长风万里送秋雁下一句 长风万里送秋雁——古典诗词中的虚和实
幽月爱摄影诗中经常描写的竹子
谢榛《史思明话》中有这样一个例子:“魏苏州说:‘窗中人将老，门前树将秋。“白乐天说，‘当人们想在一棵树的开始的黄叶上变老的时候。’秘书舒说:“雨滴打亮黄色的树叶，灯光照在我白皙的头上。”三首诗器官相同，师空更胜一筹。“为什么舒的诗比魏和白居易的诗好？原文没说。批评家认为魏、、白居易的诗歌过于明确，过于概念化，如“秋”、“老”；而斯空舒的诗，想象力更丰富，形象感染力更强。说得通俗一点，的两位诗人其实是写出来的，斯空的诗是想象出来的。
真实写作，描写真实情况；想象性写作描述想象的内容。真正的表现是直接的描述，也就是你眼前所能看到的；想象的特点是间接描述和想象。在对真实场景的描述中，场景是真实的，意思是虚拟的。直接写真实，间接写虚拟。当下是真实的，想象是空的。真实写作和想象写作没有区别。古人认为，诗歌的艺术表现既要虚，又要实，两者都不能忽视。也许，斯空舒的聪明之处在于，不局限于当下的场景，而是通过艺术想象，将两个不可能同时出现的画面拼接组合起来，创造出一种相互映衬、相得益彰的特殊效果，更加深刻含蓄地表达了沧桑的人生体验。
适当的“虚”，可以自由地拓展、丰富、充实、拓展“实”的艺术境界。
晚唐诗人李商隐在一个雨夜给北方的一个朋友写了一个广为人知的纸条:“欲归之时，夕雨升秋池。当你在西窗切蜡烛，却谈晚雨。”前两句是真的。和老婆问一问，答一答，表现出远离的悲哀和不回去的痛苦。然后我写眼前雨夜的密集景象，悲哀变得更加强烈。最后两句是空的，把现实变成了空。想象未来重逢的喜悦，对比今晚离别的痛苦和未来重逢的喜悦。今夜离别的痛苦，成了日后剪烛夜谈的素材，增加了日后重逢的喜悦。虚实生，情景交融。
另一方面，“实”制约、规范、引导“空”。李白的《独坐敬亭山》也是一部虚实结合的佳作:“百鸟高飞，独云闲去。相见不厌，唯有敬亭山。”前两句是真的，后两句是空的。天空中几只鸟飞走了，但一朵孤独的云不愿停留，渐行渐远。这不仅仅是写眼前的真实场景，还包含着强烈的孤独感，体现了诗人灵魂的孤独和寂寞。所以最后两句的诗人和敬亭山相爱，其实是在表达自己的孤独。山越深情，世界越无情。“只”字清楚地告诉我们，这种生活是惨淡的。后两句的想象内容是由前两句的实际写法引申出来的，互为补充。
诗歌创作中的虚构，如同书画中的“留白”，往往给读者留下丰富的想象空。读者可以根据自己不同的生活经历、文化造诣和精神财富，对自己的形象进行补充和丰富，进行自己的艺术再创造，从而获得含蓄而有意义的审美效果。例如，王志焕在《鹭宿》中写道:“山遮白日，海泄金河。但是你只要走上一段楼梯，视野就会扩大300英里。”前两句是现实的，后两句是想象的。前两句描述的是上楼的场景，夕阳西下，河水滚滚，场景开阔，气势浑厚。最后两句话表面上简单描述了攀登更高境界的过程，实际上却深刻而耐人寻味。你可以领悟诗人的进取精神和前瞻性思维，也可以体会到只有站得高才能看得远的人生哲学。据史书记载，唐人在鹳楼留下的诗词也是众所周知的。同样是五大奇迹，同样的标题“在鹭宿”:“它在鸟的身上，在尘埃房的高处。天空被叶萍包围，河流进入断山。”仔细对比，可以发现，长塘的诗虽然也很开阔浑厚，但只停留在登高时看到的真实场景的描写上。四句话只表现了王知环前两句的内容，缺乏王诗歌的意境，难以调动读者的艺术想象力。所以说，最后以诗歌史上的独特成就而闻名的，只是王志焕，而不是昌唐。
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