王夫之简介 明末清初思想家王夫之简介

明末清初思想家王夫之简介

王夫之是明末清初的伟大思想家，出生于1619年，1692去世，祖籍衡州。他的思想对后世影响很大，和黄宗羲、顾炎武并称为晚晴三大启蒙思想家。

王夫之画照

王夫之出生在书香门第，父亲是在朝官员，他小时候开始是在兄长王介之教育下学习，后来父亲辞官回家后又在其父亲的教育下学习。他的学问非常好，从小就喜欢读书，在十四岁的时候就考中秀才。

但是在中举的道路上他并不是一帆风顺的，前两次虽然人们都佩服他的学问，但是他却没有考中举人，直到崇祯十五年的时候才与他的兄长同时考中举人。

王夫之生活的年代正是崇祯年间，当时的时局比较混乱，各地农民起义爆发，清朝军队也在关外虎视眈眈。张献忠率农民军攻克衡阳以后曾将招王夫之和他的兄长一起前往为谋士，但是他们两个没有去，而是躲避了。

当李自成攻陷北京城以后，王夫之听到这个消息非常悲痛，甚至到了好几天不吃饭的地步。之后清朝军队进入中原，王夫之投身到了抗击清朝军队的事业中，但是最终还是被清朝军队消灭了。

之后王夫之回到家乡隐居，在这里他发誓不剃发，终其一生也没有剃发。在这里他开始了自己的著述，将自己的学问和思想进行总结，写出了诸多对后世影响很大的巨作，他的思想从此影响社会，最终在七十九岁那年完成了自己最后一部著作之后去世，时年七十九岁。

解读王夫之强调美感的直接性是受禅宗的影响

明清之际的伟大思想家王夫之强调直接美感，这是因为他受到了佛教禅宗的影响。王夫之出身于儒家，但是对于儒家的思想有些是不认同的，于是他吸收百家思想，逐渐形成了自己的思想体系。

王夫之画照

王夫之出生在明末清初的动荡年代，那时候连年征战，清朝入关以后，王夫之一直认为明朝才是正统，所以组织了抗清斗争。但是他们的力量薄弱，最终以失败而告终，也因此他一生不问世事，专注著述。

而在抗清失败后，王夫之交往很多人都是佛教中人，他经常和这些佛教中人参禅论道，对他的思想起到了极大的补充。后来王夫之自称“南岳王夫之”，这就是把佛教圣地南岳与自己的命运联系在了一起。

同时，他的先天之性和后天之性的论述也是受到了佛教的影响，王夫之认为先天之性是眼、耳、鼻、舌，这些都是在佛教经典中有论述的。

王夫之强调的美感的直接性，是因为他认为人的情感是最为真实和重要的，美感是通过人的眼、耳、鼻接收到的，文章和诗词只是人的情感载体。这些思想都是受到了佛教禅宗的影响，佛教表示人的眼、耳、鼻是感受世界的重要媒介，内心的情感表达必须是直接的，这样才是一个真正的人，而王夫之正是受到了这些的影响才形成了自己的论断。

王夫之是一位伟大的思想家，在他学习中，借鉴了百家的思想，才形成了影响后世的思想体系，而佛教思想正是这些中比较重要的一个。

王夫之的元气学说解读

王夫之是明清时期的伟大思想家，他最著名的论断之一就是元气学说，也就是我们知道的气一元论。王夫之的这一论述改变了长久以来人们的认识，是对传统思想的一次有力的挑战。

王夫之画照

王夫之认为世间的万事万物都是具体实实在在存在的，并不是虚无缥缈的，而道理和规律就存在于这些具体的实物之中，并不像传统认为的先有道理和规律，后来才有这些实物的，这是他对这一认识的纠正。

然后是有和无的论述，王夫之认为，有是有限的，而无才是无限的，传统思想中将有和无的关系弄反了。比如说狗是有毛的，乌龟是无毛的，但是乌龟没有毛是相对于狗有毛来说的，如果前一个命题不存在，后一个命题也就不存在了。

王夫之还在气一元论中讲述了运动和静止的关系。王夫之认为世界万物都是运动的，没有绝对静止的物体，我们说的静止是相对而言的，那些我们看着是静止的物体，实际上也是在动的，只不过我们是运动的，看着它就是相对静止的。这些思想在现代科学上得到了证实，在我们这个世界上，所有的物体都是运动的，只有相对静止，没有绝对静止。

