项羽墓出土后的照片 信阳霸王坟是谁的 揭项羽死后真正的霸王冢在哪里

西楚霸王项羽的结局，可以说是非常动情。他在与刘邦的战争中惨败，最终在乌江自杀。但历史上关于项羽之死说法不一，甚至有传闻说他被刘邦部下剁了，最后还有模仿者。这是真的吗？如果是这样的话，项羽的墓里最后不是没有尸体了吗？但后世关于项羽墓葬的争议颇多，关于项羽死后真正的霸王葬在何处，也没有准确的说法。

项羽死后王霸墓在哪里？

东平县老县城村除霸王墓外，全国还有两座湘玉陵。

一个位于安徽省吴江镇凤凰山，附近有于吉的墓地。相传王祥自杀后葬于此，因葬有项羽的“劈骨”，即尸骸和血衣，故称“衣冠冢”。陵墓建成后，有人在这里修建了一座祭祀亭，称为“香亭”。唐初上元三年(公元762年)，书法家李在匾上刻下:“西楚灵慈”唐会昌元年(公元841年)，丞相李德裕为《香网亭赋》作序，南唐文学家许宣为《香网亭碑》作序。南宋绍兴二十九年(公元1159年)，吴江的项羽庙被命名为“应晖庙”，历代多次修缮扩建。

然而，由于一再发生叛乱，大多数建筑被摧毁。清同治七年(公元1868年)，重建霸王像。文革期间，雕像和墓地被毁。1984年，重建了五座湘庙，其中竖立了一尊高2.66米的西楚霸王铜像。上面挂着书法家田原手迹的横匾，还有书法家达尼、书法家林散之、原全国政协副主席赵朴初题写的对联。这个项羽墓是椭圆形的，用青石建造，上面覆盖着松柏。墓前有一座由明万历谭志锋和周知题写的“西楚霸王墓”。唐宋时期，孟郊、杜牧、苏舜钦、陆游、王安石等诗人也曾在此题咏。

曲阜还有武泉村，俗称“王霸墓”，位于曲阜西周时期鲁古城东北角以东约100米处。完整土壤直径约50-60米，现有密封土壤直径30米以上，高20米以上。版《曲阜县志》记载:“鲁东徐俗称墓”，在当地传说中又称为“古城大墓”。乾隆二十七年(公元1762年)，孔子第六十九代孙孔继芬编纂的《奎里考证》记载:“曲阜城东北有一古墓，俗名霸王头，相传为项羽第一云。”当地也有霸王故事的传说，也有个别名人写的诗，如清代颜光玄的《瓒墓》:“谁知乌江败了，鲁国百姓离臣天还远，闭门拒汉师。”

有专家指出，东平故县的象屿陵的存在不是历史神话，而是项羽的头像被埋没了。

“襄王已死，楚在汉，独鲁不能忍。韩引五湖四海之兵杀之，守礼义为之，主日以死为先，乃举襄王首级，见陆、陆父子下凡。当初封，死时陆终于下葬，遂与同葬谷城。汉王哀哭而去。”《史记》中的这一记载就是最有力的证明。文中所说的古城，就是古城，包括东平故县。

关于象屿陵，李道元《北魏水经注》中关于吉水的文章也有八篇:北跨古城县西，与殷在吉水之畔，南至玉山四十余里，为古城县界。所以春秋时，县内也有黄山梯田。黄石公和张子房时期。.....城西北三里，有一座王虞之墓，半毁，石碑犹存，题云为王虞之墓。唐初王太《圆括号》:象屿陵在济州东阿县东27里，古城西3里。北宋音乐史《太平玉环记》:象屿陵在祁县以东70里，汉高祖葬于古城。现在冀北古城有项羽墓，这里也有一座墓。据韩吉说，在东城伐羽，楚国是铁了心的，他并不是孤身一人在鲁国，而是抱着羽头来给父兄看的。

