契丹人中，有张、李、李、石、孙万荣、孙孝哲、李，李显碧成为与郭同名的再造唐室总指挥；韩、百济、新罗幼泉男孩、高仙芝、、李思道、黑牙长治、金仁文、李等。；中亚九国有康国仁康代宝、康日治；安国仁李国臣、罗广贤、安禄山；贺国仁、贺洲、贺攀仁；天竺人千，屈谭四塔；日本人也很多，最著名的有左三的官常侍，北海郡的官安倍马忠禄等等。

唐代长安、扬州、广州、胶州等繁华城市，胡商众多。

波斯人和大食客把珠宝、象牙、犀牛角、玻璃、玳瑁、香料等奢侈品从西亚和东南亚卖到中国；送中国丝绸瓷器茶叶到西方。

从天宝到安南，尚湖乾康都有官员把守，可见尚湖可以为官参政。

唐代大都市，有胡人开的酒店，利用胡女招徕顾客。

比如李白的诗:“胡姬如花，当炉笑春风”。

第二，宗教宽容唐太宗李世民崇尚儒学，以儒学为立国之本。

然而，他也对其他理论和宗教持宽容态度。

佛教早在西汉末年就传入中国；佛教的正式传入始于东方汉明帝的《白马载经》。

唐武德初年，李渊、李世民曾支持傅毅反佛无神论。

但是贞观十九年，玄奘和尚从天竺归来，唐太宗在洛阳宫召见，询问西域和天竺的佛教教义和风俗，然后开始信佛。

他命方丞相挑选五十名精通梵文的沙门，并协助玄奘在洪福寺和玉华宫译经。后来他亲自为玄奘翻译写了《大唐三僧圣教序》。

唐太宗、高宗、武则天、武宗都信仰佛教。禅宗、佛法、智慧佛教、天台宗、华严宗、净土宗、法家宗、真理宗都是在唐代形成的。

道教仅次于佛教。

道教尊老子为祖，唐朝以老子姓李为祖，道教因此得到极大的弘扬。

贞观九年，西方人阿洛本到长安教景教，唐太宗也接见询问，赐堂，允许译经，公开传教。

明教、摩尼教以及后来的伊斯兰教都被唐朝朝廷允许在中国修建教堂，自由传教。

唐朝兼容并蓄各种宗教的精神，只能和西罗马相提并论。

唐朝是中国所有宗教中最繁荣的朝代，也是人民最自由最富强的朝代。

我觉得两者是有因果关系的。

因为宗教带来了不需要强烈维护的社会规范和秩序，它保证了社会的稳定和繁荣；宗教给人们带来了精神上的慰藉、精神上的寄托和终极关怀，使他们能够安全幸福地生活而不犯罪。

3.社会包容在汉唐盛世，外族的侵略扩张和朝廷高层的权力斗争也十分激烈。特别是汉武帝和武则天的奢靡生活，人民权力的滥用，异族势力的压制，都不足以训练。

但社会上个人之间、不同群体之间、风俗习惯之间的包容与和谐精神超过了中国封建社会任何时代，很难与辛亥革命后的现代中国相提并论。

比如诗人袁捷，描写盛唐的乡村生活。

“我仍然记得那些和平的日子，二十年来在群山和森林中，纯净的小溪从我的院子里流过，洞穴和山谷在我的门口，那时税收是轻而规则的，我可以睡得很香，早上很晚。”因为人们安居乐业，在“安史之乱”之前，关中的一些人从来没有见过武器是什么样子的。

盛唐的婚姻也是自由开放的。

唐太宗上谕规定:“庶人男女，在扬州郡无家室，礼婚者，得请同类，不可克制。

男年满20周岁，女年满15周岁，妻子去世后，丧偶军纪已解除，必须申请结婚才能和睦相处。

如果你保持童贞，那就顺其自然，不痛苦地结婚。“汉武帝的妹妹平阳公主，武则天的女儿胡杨公主，孙女幸福公主，都曾经再婚。

唐玄宗总理李有六个女儿。他在客厅的墙上开了一扇横窗。每当贵族子弟来到他家，他就让六个女儿透过窗户偷窥，自由选择丈夫。

4.文化的包容与多元唐文化的对外开放是全方位的:一是宗教与哲学；第二，科技；三是绘画、雕塑、服装；第四，音乐，舞蹈，杂技。

科技方面，唐代六大官学之一是数学。

除了学习《九章》《徐洲》《孤岛》《五曹》等中国数学之外，玄宗以后还应该学习印度曲坦四塔的“九术”，即西方数学。

玄宗还任命印度的钱为丞，立“大唐李”。

印度和阿拉伯医学也传入中国，并与中国医学一起使用。

来自印度和西部地区的绘画和雕塑也进入了东方，与中国固有的艺术相融合。

《昭陵六条》、《甘岭石狮》、《开城石经》、《乐山大佛》的气魄和精湛程度，是后人望尘莫及的。

敦煌、龙门、大同、麦基山、济南千佛崖、广元千佛崖等石窟造像都是北魏、西魏时期所创，但其中以唐代的造像和壁画最为精美。

唐朝是一个诗和歌舞的时代。从皇帝到庶民，都热爱歌舞。

唐人喜爱的歌舞不是宫廷创作的“国乐”和“雅乐”，而是揉捏乐虎胡舞的“新声”。

唐太宗命太常寺买十首曲子。

这十首曲子是:一宴、两首清曲、三首凉曲、四首天竺曲、五首高丽曲、六首龟兹曲、七首安国曲、八首疏勒曲、九首高昌曲和十首郭康曲。

除了宴饮清场，全是胡的音乐。

音乐家。

他们中的许多人是西方人、韩国人和印度人。

舞蹈与音乐齐头并进。

唐代舞蹈包括健康舞、柔美舞、词舞、花舞和马舞。

健康舞有冷达、阿莲、哲智、剑、胡璇、胡腾。

柔舞有凉州、吕瑶、苏合香、曲哲、团圆。从他们的名字可以看出，他们大多来自西域、印度和阿拉伯。

唐代杂技有很多种，有傣赣戏、枪戏、藏扛戏、杂脊柱戏、腰弯戏、导弹戏、蹴鞠戏、婆罗门戏等等，大多来自西方。

从上述情况来看，汉唐在内政上有三种治国策略。

第一，放松和鼓励农工商，实行富民政策，使人民富裕起来，安居乐业；第二，广泛而细致地选拔官员，实行权力制约和严格的考核管理，使官员不会有太多的人、太多的权力、太长的执政时间，不会腐败、滥用权力、平庸；第三，对人民实行仁爱和宽容的政策，使人民享有信仰自由、婚姻自由、民族平等、社会宽容和文化自由等各种幸福。

正因为如此，在“文景之治”、“张明之治”、“贞观之治”、“开元之治”时期，滥用职权的官员很少，犯罪的人很少，几乎没有发生人民暴动和起义的事件。

这些治国经验值得当代中国政府继承和发扬。