流放宁古塔是什么地方 清朝为何把罪犯流放宁古塔 宁古塔是什么地方

在很多清史剧里，我经常听到不同时期不同皇帝生气时的一句经典台词:“派人去宁古塔，千万别入关！”宁古塔不是“塔”，而是满族的发祥地，清朝皇室的故乡。为什么要把罪犯送到老家？

宁古塔其实是一个城市名，是清朝时罪犯被流放关外的地方。后来，宁古塔将军被确立为吉林将军的前身。宁古塔是偏远地区。以前这里环境不好，气候异常，没有草生，粮食不长，很适合罪犯改造。既不是塔，但为什么又叫“塔”？相传清朝皇室的六位远祖曾在此居住。满语叫“顾宁”，古称“顾宁塔”。

把罪犯流放到宁古塔，有两层意思:一是惩恶扬善，让犯罪的人能离乡背井，吃苦耐劳，出关投降，思考忏悔，接受洗沙；二是给清皇室的故乡“添砖加瓦”。清朝的时候，中国偏远落后地区很多，但是清朝为什么不把罪犯流放到外地改造，而偏爱宁古塔呢？用意很明显，就是宁古塔是满族的发源地，是清朝皇室的故乡。罪犯来到这里，不仅仅是为了开荒、造桥修路、改变清皇室家乡的面貌，更是为了饿死、成为地方官和满人的牛马、成为奴隶，以示祖先的荣耀。

自清顺治十年宁古塔安邦张静建立至今已有360多年。明清时期，大量被朝廷处罚的官员和将领被送往宁古塔，特别是顺治至乾隆期间，有数千人被流放到东北，使宁古塔成为当年著名的流放地之一。

历史上的罪犯流放起源于五代金朝天府时期，到清代有了很大发展，逐渐完善了罪犯分配制度，设立了一批刑罚流放点。顺治初年制定了《大清律》，对罪犯流放作了详细规定，主要包括流放的原因和类型、刑期和生活。乾隆初年颁布的《大清条例》规定:“抢劫犯免死减罪，抢劫数家，拦第一家的，偷第一家的，立即得到，盗墓两次的...同宁家塔等。”一个被送到宁古塔的罪犯，通常会呆上10年，然后调查他的现实表现。如果他能悔过自新，他愿意回到自己的家乡，被允许回到自己的家乡。但如果被判无期徒刑，就永远不准入关，除非皇帝特别许可。

根据《中国通史》、《清史稿》等史书记载，被送往宁古塔的罪犯不仅是平民和旗人，还有朝廷大臣。顺治十二年，吏部副职彭长庚，一级子爵徐二安，盛赞睿亲王多尔衮，要求多尔衮平反，恢复爵位。皇帝把这件事交给大臣们秘密讨论，秘密讨论的结果被判死刑。但是皇帝看了，说他们两个对朝廷立功，就被召见免死，流放到宁古塔。

《鸡林旧闻》记载:清军入关之初，绝大部分民工罪犯都是掌管吉江两省的。而且康熙在云南的时候，云南是平的，所有依附于吴三桂的云南人都分到商鞅堡。今天开元县的边门外，满语称之为台湾尼堪和尼堪汉人。

原文解读:清初入关时罪犯大多被流放到吉林、黑龙江两省。康熙二十年春，清朝平定了昆明吴三桂部的叛乱，吴三桂滇军的所有人都被流放到商鞅堡。商鞅堡位于开元县东部边界外，满语称之为“泰尼坎”，“尼堪”是汉人的名字。

为什么宁古塔是清初最重要的流放地之一？

清初流放地主要在东北，包括黑龙江、吉林、辽宁。东北地区是清代的“龙兴之地”，更重要的是一直处于清政权的控制之下。把不放心的政治人士的后勤放在安全的地方，可能是中国当局世世代代遵循的一个普遍规律。而其他地区还没有完全稳定下来，南方也没有完全被控制，所以更别说西北了，所以主要的流放地是东北。而且鉴于当时的中俄关系，为了防止俄罗斯入侵，也是出于国防需要，让俘虏守卫边疆。

清代东北有很多流放地。最开始是把犯人送到沈阳和上阳堡，再到吉林的乌拉和宁古塔，最后到黑龙江的爱辉和齐齐哈尔。其中最著名的流放地是宁古塔，也就是今天黑龙江省的海林和宁安市。仅在清初顺治时期，就有数千人因常可案、浙东通海案和文字狱被流放到东北宁古塔。

