治世者 务以厚德为根 仁心为本
清波大师治天下者，以德为本，以仁为本。以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看一下它们。
作为千古圣贤的孔子一生除了学问渊博，思想过人之外，还极为眷顾苍生，忧国忧民。 他主张的为政者要有仁心厚德的这种思想，可谓历久弥新，震古烁今。 一、 有一年，子夏被派到莒父去做地方官，临走之前，他专门去拜访老师，向孔子请教说：「 ”请问，怎样才能治理好一个地方呢？” 孔子热情地对子夏说：「 ”治理地方是一件十分复杂的事，可是，只要抓住了根本，也就很简单了”。 孔子向子夏交代了应该注意的一些事后，又再三叮嘱说：「 ”无欲速，无见小利，欲速则不达；见小利，则大事不成。” 子夏表示一定要照老师的教导去做，就告别孔子上任去了。 《道德经》中言：治大国，若烹小鲜。就是说治理国家就像烹小鱼一样，应该遵循一道一道的工序来，时间不到，火候不到，鱼是做不熟的。 孔子无疑是一位大智者，他深知治理国家应遵守一个循序渐进的规律。 如果急功近利，单纯追求速度，不讲效果，反而会适得其反；如果目光短浅，贪图眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。 骐骥千里，非一日之功；冰冻三尺，非一日之寒。治世是一个渐行渐进的过程，切忌急于求成。 二、 况钟，字伯律，明朝人，况钟在苏州任知府时，直接减轻官粮，实行折征的办法减轻百姓负担。 同时，整肃吏治，端正风气，注意清理冤狱，为民申冤。 他排了一个日程表，每天勘问一个县的案，周而复始，从不间断，在刚到任的八个月中，就清理了1500多件案子。 经他审理的案子，无论大小，都能基本做到百姓不叫冤，土豪不敢再为非作歹。 除此之外，他还做了兴修水利，创办学校，推荐贤才等好事。 况钟任职十三年间，获得了百姓的广泛拥戴和赞誉，最后，况钟积劳成疾，病逝于苏州任上。 唐朝的魏征一生以敢直言劝谏而流芳百世，他曾向唐太宗面陈谏议有五十次，呈送给唐太宗的奏疏有十一件。 一生的谏诤多达「 ”数十万余言”，而他提的这些建议唐太宗都给予了高度的重视。 他二人的君臣关系千百年来被传为美谈，二人和群臣一起开启了贞观之治，使得大唐的国力蒸蒸日上。 举直错诸枉，愿意把直的东西放到弯曲的东西上面，弯曲的东西就自然变直了。 也可以引申为人才选准用好了，就能促进国家民族的兴旺发达，反之，则会加速国家民族的腐朽灭亡。 所以说执政者的素质如何，对于德政的实施关系很大。 孔子认为要举贤任能，要选举一些品行正直的人来推行德政。 诸葛亮也在《出师表》中说国家要兴盛就必须「 ”亲贤臣，远小人”。 治世要任用刚正不阿的人，才能维护正义，才能服众，才能赢得民心，才能实现国家的河清海晏，繁荣昌盛。 三、 有一天，季康子问孔子：「 ”可以让子路，子贡，冉求他们三人治理政事吗？” 孔子回答说：「 ”子路勇敢果断，子贡学问通达，思想灵活，善于变通，冉求多才多艺，他们都可以啊”。 这三个人性格，禀赋，才能多么不同啊，而且关键是他们又都有各自的缺点：子路有勇无谋，子贡喜欢议论别人，冉求有点沉湎技艺，但是孔子认为他们都照样可以去治理政事。 这就是孔子，如此的懂人性，如此能包容别人的缺点。 他明白人都不会十全十美，最重要的是根据一个人的优点找到与之相应的合适职位，然后任其把长处发挥到极致，这就是用人如器，扬长避短。 治世需要丰富的心灵，需要胸怀坦荡，心底无私的伯乐去做到「 ”不拘一格降人才”，才能使一个国家呈现出「 ”海纳百川，有容乃大”的盛世景象。 治世者，不可以不弘毅，任重而道远，务以厚德为根，仁心为本，舍私取义，俯仰无愧于良知，不为扬名于世，只求留得清气满乾坤。
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