五气朝元 五气朝元简介
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内丹丹的学术语言、心灵、生活、精神，大还丹小还丹
人生双修，三花三车
三家人相见，九鼎连欣龙虎交媾
精炼、精炼、气体精炼、气化、酒精精炼和不足
细化虚拟方式，留下反线
五代齐元脱胎换骨，筑基炼己
调息取药，收药，高温入火
当你撤退去给活着的孩子取暖和洗澡的时候
朱轩官桥周天女旦斩赤龙
太阴炼元稹之体
五元，内丹学语。
“五气”指的是五脏之气:心、肝、肾、肺、脾。普通人，五脏之气分散在五行之中，无法形成统一的内聚力。为了克服这些局限，道教内丹家族探索出了炼气的方法。内丹家族经过长期的实践和经验，提出了“五气归元”的理论。早在汉代，《易经·神通气》就已经有了关于“五气”的朦胧意识，说“地王四季，罗罗总，青、红、白、黑，各居其一方，皆因中宫、武吉之功”。虽然没有“五气”的概念，但它是用五种颜色来象征五行之间的关系。在道教中，五色是五行的代表，是五脏的象征。由此看来，《易经·神通气》包含了对五脏的认识，可以得到印证。但是，在这本书里，并没有明确的说“五齐元朝”；这一概念直接用在《中录·川岛记》中，其中有一节论及元代，提出了五藏之气随阴阳转化而有不同的归元方式的观点，认为五藏之气在日月运行之际，正走向“中原”，所谓“中原”实际上是以两乳为据切入中丹天；阴气初出时，五脏之液面向下元，即以肚脐下一寸三分为基准的下丹田。内丹家以神光为鉴，以水之壬气、火之丙气、金之庚气为帅。三阳去了天宫内院，所以他的心思又回到了天宫，五气也去了上元。
唐末五代以来，从宋代的张伯端到金元时期的丘处机、萧廷之，道门的旦氏家族对此已有多种解释。《终身》总结了前人的诸多论述，系统阐述了“五气归元”理论，绘制了“五气归元”地图，便于人们了解其要义。这本书从生命起源入手，首先指出了老百姓住在不同的地方，五方有不同的精神的情况，然后说明了修行的人把五种精神结合起来使之走向元朝的可能性和方法。从作者的角度来看，人的五脏由五帝守护，即青、红、黄、白、黑，而五帝则以天干、五行、数字及其相互关系来表达其功能。狄青受甲、乙穆德之第三气，赤帝受丙丁火德之第二气，白蒂受庚欣金德之第四气，黑帝受桂仁水德之第一气，黄帝受武吉土德之第五气。修行的人是为了促进分散的气和气的汇聚。所谓“存五簇四会，合三成一”，就是使元朝通过趋同的过程。金德四气与水德一气汇合成五，木德三气与火德二气汇合成五。中央有自己的五气，“三五”相遇，四气相安，五气向元汇聚，体现了内丹修炼的高级境界。
《钟吕传道集．论朝元》。见《正统道藏》第4册。 尹真人弟子：《性命圭旨》。见《藏外道书》第9册。
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