移民对宁古塔有哪些贡献？

中原和江南的移民来到这里后，一定程度上改变了这里的萧条和荒凉。

移民放弃了东北的原始耕作方式，从内地带来了先进的耕作技术，大大提高了粮食产量，粮食品种从四五个增加到十几个。特别是在土地开发方面，据不完全统计，到雍正初年，宁古塔将军管辖的耕地已经达到原来的十倍。明朝末年兵部尚书张玉嬿流放宁古塔后，把中原的蔬菜、花种、农作方法带到这里，被当地人尊为“国外敬粮之神”。

宁古塔地区商店很少，几乎没有贸易活动。移民岳洋建议宁古塔将军建立一个毛皮人参交易场所。仅仅一年时间，宁古塔就开设了30多个贸易仓库，人参、香菇、皮草等进行交换销售，迅速吸引了盛京、乌拉、吉林等地的客商。20多年后，之子吴在《宁古塔概论》中这样描述:“货郎才尽，山水甲天下”。可以说，宁古塔的商业贸易是从人流开始的。

在医药卫生方面，流放宁古塔的鲁家族做出了前所未有的贡献。雍正时期震惊全国的文字狱案是由吕留良的反清思想引起的。雍正十年，吕留良死后49年被屠戮，孙辈被送往宁古塔。全家12个家庭的111人离开家园，踏上了长城以外的漫长旅程。他们在雍正十一年冬到达宁古塔。宁古塔是信奉萨满教的全民土人。当他们生病时，他们经常采用一些当地的方法。吕留良的孙子艺鹭擅长医术，于是他开始在当地行医，挽救了无数生命，改变了落后的医疗环境。据史书记载，他被任命为宁古塔卫戍的医官，后来清廷下令不许流亡者在他被免职前担任官员。

据记载，吴兆骞离开北京时，用牛车带了几万本书。他和移民用这些书带来了四书五经、史记、等书籍，并建立了“读书小屋”教育当地人。

流放宁古塔的名人有哪些？

因江南科学场案而在顺治十五年被流放三年的宁古塔方公干，写诗近千首，几乎每天写一首。不仅沿途所见所闻，他在流放期间的许多小事也被收入诗中，编成《何陋集》，是宁古塔最早的诗词歌赋集。

移民吴兆骞在宁古塔生活了20多年，发挥了他的“江左味”风格。他的许多诗歌都有保卫边境、保卫国家的内容。它们是守卫边境的士兵的绝唱。其中《秋收》歌颂安步海东将军抗罗刹，《长白山赋》讴歌山河之美。他的书信集《还乡家书》，让我们深刻理解了流亡文人是如何生活在宁古塔的:他们平日里活得像岁月，无休止地思念家乡，为父母和成年人祈祷平安，和朋友们一起吟诗，这些都是一个接一个呈现给后人的。

自古以来，宁古塔山川留下的名字，大多是当地土人用民族语言描述的。明末，兵部尚书、河南新乡人张玉嬿，游览了宁古塔新老地区周围的山川、村落、河流，并对其进行了更名，增加了这些山川的文化底蕴。这些默默存在于古荒地上的河山，都有自己的名字，收录在他的《宁古塔山水笔记》里。他还对宁古塔的风土人情、物产丰富做了非常详细的记录，让关内的人了解了塞外的山水、村落、民俗以及塞外的物产丰富。今天想了解宁古塔的景观，一定要读《宁古塔的景观》。文章虽然不多，但内涵广泛，文字优美，笔法简练。它们不仅是宁古塔乃至黑龙江最早的游记散文，也是一部优秀的区域文集，为宁古塔的区域研究提供了详实的证据。很多正史找不到的材料，在这个记录里都能得到，可以说是对历史的补充。

张的另一部散文集《域外文集》，值得一读。以“笔记、论、书、赋、书、说”为主题的文章共22篇，多与流亡者有关，也有对塞外山水、风土人情、物产的论述。对于研究宁古塔长城外流亡者的生活和风俗具有较高的历史价值。

清代宁古塔的史书记载了很大一部分人的活动，给后人留下了非常丰富和宝贵的财富，让我们可以通过它们了解300多年前的习俗和历史曲折。

“山不是山，水不是水，生不是生，死不是死”，这是诗人吴梅村对移民处境的写照。今天研究移民，追寻他们的足迹，也算是对祖先的一种安慰。