柳下惠为何会被孟子推崇为“百世之师”的圣人呢？

柳下惠

姓詹，名嬴，春秋鲁国人。他是陆的儿子詹公子的后代。“刘夏”是他的美食城，“惠”是他的谥号，所以后来人们都叫他“柳下惠”。据说他也有“季”字，所以有时被称为“刘夏季”。他在鲁当医生，后来隐居起来。柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范，他的“坐而不乱”的故事在中国历史上广为流传。孟子说“柳下惠是圣人之和”，所以他也被称为“和圣人”。柳下惠也是中国刘姓的始祖。

虽然孟子称夏回为“和”，但史书中关于他的生平记载却很少。这些记载散见于《左传》、《国语》、《论语》、《孟子》等先秦古籍中，有的有确定的时间，有的则更接近于对他的一种评价。

《论语》记载，在鲁当法官时。这是一个负责刑罚和监狱诉讼的小君主。当时鲁国官职衰落，政府掌握在臧文忠等人手中。柳下惠生性诚实坦率，自然很容易得罪权贵。他接连被唾弃三次，这让他非常沮丧。100多年后，孔子在谈及此事时，仍然十分愤怒，说:“臧文忠和他的贼？认识柳下惠的圣人，但不要建立他们！”虽然柳下惠屡遭打击和排挤，但他的道德知识却举世闻名，来自世界各地的诸侯都争相聘请他担任高官，但他一一拒绝。有人问他为什么，他回答说:“你直了，怎么能不去三个呢？”浪费自己的方式对待别人，为什么还要去父母的土地？”意识，是指他之所以在鲁身上一再被否定，是因为他坚持了做人的原则。坚持的话，必然是走到哪里都被嘲讽的结果；如果你放弃做人的原则，你也可以在鲁得到高官。那为什么要离开我出生长大的家乡呢？

普通话。

柳下惠的直人史书中有几条明确的记载。《国语·鲁豫》记载，二十六年夏，齐出兵讨伐鲁，臧文忠问如何措辞，好让齐退兵。柳下惠说，我听说如果一个大国是一个小把手的好例子，如果一个小把手很好地为一个大国服务，它可以防止麻烦；现在鲁这个小把手，嚣张跋扈，激怒一个大国，无异于自讨苦吃。用什么词都没用。说这话，相当于批评臧在鲁的执政行为。

有个弟弟叫詹，是鲁的一名医生。齐领兵来伐鲁。派詹去安慰士兵们，以便迎接他们。得知此事后，把一个大概的计划告诉了詹·，让他去见齐·。孝文问:“我在齐国大军里。你害怕吗？”詹Xi笑道:“小人不怕，君子不怕！”孝顺又不明白为什么。詹Xi曰:“奉先王之命。当初鲁之初的国君周公，齐之初的国君太公，共同辅佐周成王。王乘曾经给过一封联名信，说齐鲁和中国应该世世代代和谐繁荣，不应该互相残杀。目前盟约还藏在内政，史书上有记载。每当新国王登基，都要庄严宣誓，永不忘记。你才登基几天。怎么能把这个抛在脑后？”齐小红无语，自知理亏，只好撤了。

齐国的君主派人向鲁国索要从古代流传下来的宝物岑顶。陆壮公舍不得，但又怕得罪粗鲁的齐国，所以打算装个假鼎。齐人曰:“吾不信汝，只信柳下惠，以诚为本。如果他说这个三脚架是真的，我们可以放心。”庄公只好派人去找柳下惠。柳下惠说:“名誉是我生命中唯一的财富。如果我说了谎，那就是自毁我的宝藏。我怎么能以破坏我的财宝为代价保住你的财宝呢？”庄公无奈，只得被发配至真气鼎。

《国语》还记载了柳下惠批评臧文忠祭祀海鸟的故事。一只名叫“菊菊”的海鸟在鲁国都城东门外逗留了几天，臧文忠请都城的所有人都来拜它。柳下惠说，臧的治国之道就是混日子。祭祀是国家的重要制度，制度是治国成功的基础。因此，有必要认真制定关于祭祀的法律法规，这些制度应以圣王祭祀原则为基础。圣王只祭祀对人民和国家有贡献的人和物，所以朱、后土、黄帝、颛顼、、尧、舜、羿、禹...直到周文王和周武王，他们可以被后代牺牲；除此之外，还应该祭祀土地之神、五谷之神、山川之神、贤人之神、天上日月星辰、地上五行、九州名山大川沼泽。海鸟飞向鲁，却不知道自己为什么飞，也不知道自己为民有什么功德，牺牲它们真的不是仁者见仁智者见智。柳下惠猜测海鸟是来躲避灾难的，但事实证明他的猜测是正确的。这件事不仅显示了柳下惠作为一个官员的正直，也显示了他对神圣国王的仪式系统的熟悉，这就是他被儒家所重视的原因。

