苗族历史太惨了 白苗族和黑苗族都是苗族为什么有深仇大恨

白苗和黑苗都是苗族。他们为什么有深仇大恨？以下文字资料由边肖为大家收集整理。让我们快速看一下它们。

现实中的“黑苗”和“白苗”来自哪些族群？

虽然新仙剑中这两个民族自称“苗人”，他们的国家也叫“苗境”，但我觉得他们和现实中的苗人没有任何关系！因为现实中有少数民族比苗族更符合黑白苗的历史背景。

这是“黑苗”对应的彝族和“白苗”对应的白族。

清代《百苗图》中虽有“黑苗”、“白苗”、“花苗”、“绿苗”的分类，但由于西南地区的地理阻隔，使得苗族各支系崇尚不同的色彩。

此外，清代的民族分类非常不科学，西南地区很多民族都被归入苗族，但只是根据服饰颜色的不同。

因此，不能仅凭黑白苗族中的“苗”字就断定赵灵儿来自苗族。

根据我的研究，“黑苗”和“白苗”应该与现实中的彝族和白族有着密切的联系，即游戏中的“黑苗”来自彝族，“白苗”来自白族。

首先从民族分布来看，1990年苗族人口为739.804万人，其中52%分布在贵州。《新仙剑传》中的南诏和大理都在云南，但只有15%的苗族人生活在云南。

彝族1990年人口为6572170人，其中60%分布在云南。

1990年，白族人口为1594830人，其中90%在云南省大理白族自治州。大理白族自治州的东部与魏初接壤。

即使在大理州，虽然白族是最大的少数民族，人口为33%，但彝族是第二大少数民族，人口为12%。

其次，在语言方面，苗语属于汉藏语系苗语系的苗语分支。

彝语属于汉藏语系的彝语分支，白语属于汉藏语系的彝语分支，就像彝语一样。

然后，从服饰习俗等民族特色来看，苗族人喜欢制作精致、繁复的银色头饰。

彝族和白族显然没有这个习俗。

彝族男子用黑布或蓝布包裹头部，并在右前方刺穿一个突出的细长锥形角——“英雄结”。

女人们戴着彩色或黑色的头饰，带镶边或刺绣的右翻领上衣，以及长百褶裙。

男女外出时都穿羊毛制成的黑色斗篷。

白族男人喜欢用白布或蓝布裹头，穿白色的衣服和裤子。

白族人有句话说“要帅，要孝顺”，说明他们对白色的偏爱。

女性头饰是著名的“凤凰帽”。

这个头饰有四个奇闻:下关风、上官花、苍山雪、洱海月。

新仙剑中，神木林与阿奴同行时，最初的装备是一顶凤凰帽，但从外表看，与现在白族妇女的头饰有所不同。

女人喜欢穿白色外套，蓝色宽夹克，短腰线和刺绣飘带。

从游戏开始，故事一开始，我就去仙灵岛追捕玲儿的“黑苗”。无论是他的对话头像还是战斗画面，都可以清晰的看到大宇的艺术家们是按照彝族男子的服饰来设计他的外形的。

“白苗”葛罗娇等人的造型明显借用了白族妇女的服饰。

此外，在过去，彝族和白族都用老虎作为图腾，但现在著名的火把节在彝族农历6月24日，白族农历6月25日。

苗族没有类似的习俗。

最后，我们来看看这些民族的起源和亲缘关系。

苗族的起源很复杂。现在普遍的看法是，苗族先民从长江中游地区迁徙到祖国的西南地区，同化了古越民族和西南地区的一些民族，形成苗族。

对于彝族和白族，一般认为他们都起源于迪江，在古代，迪江生活在甘肃西南部和青海大部分地区。从先秦到公元初，他们的活动中心在四川西昌和云南滇池。

公元3世纪以后，逐渐南移至云南东北部和南部、贵州西北部。

