晏子春秋 晏子春秋

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《晏子春秋》是记录我国春秋时期齐国政治家晏婴言行的一部书。据说是战国时期写的，有人认为是秦代的博士写的，其本原是齐。

该书以史料和民间传说为依据，严婴在书中劝君主不要贪图享乐，而要照顾人民，任用人才，虚心听取不同意见，为后世所采纳。颜迎本人恪守传统礼仪，生活俭朴，常为后世统治者所称道。书中许多生动的情节描写展现了严婴的聪明才智，在民间广为流传。该书还通过总结政治经验，分析了和谐与认同这两个概念。燕英认为，附和君主是不够的；只敢向君主提建议，弥补其不足，即和，才是正确的。这种辩证思维的论述在中国哲学史上也占有一定的地位。

刘向主编的《晏子春秋》共分内外八章，共215章。清代校订者七八人，清末苏羽《晏子春秋校注》和张春义《晏子春秋校注》。最近有吴泽宇的《晏子春秋集解》，日本有许多研究著作和注释。

过去古代怀疑论者认为《晏子春秋》是伪书，《晏子春秋》被冷落了很久。从1972年开始，银雀山汉墓出土的文献证明《晏子春秋》不是伪书。

目录

首先，倡导节俭和诚实的形象

晏子在个人生活中勤奋而简朴，这在一个被剥削阶级统治的社会中是值得称赞的。

《晏子春秋·杂章六》:晏子是齐国宰相，穿着粗布衣服，吃着粗粮，吃着大盐粒和苔菜。他身边的人把这个情况告诉了龚景，龚景给了晏子一个镇，派田五鱼给他台和无盐的地方。晏子回答说:“以前，我们的第一位君主姜太公被封在离方圆500英里的英丘。国运持续了很久，已经蔓延到你19个君主。如果你取悦国王，你会得到一个封地，这个封地不会到达你这一代。如果都跑到齐国去拿地，那么齐国就没地方定居了。听说仆人有德增薪，却没有德还薪。一个无良的父亲，怎能给一个不配的儿子一座城来破坏主的旨意呢？”所以他不接受封地。

《荀子春秋·第六章杂》:龚景有意让荀子改他的房子，说:“你的房子离闹市区很近，又低又窄，又吵又脏，住不下。请换一个明亮、地势高、干燥的房子！”晏子婉言谢绝说:“我的祖先住在这里，我没有资格继承。住在这里对我来说是一种奢侈。更何况我离市区比较近，迟早能买到自己需要的东西，对我来说还是不错的。你怎敢再费心给我盖房子？”龚景笑着说:“你离市场很近，你知道东西的价格吗？”这时，龚景滥用刑罚，市场上有卖刑罚的人用假脚，于是他回答:“贵的，一般便宜的鞋。”龚景变了脸色，这减轻了他的惩罚。

《晏子春秋外篇七号》:晏子穿粗布上朝。龚景说:“你丈夫的家庭很穷吗？衣服怎么这么烂？我不明白，这是我的罪！”荀子回答说:“我听说过，凡是关心别人，然后自己喂饭穿衣服的人，不会因为贪吃好吃的而做出违法的事；任何关心他人然后付诸行动的人，都不会有恶行和犯错。虽然我不贤惠，但我的族人追不上我。有500人靠我的工资祭祀祖先。我还能穿粗布上法庭。对我来说不是已经很光荣了吗？”拜了两拜，就道了别。

《晏子春秋·外篇重而异》:龚景送给晏子一只价值数千美元的狐狸白毛，送给梁丘。晏子来回走了三次，因为他不接受礼貌的拒绝。龚景说:“我有两件这样的衣服要穿。现在老公不收，我也不敢穿。而不是保存，哪里能穿破！”晏子说:“即使是主给我管理各种官员的事务，主也会在地上穿这种衣服，让我在地上穿这种衣服，这样我就不能教育我的臣民了！”坚决拒绝，拒绝。

