历史上金兀术是气死的吗 历史上金兀术是气死的吗

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【金兀术简介】历史上金兀术是气死的吗？

颜宗弼和文韬武对女真的崛起起到了很大的作用。他多次率军南下，为徐金国日后治理中原、改善东北落后孤立状态做出了巨大贡献。他是女真族历史上的英雄。同时，他也是一位杰出的军事指挥官。

历史上的宗弼和人们心目中的宗弼完全不同。宗弼在女真族和金朝政权中的地位和作用一直被人们所忽视。长期以来，中国少数民族建立的政权与中原政权之间的战争被描述为外国民族对中国的侵略，所以这种观点实际上是分裂中国多民族国家的观点。这种观点衍生出来的所谓“爱国主义”，其实就是爱某个朝代的“爱国主义”，排斥少数民族。

汉族有自己的英雄，其他民族也有自己的英雄。把历史上像宗弼这样的人培养出来讨论研究，是有益的，不是有害的。

然而，严宗弼入侵宋朝是咄咄逼人的。晋初是奴隶制社会，是落后的游牧文明打败了先进的农耕文明的战争，是不公正的。从这个角度来说，严宗弼不是英雄。金末陈和尚抵抗蒙古入侵，蒙古是落后于统治者的文明，所以陈和尚完全是正义的，是女真英雄。

传说金兀术是个皇帝

金武术不仅受到金朝的重视，而且在民间也有很大的地位和影响。在中国北方，有许多关于金武术的传说。

金武功高强，一生大部分时间都在战争中度过。所以关于金武术的传说大多与军事有关。法库县东北徐丽有山县村。村子后面有几十座高山。在平坦的山顶上有古老的战壕遗迹。山脚有古井。相传金兀术曾在此山驻军，以古井之水饮马，故称金兀术饮马泉。传说这口井很奇怪。当人们叫兀术井时，井水变苦了；当人们叫皇帝的井时，井水变甜了。法库县东南有大梓山、小梓山，山东小梓山有白石条搭的营地。相传金兀术曾在此称王占山，故名兀术街。南方有索龙沟，因宋徽宗被囚禁于此而得名。村北有吊兵山城，金兀术在此集结兵力。呼伦贝尔有古边沟，据考证是辽代修的；在锡贝特，有一座晋朝修建的边塞。在民间传说中，它们是金武术为抵御蒙古而修建的长城。这一民间传说在呼伦贝尔方志和黑龙江方志中也被采用。

虽然金兀术是金太祖阿古塔的四王子，但他始终是朝廷的重要大臣。但是民间传说中说金兀术是皇帝。泰来县塔子城是辽代台州，现已出土辽大安七年建塔碑。据当地民间传说，塔子城是金兀术修建的，城内高楼的基座是金兀术称帝时的金殿。所以他称帝的时候就说是金兀术的故都，后来迁都到阿城的白城子。开元县东北部，有一片土黄色的漫岗，叫黄龙岗。据当地民间传说，金兀术曾在黄龙港以南建都，与宋将军岳飞交战。岳飞提议直入黄龙府，与众诸侯饮酒，就是这个意思。

把金兀术说成是登上皇位建都的皇帝，自然与史实不符。然而，它反映了金武术在民间的地位和影响。统治者以武力取天下，金兀术勇猛善战，所以百姓尊称金兀术，美化他为皇帝般的英雄。根据民间传说，金兀术是一个关心黎族人民疾苦的王子。在阿城市永元镇，流传着金武术求雨的传说。据说有一年大旱，7749天没下雨，新收的庄稼都枯萎了。居民没有水喝，口渴。人们到处求雨，但没有下雨。消息传到帝都，有大臣找金兀术谈话，请他代表百姓祈雨。金兀术满口答应，下令搭建雨台。他登上雨台，一次次祈求上天的保佑:让我们快点摆脱干渴的大雨吧。不久之后，雨下得很大，救了庄稼和幼苗。金兀术是不是在生牛皋的气？在刘兰芳播出的长篇歌谣《岳飞传》中，最悲伤的是岳飞屈死，最开心的当然是《牛皋哀金兀术》。因为岳飞的亭之死是一部历史的信札，所以大多数中国人都把《牛皋伤筋动骨》当作真实的历史。清代钱蔡《岳传》中有这样的描述:...兀术面色沉重，冲上前去，摔下马来。牛皋也摔倒了，正好摔倒在兀术身上，摔得头破血流...牛皋转身骑在兀术的背上，笑着说:“兀术！你被我抓过吗？”兀术转过头，看着牛皋。他睁开眼睛大叫:“我好生气！”气满胸，血从口中喷出，死去。牛皋笑了，高兴得没有回答，但他死于兀术。忠君岳飞的金兀术入门历史上的金兀术是否愤怒？这就是民间传说中“杀金武术，笑老牛皋”的故事。虽然读起来够刺激，但可惜不是真实的历史。那么，真实的历史是怎样的？据《宋史牛皋传》记载，牛皋，汝州鲁山人，精通武术，一生为兵。1129年，金兵入侵中原，牛皋聚众抗金。他被提升为中国陆军司令兼星州刺史。1133年，牛皋加入岳家军。牛皋年纪比岳飞大，战功卓著，深受岳飞尊敬。在以后与金兵的战斗中，他做出了巨大的贡献，被提拔为岳家军副总指挥。岳飞死后，秦桧于公元1147年以招待各路将领的名义下毒牛皋酒。牛皋临死前义愤填膺地说:“恨南北之和，马不能裹身！”第二天，他被安葬在杭州西湖齐鲁岭以北的剑门关，在他的墓前立了一座碑，题写“宋侯墓”。关于金兀术之死，《金氏宗弼传》中也有明确记载...宗弼不准讨官职。你用一封信来回答，会给你一张金券。七年来，童童皇帝为一个姓省事，带了三个，元帅和领台大臣照常省事。八年的帝国统治。大定十五年忠烈，十八年有权太宗庙堂。”“皇童”是西宗皇帝的洪雁的称号。童八年是公元1148年。气的意思是“死”。《曲礼下礼记》:“皇帝死，必亡，群臣亡。”《新唐书·关白志》:“凡有丧，二品以上者谓丧，五品以上者谓死，六品者谓庶人死。”这两种解释说明，使用“气”字的死者地位很高，死了。对比分析以上史料，我们不难得知，金兀术死于牛皋死后仅一年，而金兀术死于牛皋，死于毒酒。在民间传说中，“气死金兀术，嘲笑老牛皋”纯粹是编者的虚构。