左怀卜兰

“安坐”的故事在中国已经流传了几代人，因此柳下惠被视为遵守传统道德的典范。如今，人们仍然用“柳下惠”或“安静地坐着”来形容男性在性别问题上的得体风格。

“安坐”之说，出自《诗经·潇雅·项伯》中的《毛横传》。毛恒注释项伯时，讲了一个故事:鲁有一个人，一个人在一个房间里，他的邻居是一个寡妇，一个人在一个房间里。一天晚上，当一场风暴爆发，寡妇的房子被摧毁时，女人来到男人身边寻求庇护。男人不让女人进来。女人从窗口对他说:“你为什么不让我进去？””男人说，“听说男女不到六十岁不能同居。现在我年轻，你也年轻，不能让你进去。”女人说，“你为什么不用一个太热情的女人来开始像柳下惠那样避寒，而别人又不认为他有不雅行为呢？”男人说，“柳下惠能开门，但我不能。所以我想以我的“不开门”来学习柳下惠的“开门”。“这个故事说明，最迟在西汉初期，就有一个关于柳下惠的传说，只是有些文字比较模糊。

到了元代，胡炳文的《纯求》进一步丰富了“坐而不乱”的细节:陆人，姓禽，有一次出门在外，住在城门外。当时天气很冷。突然，一个女人过来了。柳下惠害怕她会冻死，所以她坐在他的怀里，用衣服把她盖住。直到第二天早上，没有仪式发生。后人流传着柳下惠心安的故事，大致与此版本相同。

死后

柳下惠退休后投奔刘夏，他在此招生，教授文化礼仪，深受乡亲们的喜爱。他死后，弟子们应该为他讨论谥号。他的妻子说:“如果主人的美德是可信的，那么第二个和第三个儿子不如妃子出名。她反而说:‘主人不好斗，主人取之不尽，主人老实，对别人无害。灵活随俗，不强势。耻于民，德国伟大。被杀之后，就没有坏处了。凯体君子，总能表达自己。惜哉，是下一个Xi。隔了几个遥远的年头，就已经过去了。唉，鬼神泄。师傅的谥号应该是席辉'是“惠”的谥号。

柳下惠死后葬于文水杨，其墓一直受到人们的保护。秦伐齐，经陵园。秦下令:“去公墓打柴的人，必死无疑。”清光绪二十八年，泰安知县毛舒云三次重修其墓，并在墓周围立界碑。为了防止文水的侵蚀，在墓的南、西、北三面筑起土堤，在东南面筑起30座石坝加以保护，种上千株柳树，使刘夏“碧玉千树，青苔千苔”的古老风格重现。

柳下惠选择了坚持“直来直去，待人接物”的原则，最后只能去当官躲起来，成为“一民”。孔子对柳下惠的评价记载在《论语》中:“贬损自己就够了，言出必行，行出必行就够了。”意思是说，与“易”相比，齐叔叔宁愿饿死也不吃周溯，柳下惠愿意降低自己的理想，虽然身份屈辱，但能做的言行都是道德和理性的。在《左传》中，孔子还把臧文忠让柳下惠下台列为臧执政的“三不人道”之一，并加以谴责。

孟子高度赞扬了柳下惠。《孟子》一书曾称柳下惠、伯夷、伊尹、孔子为四大圣人，认为他不因君不圣而耻，也不会因官位卑微而辞职；当你身居高位的时候，别忘了推荐人才。当你被遗忘在民间，你没有委屈；穷的时候不要着急，和农村的人相处会觉得很幸福；他认为当他和任何人相处时，他可以使自己免受不良影响。因此，当我听说柳下惠生活中的宽容时，心胸狭窄的人会变得宽容大度，心胸不善良的人会变得诚实正直。孟子认为像柳下惠这样的圣人可以成为“永生之师”。