第二，务实、爱民的实干家形象

晏子崇尚礼貌，在思想上热爱人民。

《晏子春秋·内篇第一辩》:有一次，齐景公设宴，告诫大臣们不要约束君臣礼仪。晏子听后，严肃地对齐景公说:“如果大臣们抛弃礼仪，他们就有更换君主的危险。你会怎么处理？”龚景听到这个消息时非常不高兴。过了一会儿，龚景出去了。回来后，晏子静静地坐着，没有站起来；国君碰杯，燕姿先饮。恭王怒目而视晏子道:“你不是教我，人不可有礼貌吗？你说的礼仪在哪里？”晏子向龚景鞠躬，恭恭敬敬地说:“我怎么敢？这样做的原因是为了让君主知道实际情况，而不需要礼仪。”当龚景听到这话时，他突然意识到这是我的错。先生，请坐。我会照你说的做。”之后，龚景完善礼仪制度，整顿法度，使官员守礼，百姓肃然起敬。

忧国忧民是晏子形象的灵魂。为了国家和人民，他敢于直言不讳，尖锐批评君主，这表明他一直关心人民的拳头。

晏子《春秋》第十九章:龚景去了寒冷的地方，看到了腐烂的尸体，默默地忽略了他们。颜子进说:“以前我们第一次去公家旅游，看到饿的人就给他吃，看到有病的人就给他钱；不要工作太辛苦，收钱太多害人。因此，当你要去旅行时，人们很乐意邀请你去参观他们。如今主在寒流中游泳，四十里之内的人都用光了钱和劳力，还不够你伺候的；人饿了，冷了，冻了，尸体很多。但是，主已经失去了作为君主的道德。你这样做，我担心的是齐国宗室的命运，而这恰恰是为不同姓氏篡政创造机会！”龚景说:“是的！作为君主，我忘记下属，不顾百姓，增加财富。我罪大恶极。”所以他下令埋葬尸体，并向人们分发食物。方圆40里的人一年内不出去当仆人，龚景三个月不出去。

《晏子春秋·内篇第五辩》:有一年，齐都临淄连续下了十七天雨，龚景却日夜饮酒作乐。晏子要求向人民提供食物救济，但他的一再要求不被允许。晏子把自己的食物给了受害者，然后辞去了他的官方职务，离开了。在追上晏子后，龚景承认了自己的错误，并说:“我犯了错误...请允许我把齐国的粮食和财物拿出来给人民。”于是燕姿回来救灾。龚景也是从自己和身边的人做起，减少酒肉，减少工资，拿走钢琴、钟、鼓的音乐。

在行动上，晏子思维敏捷，节省惩罚，选择人才承担责任。

论语

《晏子春秋·内篇2》:齐景公建了一个观赏平台，想建成后造一个钟。晏紫金谏曰:“国君此行，是增加对百姓的支持。人民一定很痛苦。如果你增加了人民的痛苦，实现了自己的享受，那就不吉利了。这不是一个国家的国王应该做的。”龚景随后取消了他建造一座钟的计划。

《晏子春秋·第二条忠告》:有一次，龚景命令士兵们拔出土砖。那是一个寒冷的冬天，天气很冷。士兵们又冷又饿，所以他们没有完成。龚景气愤地说:“给我杀两个兵！”晏子说:“好。”过了一会儿，说:“过去，君主功攻打金的时候，整个战争只打死了四个士兵。今天，我下令杀死两名士兵，这是杀死士兵的一半。”龚景说:“唉！都是我的错。”下令取消杀戮令。