此时，包括冼在内的四大家族统治着当地。5至6世纪，爨氏成为云南最强大的姓氏。因此，人们称其指挥下的西南少数民族为冼。

汉族的杰作《舒曼》分为东西两部分。在氏族中，东吴人是主体，西白人是主体。

吴蛮和白族是我国西南地区彝族、白族等少数民族的共同祖先。

需要指出的是，此时称呼“吴蛮”“白蛮”是汉族对少数民族的不尊重。

“武”和“白”的意思是“生”和“熟”。

与汉族接触较多的叫白满，积极接受中华文化的叫武满。

《舒曼》说，吴曼的语言只有经过三转五转才能和汉语交流，而白曼的发音是最正的。

现在50 ~ 60%的汉字或汉语借词是用在汉语中的。

用汉字记录白语的习俗可以追溯到唐朝。

这或许可以为“黑苗”仇视汉人、“白苗”与汉人和睦相处提供启示。

历史上的吴蛮、白蛮和现在的彝族、白族

既然可以肯定地说，新仙剑中的“黑苗”和“白苗”在现实中分别对应着彝族和白族，那么要想继续了解他们的历史背景，就不能不提历史上的黑白蛮族。

首先指出吴蛮和白蛮不是一个民族，而是当时汉族对西南少数民族的蔑称。

事实上，当时并没有真正意义上的国家概念。

一般认为吴蛮和白蛮是彝族和白族的共同祖先。

在吴蛮的基础上，西南其他少数民族融合形成后来的彝族，在白族的基础上，部分汉族和吴蛮融合形成后来的白族。

如前所述，西南地区在5世纪由爨族统治，直到隋朝才真正在西南地区形成地方割据政权。

隋文帝时，汉军对爨族进行了大规模的征服。虽然没有消灭它，但却沉重打击了它的实力，为日后蛮族南诏国的崛起准备了条件。

唐朝贞观年间，中原政权在关所辖地区建立了92个羁縻州。

开元二十六年，唐玄宗封吴蛮首领毗卢阁为滇王。

毗卢阁之后，吴、白满各部统一，建立南诏王国。

南诏是中国西南地区吴蛮、白蛮建立的边疆民族奴隶制政权。

南诏最初的对外政策，原本是打算依靠中原的唐朝。

而此时，在杨的控制下，玄宗推行挑动少数民族不和的政策，使他们互相征服，以夷制夷。

南诏不得不站在吐蕃一边，与当时的唐朝发生了激烈的冲突。

然而，南诏不断向唐朝献殷勤。

后来玄宗派出的数万大军被南诏杀死。南诏还埋葬了唐军死去士兵的尸体，并在万人坑前立碑以示无奈。

安史之乱后，唐朝与吐蕃的权力对比明显偏向吐蕃。吐蕃不仅在唐朝占领了西域和北庭，还进入长安，迫使唐高宗出逃。

因此，唐朝为了断吐蕃的右臂，改变了对南诏的政策。

南诏还遭受吐蕃的压迫和剥削。

双方一拍即合，关系也比当初火热了很多。

南诏很快强大起来，其统治地区包括今天大渡河以南的四川西南部、云南和贵州西北部。

甚至在印度支那征服了缅甸和柬埔寨。

南诏建立初期，南诏第二代王戈罗丰将原本分布在滇中的西柏曼强行迁移到滇西北，使苍山洱海地区成为南诏的经济文化中心，白族人民在这里作为一个民族成长。

唐朝中期，南诏还突袭成都，带走了3万多工匠和居民。这些汉人的技能和知识促进了南诏的发展，使其政治制度深受中原的影响，其文化教育也模仿中原。

南诏的历史与唐朝基本相同。这一时期结束时，政权落入当时从成都被带走的汉人后裔郑麦思手中。这时，他已经被白满同化了。

郑麦思靠手腕继位，但很快就被别人取代了。

三十多年来，这个政权在几个姓氏的手中交替更迭。五代十国后晋天府二年，白族蛮姓段思平在南诏政权遗址上建立大理国，这是今天云南以白族先民为主体的少数民族建立的民族政权。

