五色线 五色线是什么 五色线简介
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五色线是什么？五色线简介
五色线，一种用五色“蓝、黄、红、白、黑”细丝捻成的线。在中国两千年的端午节民俗中，老百姓佩戴五色纹驱邪避灾，保护健康安全。它们一直被称为五色射线、五彩射线、朱锁、白锁、彩水、长明射线、徐明射线和冰刀，有许多不同的名字。在佛教传统中，特别是在许多传世经典中，还是五色水、五色绳、五色丝、金钢线等。，需要由高手来修炼秘法，并且在被符咒加持后，有自己独特的治病驱邪、利国利民的方法。
中国民间习俗人们用五色线系胳膊，历史悠久。东汉时，应劭曾写《风俗义》中提到:“五月五日，彩丝缚臂，名为长命雷，一为兵，一为五色雷，一为朱锁，使兵鬼无疾无疫。就名称而言，可以分为两类。首先，在颜色方面，它被称为朱锁、七彩丝、五色丝、七彩丝等。；第二，从功能称谓上看，它是长命雷、长命雷、百行，或者是避灾避疫，也叫当兵。”“诸索”不是单一的线条，而是由多色的股组成，所以又叫“白索”。
五色线的特点主要是五色细线和辫子组成的“绳”。五色“黄、蓝、白、黑、红”代表了中国五行的概念——土、木、金、水、火；还有“五方”，中、东、西、北、南。因此，人们认为它具有驱除八面瘟疫和四季邪灵，避免五毒入侵的功效。它也被称为“五色丝”和“五色缕”。随着当地习俗的不断发展，朱锁从驱邪避毒演变为节日的装饰物品，又称“彩挂毯”、“彩丝”。从宋词中可以看出，这个避邪之物已经成为了一种装饰品，成为了爱情和爱情的象征，也被称为“同心百索”。在中国的一些地方，从端午一直延续到七夕，演变成“女儿节”，佩戴石榴花，穿五彩丝线。北方和南方有不同的风俗。在北方常被称为合欢电缆或同心电缆，而在南方则常祈求避邪，以长寿电缆和更新电缆的名义盛行。
到目前为止，端午节的五色习俗在大陆各地都没有改变，但它的名字因地而异。华北人把五种颜色的天鹅绒系在手脚的脖子上，这是一种长寿射线。安徽妇女手臂上戴着五颜六色的丝绸来驱赶流行病。江苏和浙江的孩子被绑在手臂上，这被称为健康线。山东人在孩子的胳膊上涂颜色，这叫长寿线。陕西孩子的脖子和手腕上绑着几百根绳子，以免被毒虫叮咬。台湾省民间也有彩带绑在宝宝的手脚上，这叫长寿线。综上所述，它可以被称为“端午绳”，主要是为了辟邪驱毒，期待和平和好运。然而，随着文明的演变，它已经成为一种装饰品，成为恋人相互表达的信物，或者是长寿和好运的祝福。
汉代流行的五色线民俗也深受唐代以后佛教密法传播的影响。自魏晋以来，中国开始翻译大量深奥的经典，也称为“金刚线”，其特点是“许所”。在佛教法术的加持下，最好的丝线编织成“索”，一次一个法术，用来摆脱障碍、邪恶干扰等等。
汤米的基础经典《大毗卢遮经》详细介绍了“金刚行法”的修习方法。“无论何时做腰带，都要选择细绳，用香水冲洗，这样会使腰带极其干净，这样干净的处女就可以把它和五种颜色结合起来。当你使用五种如来时，每一种都持有相同的颜色，然后你总是可以通过区分万物来祝福它们。它的五种颜色被称为“如来五色”，分别是白、红、黄、蓝、黑，分别受到如来、包壮佛、华开福佛、无量寿佛、鼓音佛的真言加持。五色也代表了如来的五种智慧——信、进、禅、定、智五法，即信心、勤奋、正念、禅定、智慧。这种方法需要法师亲自修法，将绳子绑成三结，将绳子绑在法师自己的左臂上，同时也帮助已经入坛的弟子绑在手臂上，这样可以保佑弟子免受各种阻碍，增加五种好根。
唐代翻译了许多观世音菩萨和大悲咒的相关经典，如《千手千眼观世音菩萨大般若经》。大悲咒信仰的流行也促进了五色线的民间使用。经文提到:“观世音菩萨，……此诵五遍，以五色线为弦，作二十一节，系物品二十一次。”从各种障碍中都可能是困难的。此外，汉代广为传诵的《药经》中也提到了五色线，可以消灾解难。“有疾病，求超脱度的人，也应该读读这部经，用五色结我的名，得其所愿，然后解开。随着秘密法在民间的普及，这种法律逐渐被中国人吸收和使用，人们更多地佩戴它来增添好运、健康与和平。
除了中国人和佛教徒穿彩纹的习俗之外，相比之下，印度的《玛努律法》是在公元前2世纪至公元前3世纪组装的，也记录了婆罗门使用“圣线”的礼仪；当它的信徒大约八岁的时候，印度祭司“至于穿在肩上向右拧成三股的圣线，婆罗门的应该是棉花做的，哈塔米尔的应该是大麻做的，吠陀的应该是羊毛做的。”右手举起时，再生的人叫乌波·维丁；左手向上时称为Polacchi Navidin，与脖子同戴时称为Nividin。
近年来，台湾省藏传佛教的道场很多，仁波切经常给弟子五色线加持保护，或者在练习特殊秘法时使用，将五色线系在器具上。更常见的是依附公众，以维持和平、增加好运、治疗疾病、驱邪和避难为目的。所以俗称护体线，台湾省信徒在脖子、手臂或手腕上佩戴五色线也很常见。
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