《晏子春秋·内篇2》:龚景有一棵他心爱的槐树，一个人喝醉了，碰了槐树，要受惩罚。荀子听了之后，对龚景说:“我听说过，为了个人的爱好和贪欲，耗尽人的财力，叫做‘暴’；崇尚趣事，使人恐惧如畏国君，这叫‘逆’；杀无赦叫“贼”。这三种行为都是国家的祸害。现在主已经耗尽了人民的财力，为了丰富他们的饮食，繁荣钟鼓音乐，壮观的宫殿亭台楼阁。这是一次大的“暴力”旅行；提倡打好，挂爱护槐树的顺序，路过的车一定要疾驰，走路一定要疾走，这是最明显的“倒”线；遭遇桉树之罪，破坏桉树死刑，处罚不当，这是对人民最有力的侵犯。”于是，龚景拔出了悬挂着命令的木柱，取消了惩罚对槐树损害的法律，释放了那些因触摸槐树而被监禁的人。

晏子从“爱民”出发，主张“仁贤”，把二者统一起来，反对只知其有而无原则，不劝诫上级的陈宁。他把那些不懂、不用、不信任贤的人，视为国家的大忧患之一。

《晏子春秋·内篇2》:齐景公外出打猎，上山时遇到一只老虎，下山时看到一条蛇。他认为这是不吉利的，回去后告诉了晏子。晏子回答说:“对我们国家来说，除了蛇和老虎，还有三种不吉利的东西。有一个不自知的智者是未知的；知与不用是两个不祥之兆；不信任使用是三种不祥之兆。所谓倒霉就是这样。现在看到山上的老虎，那里是老虎的窝；看到沼泽里的蛇，蛇的洞穴在哪里。在虎窝蛇洞看到他们是什么不吉利？”

第三，聪明、雄辩、谦逊的智者形象

在对外关系中，晏子机智灵活，反击能力强，处处以国家尊严为重。

晏子《春秋杂九》:有一次，晏子去楚国，楚王知道晏子个子矮，想捉弄他。楚王命人打开城墙城门旁的小门，让燕子从小门进入。晏子知道楚王要戏弄他，严厉地拒绝了他。他说:“到了狗国，就去狗洞。我现在在楚，不应该去狗门。”

侍奉晏子的官员听了他的话，不得不请晏子进门。晏子进去后，拜访了楚王。楚王故意问:“是因为齐国没有别人吗？”荀子回答说:“齐国人多，光是临淄就有数百里。人可以举袖遮天；人们像雨一样流汗。街上的人肩并肩，脚对脚，怎么说齐没有人？”

楚王接着问:“既然如此，你为什么派你来参观？”晏子不慌不忙地回答说:“我们非常重视派遣特使访问该国。对于那些聪明能干的人，我们把他们送到那些道德高尚的国家；对于那些愚蠢无能的使节来说，他们是被派到那些不配的国家去的。我是使臣中最蠢最无能的，所以被发配到楚国去。”晏子的话让准备戏弄他的楚王大臣们面面相觑，久久说不出话来。

燕子又一次去了楚国，楚王又想羞辱他。燕姿和楚王喝酒的时候，有两个士兵带着一个人来见楚王。楚王问:“你绑谁？你为什么把他绑起来？”士兵回答说:“是齐送的，因为他偷了东西。”楚王故意看着晏子说:“齐人天生就是贼吗？”

晏子从桌边站起来，一本正经地说:“听说淮南子长桔子树，结出甜橙；橘树生长在淮河以北，结苦枳壳。之所以这样，是因为水土不同。现在这个人在齐国的时候不偷，到了楚国才学会偷。楚国的水土让人好偷吗？”

楚王听了晏子的反驳，笑着承认道:“我本想取笑你，你却取笑我。真佩服你。”

有很多类似于以上人物的故事使楚。凭借自己的智慧，打败了一些国家侮辱齐国国民性和人格的阴谋，声名鹊起。

晏子的聪明才智不仅体现在他对齐国使命的精辟阐述上，也体现在他对龚景的谆谆教诲上。

《晏子春秋》对夏姬学派影响深远。到西汉初期，它已经遍布世界各地。到了元代，版本较多，清代人对《晏子春秋》的刻本、出版和研究贡献最大。正因为如此，晏子的思想才能得以传播和发扬，甚至家喻户晓。

参考条目

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