这一思想对于后世的影响非常大，不但对我国产生了重要影响，还对世界的科学发展和认识产生了重要影响。可以说王夫之的元气学说，对于整个社会的进步发展都有很好的促进作用。

明末清初思想家王夫之古诗评选简析

王夫之是一位伟大的思想家，同时也是一位伟大的文学家，他的著述流传于世的有很多，其中就有一部《古诗评选》。这部作品对百余位诗人的八百多首古诗进行了点评，是一部研究古诗不可多得的著作，也是现在人研究古诗经常会研究的一部重要资料。

王夫之画照

王夫之先生在这部著作中倾注了大量心血，不但能选择出很多具有代表性的古诗，还对这些古诗进行了点评。王夫之先生的点评非常有特色，他打破常规，从不借鉴古人的意思，而是对这些古诗提出了自己的见解。并见解十分独到，每句点评都是出自自己的真实想法，所以能够比较全面的表达他的思想。

而在对古诗的评论中，他并不是所有的诗词都进行详细评述，有的只是进行简单的评论。但是不管是复杂的还是简单的评论，都能切中要害，进行深思熟虑，保证了自己点评的质量，给后人留下的是他思想的结晶。

在这部作品中，王夫之先生注入了自己的思想和审美观点，王夫之先生认为，诗词必须是表达作者的情感的，所以根据这点出发，他对这些诗词进行了评析或者赞赏，或者贬斥的态度，但是不管是哪种，必然是言之有物。

这部作品为我们研究古诗提供了十分有价值的资料，是现在研究古诗的重要依据，也是研究王夫之先生思想的重要资料。

王夫之和王守仁谁影响力更大

王夫之和王守仁都是明代的著名人物，王守仁是明朝后期的人物，在当时的社会上影响极大。而王夫之是明末清初的重要思想家和文学家，他在当时的社会上也有极大的影响力，是知名的大儒。

王夫之画照

王夫之的影响体现在他的思想上，他是著名的哲学家，对于当时社会存在的各种思想进行纠正和批判。他的思想在当时影响了很多人，也让人们对于传统思想有了重新的认识，他提出的很多开创性的观点是现在人还在研究的重点。

而王守仁是一个思想家、文学家、军事家，他的成就非常高，甚至可以说到了开宗立派的地步。在他的影响下形成了一个红药的思想流派，甚至足以影响到当时社会的变化，因为受到他的影响，形成了著名的东林党，在当时的社会中，很多知名的人物或者朝中大臣都是他的信徒。

而王守仁的哲学思想更加成熟和系统，他开创的心学对后世的影响更为巨大。同时他还是一位著名的军事家，曾经自己组织过义军打败了叛乱的藩王，在剿匪作战中也十分出色的完成了任务，甚至到了土匪听到他的名声就自动出来投降的地步。

两个人都是成就非凡，但是如果相比较的话，还是王守仁先生的成就更大，因为王守仁是位全才，并且还是开宗立派的圣人，可以后古代先贤媲美的人物，相比之下王夫之先生还没有达到这样的高度。

明末清初思想家王夫之楚辞通释及研究

王夫之是明清两代的思想家，他的一生有很多著作流传后世，其中有一本《楚辞通释》可以说是《楚辞》学史的巅峰之作。这本书是王夫之先生研究《楚辞》的重要成果，对整个楚辞研究中地位极为重要。

王夫之画照

这本书成书之时并没有得到人们的重视，只是作为王夫之先生的著作被保存下来。直到康熙和雍正时期才开始有人研究这本书，最早对这本书进行研究的是游国恩先生，他对王夫之在研究中的很多地方都表示赞同，尤其是对《楚辞》研究提出自己的观点，而不是附在前人的观点甚是赞赏。

自此之后，对于王夫之先生的这部著作研究的人越来越多，而其中姜亮夫先生的研究非常到位。姜亮夫先生认为王夫之先生的著作对当时的社会提出了批判，讽刺了权贵和腐败，是一部非常犀利的作品。

而后的金开诚先生也对王夫之的这部作品进行了研究，但是金开诚先生的意见和其他人是不同的。金开诚先生认为王夫之的这部作品并没有人们传说中的那么好，其中还有些观点不是他自己首先提出的，他借用后没有注明出处这点很不好，这对王夫之先生是不认同的。

实际上王夫之先生的研究一改以往的习气，对《楚辞》的研究是非常到位的，同时还对很多地方提出了自己的见解，而这些见解独特新颖，确实是一部不可多得的著作。至于不认同他，相信在有些地方还是不能得到所有人认同的。