此外，历史学家认为，在古代，如果人被斩首，第一次埋葬将占上风。至于安徽和曲阜的“霸王墓”和“霸王墓”，与当时的项羽在吴江和鹿城(曲阜)自杀有关。有先人指出，这两处墓地是项羽的“衣冠冢”，不是真正的项羽墓葬。

项羽失败的根本原因是什么？

首先，性格理论是站不住脚的

至于凶残残忍，根据《史记》的记载，项羽确实广泛表现了杀戮的凶残一面，但这不能说是由于项羽的性格。一方面，古代战争本身是残酷的，集体屠杀战俘在先秦时期并不少见。反过来说，只要有人劝解，而且道理很中肯，项羽一般是不会杀的。据韩曙《陈胜吉翔传》记载，项羽与外黄作战非常艰苦。获胜后，他把15岁以上的男人送到城东，想集体屠杀他们来发泄他的愤怒。当时外皇有一个12岁的少年，劝项羽不要屠城，否则其他城市的人一定会战斗到底，永不投降。项羽认为这是对的，所以郝避开了所有已经不分上下的男人。试想一下，项羽作为一个教练，在忙乱的战争中，遇到一个黄口小儿，接受他的建议是多么难得。连刘邦都很难做到。即使在整个中国两千年的历史中，恐怕也很难找到几个类似的例子。

至于男人的勇气和女人的仁，这只是韩信故事的一面。韩信是个穷光蛋，穷且自力更生，所以他总是期望出人头地。项梁义军渡淮阴时，韩信投靠了项梁，项梁任命他为小官。项梁死后，项羽继位，赏识韩信的才能，立即提拔他。但韩信实在高，认为升迁太慢，不能发挥自己的才能，于是投奔投靠刘邦。没想到，刘邦没有给他任何事做。失望之余，韩信又抛弃了刘，由此诞生了著名的萧何在月下追韩信的故事。回来后，刘邦被小何推荐，马上招了进来。在这次会议上，韩信为了显示自己的才能，故意吹捧刘邦，贬低项羽，当然情有可原。正是在这种情况下，韩信谈到了流传千古的“每个男人的勇气，女人的柔软天性”。

关于项羽的性格，我觉得陈平的评价更中肯。据《史记·陈丞相世家》记载，对刘邦说:“是个男人，他尊重自己的爱人，忠厚有礼的人总会回报他。至于帝都的成就，文人不附。今天大王慢热有礼，过石连节的不来。然王可饶人以荣城，顽而无良者，亦归汉也。”可见，就性格而言，刘翔宇刘邦各有长短，相对而言，项羽的性格甚至比刘邦更胜一筹，因为陈平和韩信不排除变相向刘邦索要爵邑的可能性。

第二，反对“统一”趋势的理论也是站不住脚的

这种说法其实历史很短，应该是历史唯物主义传入中国后有人提出的新观点。他们认为，在秦朝之前，夏、商、周实行五级分封制，男女属于一个国家，成为自己的国家。夏商周虽然是“天下共主”，但是天下共主对封建国家并没有很强的控制力。一旦某个诸侯国实力增强，往往不挂不买“共主”的帐，“共主”往往毫无节制。因此，各诸侯国的势力发生变化后，冲突时有发生，局部战争此起彼伏。人们早就厌倦了这种局面，希望形成一个中央集权的统一王国。秦灭六国后，封建制度的废除和郡县制的实行代表了这一历史趋势。项羽灭秦后废除郡县制，实行封建制，与历史潮流背道而驰，所以被潮流所淘汰。

这种说法乍一看有其“新意”，但实际上只是空对后世的判断。在封建制度下，国家之间经常互相残杀，形成局部战争，有时战争规模相当大，这是事实。但从国家政权出现的那一天，到秦朝灭六国，中国人习惯了分土分侯的封建制度。秦朝建立中央集权后，全世界人民并没有发现中央集权的好处，反而看到了更多的危害。所以前六国深受其害的人民认为，苦难的根源在于统一。因此，一旦陈广揭开面纱，“世界就蒙上了阴影”。除古秦之地外，原六国豪迈之士纷纷杀县令，企图恢复六国故土，回到以前七杰共存的历史状态。