其统治区域东至普安路恒山，西至缅甸江头市，南至临安路芦仓河，北至罗罗路大渡河。

政治制度与南诏基本相同，但社会经济比南诏有更大的发展。

很多大理人最早是从金庸先生的名著《天巴龙部》中得知的。

事实上，大理确实是一个具有浓郁民族风情的旅游胜地。

如果哪位官员有机会去的话，别忘了和蝴蝶泉边的白族姑娘们合影，尝尝著名的白族三茶！赶上火把节就更好了，呵呵~

与南诏相比，大理对中原汉族政权宋朝更加友好。

大理王不断要求宋高宗封号。

但是到了宋朝，唐军主力在唐朝黄巢起义时无力防守西南南诏，导致长安城被破坏，加速了唐朝的灭亡，所以对大理始终心存戒心。

后来看到大理确实奉行和平主义，与北方的辽、金、西夏有很大不同，于是封大理王，开放互市贸易。

大理前期王权集中，中期各地诸侯逐渐不受控制，很多建立了自己独立的王国，有的甚至以武力威胁大理王的统治。

这时，有一个叫高的诸侯起来，励精图治，依靠自己的力量把各地的诸侯夷为平地，还因功被封为丞相。

但是谁知道这位先生另有打算，后来他强迫段王给他让路。

然而，这位先生在舞台上呆了一段时间后，发现当国王成为众矢之的时，他并没有站在国王的身后操纵它，所以他在临死前告诉他的儿子给段让路。

因此，段恢复了国家。之后，大理丞相一职由高的后人担任。在大理的后期，它也被称为后统治国家。此时政权掌握在高手中，段王只是一个傀儡。

对了，国第一任国王的名字叫段。呵呵，他不是《天巴龙部》里的那种爱情。还有，他儿子的名字，下一任国王，就是段。金庸先生似乎也提到了大理的一些历史背景。

“黑苗”与“白苗”的历史背景

大理一直与北宋、南宋和谐相处。1253年，蒙古入侵大理，形成对南宋的包围圈。

宰相高带兵抵抗被杀，段王逃跑被俘。

忽必烈封大理末代国王为大理世袭总管，管理大理城附近地区，封一子为王曦梁，为云南世袭监。

之后，云南省成立。

段誉感谢忽必烈不杀，招募白满、吴满子弟组成“寸白军”协助元军作战，在江南战场立下不少战功。

朱元璋崛起后，发兵入滇，让沐英永远留在云南。

至此，大理国退出了历史舞台，大理国成为了人们记忆中的过去。

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以上就是历史。我们看看现在的彝族和白族。

这两个民族都在元朝

形成于明朝。

当时，彝族被称为黑关或罗罗，自称“苏诺”、“那苏”、“罗罗”等。

解放后，彝族在民族祭祀中被正式命名为礼器。

解放后，彝族地区废除了奴隶制，使69万奴隶获得了人身自由和平等的政治地位。

彝族人以大米、玉米、荞麦、土豆为主食，木制器具上涂有红、黑、黄三色颜料。

彝族信奉多神教，崇拜祖先，但没有证据表明他们对女娲有特殊崇拜。

彝族实行火葬。

民间有“阿喜跳月”和“阿诗玛”的故事。

元明时期，白族被称为白从、白人，自称“白子”、“白尼”。

解放后，正式定名为白。

白族主要从事农业。

种稻炼铜好。

手工业发达，大理石加工自唐代以来享誉国内外。

油漆、银器和木工都以精湛的技艺而闻名。

大理的三月街和邓川的玉潭会所是交易会。

白族的主食是大米、小麦、玉米和荞麦。

白族人信仰佛教和自己的主人。

一般来说，主人不是单身，而是主人的夫妇和侍从的后代，从20多到80多不等。

屋主因村而异，有自然之神，有历史上的将官，有民族英雄，有义女节女。

我也相信女巫。

也没有证据证明他相信女娲娘娘。

白族人不使用棺材下葬，而是在坟前悬挂死者使用的弩或编织工具。

白族也有很多民间传说，其中以“五朵金花”最为著名。

太和城在元代被废弃，所以我们对今天城市中宫殿、房屋和街道的布局了解不多。

如今，太和城只有两处城墙遗址；北城墙西端起于苍山大佛峰，向东延伸至洱海岸边，全长约2公里南城墙西端起于五指山北麓，向东延伸至洱海边村，全长约1.5公里。

两座城墙都是用夯土层层筑成，非常坚固结实。保存完好的南城墙东段仍高出地面约3米；佛顶是整个城市的制高点。原来这里有一个叫“金刚城”或“南诏颐和园”的小镇，被做成一个周长约1公里的不规则圆形，与北城墙相连。城内有一土台，应该是原建筑的桥台，占地约3600米；这个小镇应该是太和市的一部分。

在太和村周围和佛峰缓坡上，偶有解放前后的厚布瓦、橙陶片等南诏遗物。

南诏王为了保卫太和城，还在其上下修建了龙口城和卫龙城，在后世的记载中称之为“龙首关”和“卫龙关”，并同时进行了多次修建。

前者位于大理上官，后者位于大理下关，但仅有遗址存在。

大理十四年，南诏与吐蕃联合攻打成都，大败而归。

南诏王害怕吐蕃的愤怒和自我，将都城从太和城迁到杨聚措城，并“建毛十五里”。

杨聚措城遗址位于大理古城西部，后称“紫城”、“大理”。

从南诏中后期到大理灭亡，470多年来一直是地方政府的首都。

之所以选择杨聚厝城作为都城，就像当年的以太琴和澄城一样，是因为它“西倚苍山，东倚洱海”，也就是苍山洱海也可以作为天然屏障，只需要修建南北两道城墙。

大理城的布局和建筑风格与内地相同，其大殿建筑也是六朝以来中原地区流行的无梁大殿建筑形式。

除了宏伟的南诏宫室和官员官邸外，这座城市还在南诏后期修建了五华楼。

如今，杨聚措城遗址只保留了北城墙，它位于梅溪河两岸，西起苍山中和峰山麓，东至大理古城西北角。城墙断断续续用石头和泥土夯筑，只有苍山附近保存完整。其余部分离地4至5米，全长约1公里，基底厚度6至8米，顶部厚度1米。这条天然小溪被用作护城河。

最后一句话

综上所述，我们可以得出结论，新仙剑中的“黑苗”和“白苗”并非作者用空虚构，而是有着深厚的历史背景。

或许作者在虚构与现实之间并没有明确的一一对应，即“黑苗”对应彝族，“白苗”对应白族，但从游戏的剧情变化中我们还是可以找到一些线索。

很有可能作者只是用自己积累的历史知识来写剧本，但他所有的创作都源于历史，离真实的历史背景并不远。

看着“黑苗”“白苗”的服饰，听着南诏、大理的名字，真的感受到了新仙剑中历史观的厚道。

虚中有实，实中有虚。虚构与事实，我不禁感叹仙剑世界的神奇，这让我在了解故事虚构的同时，感叹命运的无常和人的创造。

我觉得新仙剑的历史背景可能只是一个包裹，我们可以发现故事中有一些永恒的人性话题…