施耐庵与罗贯中 为什么写四大名着的吴承恩 罗贯中 施耐庵和曹雪芹并没有很出名 连生卒年都有争议
沈逸墨因为古代交通、信息和资讯等都不不发达，作品的传播只能靠口碑相传，或者熟悉的人之间互相传抄阅读。
也有一些文人雅士在游历天下的过程中，或者为官赴任，或者遭到贬黜时题写在墙壁、石头上的，优秀的作品或者有名气的诗人的佳作一不留神广为流传了。
总之，在古代除了皇室宗亲子嗣和贵族子弟，以及有特权的阶层，会受到官方教育机构的扶植，大多数民间文人的作品，基本上还是自生自灭的。
论及四大名着的作者吴承恩、施耐庵、罗贯中和曹雪芹，他们在当时的年代所处的位置，都不是正统文化机构的代言人，因为身份的不被重视，作品在问世以后，只在小范围里发酵和传播。
优秀的作品，都是经得起时间的考验的，随着时代的进步，很多名家都是身故以后才被后人推崇，因其贡献而为后世所瞩目。
另外，常言道:“悲愤出诗人！”伟大的作品，首先是具有伟大的人格，以及卓越学识、非凡见识和深厚阅历的人才能写出来的。
这样的人往往经历坎坷，籍籍无名或埋名于乡野僻壤。他们在当时不为世人所知，死后名声大噪，盖因其作品的高度超越古今，成为不朽的经典。
我国四大名着的作者们，概括起来讲，也是因为这几种原因，而在当时不为人所知。却不妨碍他们以后和自己的作品一起流芳百世，千古永存，万世景仰！
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我是拂砚，以上个见不揣浅陋，欢迎大家一起讨论！
其一：小说类文艺作品在封建时代不登大雅之堂，大多是民间的娱乐作品，其作者自然是史书不予记载！
其二：这些作者，要么是不得志的文人，要么是犯官家属，避讳还来不及，谁还会把自己推向危险的境地？
其三：四位作者，大都在在社会危机时的发愤之作，都有借古讽今现象，历来为正统社会视为禁书，其作者为保护自己而隐瞒自己的姓名和真实的身份，而故设障碍以保护自已和家人！
仅仅以生卒年评价四大名着作者出名不出名是不是站不住脚，四大名着不但多少代华人耳熟能详，更是享誉中外，作者知名度自然水涨船高，难道还不够出名么？即使是现代人，很多身份证的出生年份日期和实际不符的太多了，第一代生份证产生时，由于急促和干部重视工作任务，不太重视具体生日，只要有个差不多日期的证件就行了，第一次办理的人和登记的好多人是假的，再后来一些封建迷信的人也会在出生证上修改日期等……我身边就有很多，我和我媳妇都是村干部随意填的，我儿子是结婚证推后办理，所以出生证也推后了……我们这样的人只是一颗尘埃，但是足以说明一些具体问题！
错了，这三人都很出名。只是和当今一些网上名篇一样，人们只欣赏文章的华美，没人透过网上昵称去探究和关心作者的真名实姓、籍贯年龄及社会身份等等。
拿我的一个例子来说，二0一二年夏天的一个晚上，枕上睡前，想起白天看过的电视秦腔巜赶坡》折子戏，感于王保川、薛平贵二人之身世浮沉际遇，在当时的腾讯家园时事热评版面发了一篇《寒窑赋》的帖子，当时也没打草稿，没想到后来腾讯家园关闭，我在那里发的所有帖子无一保存，直到今天，发现该帖又出现在了网上，只是作者却成了吕蒙正，百度一搜吕蒙正，这篱帖子竟堂而皇之的挂在了吕蒙正名下，成了当今网络时代闹出的一个笑话，却无法纠正了。
象吴承恩、罗贯中、旋耐庵、曹雪芹四位值得庆幸的是，作品没被他人张冠李戴，即使被张冠李戴了，他们又有什么办法向世人证明谬之所在呢？
前三位是说书先生，后一位是破落户子弟，都没有当时的社会地位。
现在新一代的身份证也不完美，比如出生年月日农村申报的多是农历的，而国家要求是公历的所以多数都对不上号。因为数目庞大没人愿意纠正它。
怎么才算出名？他们的作品流传这么多年代家喻户晓，渗透到各种艺术形式。这不算出名什么才算出名？得奖？上电视？得诺奖？你是刚生下来，还是外星人？
其中的原因太复杂。首先，这些名着诞生之初，由于种种原因，并不受官方乃至民间“主旋律”支持。我至今还记得，小时候听大人说：“看了西游记，说话如放屁”；“看了红楼梦，必得相思病”；可见，民间对它们的误解由来已久。还有说：“老不看三国，少不看水浒”，问为什么呢？原来，三国教人用智谋，是教唆人奸诈！水浒，不是拦路抢劫就是杀人放火，把人都带坏了。
这还是民间的态度，官方态度更无情，出手镇压手段更加凌厉。
从时代发展看，旧时代有文化的人是少数，懂的这些书价值的，又是少数中的少数。本来，“种子”就少，又握在少数人手里，想广为流传布施，很难。又怕文字狱找上自己，躲藏尚且不及，哪里还会想“名扬天下”？
从科技发展看，“通讯靠吼，交通靠走”的时代，什么东西流动的速度都很慢，效率也很低。媒体、技术、设施都不能与今天相比。假如这些名着作者放在今天，各路媒体早把他们扒出来N次，想不出名都难了！
那谁出了名呢？
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