关于这一点，唐代著名的圣人唐昶在《长短功》中作了比较明确的评述。长短舒窈一向被高度评价，有人称之为“小资产阶级”。唐昌本人在当时也是有名的，就连大诗人李白也是在十八岁或者九岁的时候跟随唐昌学习的。可见唐畅当时的学术地位。就连大儒唐昶也认为，比较好的政治制度是分封制，稍微有点县制。他甚至认为秦朝灭亡快的根本原因是没有分封诸王，盲目实行郡县制。可见，在近代一些人的“新观念”出现之前，没有人证明秦代人有希望统一的愿望。

第三，落后的吴越文化是项羽失败的根源

其实楚汉之争并不是项羽与刘邦的决斗，而是以项羽八千子为代表的吴越集团与以刘邦、萧何、韩信等人为代表的苏北集团的决战。总的来说只是苏南苏北两股势力的对决。归根结底，这是吴越文化与中原文化的较量。

项羽的亲信是会稽起义中的八千江东子弟，而第二亲信是楚国故地的嬴步等义军军团，最外围的是来自五湖四海的投降者。项羽的军政计划就是由这部分亲信制定的。所以这群人的判断和策划直接影响了项羽的决策。在项羽的这部分亲信中，安徽巢湖人范增的决策能力最强。项羽一直视范增为第二父，范增已经70岁了，不可能在最后一刻背弃项羽，而项羽却很容易陷入陈平的异化之中。原因是范增只是项羽的第二心腹。项羽在江东仅有的八千子弟，才是真正愿意关注的。在这8000个孩子中，现在有名字要考，可以确定的是故里是吴郑玲常和壮汉吴欢。其他著名的史书还有《钟丽微》《龙切》《记部》。这些人，英勇善战，不但在关键时刻没能帮助项羽，反而把项羽拖了回来。

首先，江东的孩子智力和能力都很差。据《史记》、《项羽本纪》记载，项梁在吴中杀人避仇。“吴中诸子皆出项梁，每吴中皆有大徭役，丧事，项梁常为主持。”。不仅心灵手巧，还有胆识。“姬长八尺有余，能担鼎，多才多艺，虽吴中子弟已惧姬矣”。所以在楚汉斗争过程中，所有亲自指挥战斗的项羽都取得了胜利。但一旦需要分兵拒敌，吴中子弟无一能担当重任。其中最致命的一次是，龙切被韩信全军覆没。可以说，龙切的全军覆没，是楚汉斗争的一个转折点。从此项羽和刘邦攻守有变，形势大变。史书记载项羽“闻龙骑军破，畏之”。

其次，江东子弟向来尚武，不太识字。吴越原本在江东偏僻，很少接受中原先进文化的影响。偶尔有吴元、孙武、范蠡、文忠等。不会持续很久。此外，吴越多年来一直在征服，很快就被楚国摧毁。所以在五岳，孩子们只知道勇敢战斗，不知道写字。以至于在行军打仗的过程中，只知道打打杀杀，却不知道如何收买人心，传播仁义。甚至在项羽分封王之后，江东的部分子孙也被划分为王。结果这些人又无能又无能，自己的王国一个个陷入混乱，没有给项羽提供稳定的后方保障。

至于项羽胜利后的政治制度选择，懂一点历史的人都应该劝项羽取长补短，把分封制和郡制结合起来。结果朋党中没有人有这个天赋，自然也没有人会出主意，而那些不是朋党的将领则急于裂土封王，马上成为自己的国家。所以，被封九江后，英布珍惜自己的实力。他没有出兵辅佐项羽，而是被项羽逼得转投刘邦。另一方面，刘邦在西汉建立后，立即吸取了秦朝和项羽的经验教训，将王侯郡县同时划分，最终稳定了政局。

所以项羽的失败不是他个人的原因，而是以项羽为代表的江东集团的失败。江东的文化背景不足以支撑整个国家的治理，所以项羽在乌江自杀是必然的。