武经七书 《武经七书》包括哪些兵书战策

中国古代第一部军事教科书《吴经七书》是北宋时期作为官书出版的。由《孙子兵法》《伍兹兵法》《六韬》《司马法》《三盟》《尉缭子》《李问权》等七部著名美术著作汇编而成。《吴京七书》浓缩了中国古代军事著作的精华，自宋代以来一直是武术的必读之作。重视军事史学也是中国文化史的一个突出特点。

《吴经七书》是北宋朝廷对军事理论建设的贡献，基本囊括了北宋以前中国古代军事著作的代表作。阐述了一系列军事战略思想和战术原则，凝聚了中国古代人民对战争认识的精髓。无论是在军事理论上还是在战争实践中，都对后世乃至世界产生了深远的影响。

它是中国古代军事书籍的精华，是中国军事理论殿堂中的瑰宝。它不仅是中华民族的精神财富，也是全世界人民共同的精神财富。它奠定了中国古代军事科学的基础，对中国和世界现代军事科学的发展起到了积极的作用。《吴经七书》的修订和颁布，是北宋朝廷在军事理论建设方面的贡献。

孙子兵法

孙武与何律相遇，是一部独立的军事著作。之后，他在吴增加了自己的战争经历，从而变得更加完整。它问世后，得到了社会的广泛关注和传播。《韩非子五注》说:战国时期，“保存孙、吴之书者，家有之”。根据汉、唐、宋现存古籍对《孙子兵法》的引用，有几种不同的手稿。貘子山出土的《孙子兵法》残卷是目前能见到的最古老的手抄本，其中《行篇》是甲、乙两种不同文字的摹本。北宋时期，《孙子十家注》版本与《吴经七书》体系中的《孙子》版本存在一些差异。

尉缭子

它是中国古代著名的军事书籍之一，也是《吴京七书》。日历上有记载，但文章数量不一。宋、明、清共5卷，24篇，9000余字。此外，汤唯之《群书治要》编4篇；1972年，在貘子山汉初墓葬中出土了6件竹简，与其他版本中的对应件相似。《隋书经籍志》注《魏燎子》作者为魏惠亮王石之人”，疑是魏王曦梁郑石之作，亦疑是后世之伪信。根据现有资料，这本书似乎写于战国中期。

《尉缭子》传世五卷二十四篇，其中以南宋刻本《吴京七书》最为古老。《韩曙·文艺志》二十九篇，兵书三十一篇。据《隋书》《旧唐书》《唐书艺文志》的《经书》记载，魏大宗是一位圣人，从古至今一直流传下来。文章数量与韩曙不一致，因为有些是在传播过程中死亡的。这本书的大部分内容都是关于士兵的，所以被认为是宋代以后军事家的作品。然而，它对士兵的讨论不同于所谓的韩曙军事家。有人认为是韩曙军事家魏大宗，大概不可信。韩曙先贤子子曰打赌“齐人善议兵，与司马法相似”，可见今天流传的《尉缭子》可能就包含在先贤之列。

伍兹

中国古代著名的兵书，吴京七书之一。相传为战国初期吴起所作，战国晚期流传。《韩曙文艺志》被称为“吴起四十八篇”，《隋书经集志》和《新唐淑怡文志》都收录在一卷中。今《古彝辑续》共六册，包括宋版和明清版，分上册和下册。伍兹是在封建制度建立后，战争和军事思想显著发展的历史条件下产生的。这时，军事成分的变化，铁兵器和弩的广泛使用，以及骑兵的出现，都引起了作战方式的明显变化。它反映了新地主阶级对战争理论、军队建设和作战指导的看法。

“伍兹”主张“内修身，外治军器”，将政治与军事紧密结合。所谓“德”，就是“道、义、礼、仁”，以此治军治民。认为“百姓安于田宅，各有分野”，认为“如果全民皆是我王而非邻国，那么战争就胜利了”，强调军政要和谐。所谓“武备”，即“安国之道，第一戒为宝”，要“单纯养好物资保安全”。它把战争分为正义的士兵、强兵的士兵、刻板的士兵、暴力的士兵和反士兵，提倡谨慎的战争态度，反对军国主义。

司马定律

重要的古代艺术书籍之一。写于战国初期。根据《史记·司马密列传》，“齐威王令大夫追古司马兵法，附之，因名曰司马密兵法。”《司马法》在汉代受到高度评价。汉武帝时，“武官为司马兵法所选，官阶优于薄涂”。司马迁称赞“司马法”。“这个纲要影响深远。虽然它被三代人征服了，但它没能实现它的意义，比如它的文本。”。

据《韩曙文艺志》记载，当时司马法有155卷。东汉以后，在马融、郑玄、曹操的著作中，司马法被引为考证西周、春秋时期军事制度的重要文献。金唐之间，有杜预、贾、杜佑、杜牧等。，也就把司马法作为了自己论证的依据。可见司马律在当时还是有军事权威的美誉的。宋、元、冯忠时，司马法被列为《吴经七书》之一，武学颁布，被定为学校必读之书，其重要性在晋唐时期并未降低。

六座塔

《六韬》又名《太公六韬》、《太公兵法》、《素书》，是周初太公王所作。一般认为是后人的支持，作者无法再被检验。一般认为这本书写于战国时期。全书采用太公与文王、武王对话的方式编撰。本书收录于《道学》、《太公》，共237篇，其中《牟》81篇，《颜》71篇，《冰》85篇；儒家典籍记载“国史六部”，即“六韬”，其中也涵盖了天下和军务。字和字一样。”《隋书经籍志》明确记载:“太公六塔五卷，乃周文王老师王江所作。”1972年4月，在山东临沂貘子山西汉墓中发现大量竹简，其中有六韬50余件，证明六韬至少在西汉时期就已广泛流传。

《六韬》是先秦军事思想的杰作，对后世军事思想影响很大，被认为是兵家之祖。司马迁《史记》。《家》曰:“后世之言，与周之阴力有关。他们都住在太公。”宋神宗北部元丰年间，《六韬》被列为《吴京七书》之一，是武学必读之书。六塔于16世纪传入日本，18世纪传入欧洲。现已被翻译成日本、法国、韩国、越南、英国、俄罗斯等多国语言。

三次怠慢

三鹿，原名黄石公三鹿，是中国古代著名的兵书。相传作者是汉初隐士黄石公。司马迁第一个提到这本书。《史记》。《留侯世家》记载刺杀秦始皇失败，被追捕。他被迫藏在下邳，在那里他遇到了一个自称是古城山下黄石的老人，并给了他一本《太公兵法》，即《黄石公三记》。后来，这个人从史书上消失了。张亮得书潜心研究，后来帮助刘邦夺得天下，建立了西汉政权。然而，据考证，《黄石公三盟》的成书时间并不早于西汉中期。它是后人在吸收先秦优秀军事思想的基础上，总结秦汉初期政治统治和军事运用的经验，假借前人之名编纂而成，具有许多独特的特点。

黄石公的《三纲》分为上、中、下三部分，共3800余字。与前代的军事书不同，它是一部专门研究战略的军事书，尤其侧重于政治战略，这是本书的一个显著特点。它是中国古代第一部战略专著。《三略》的另一个特点是引用了古代兵书《军略》、《石军》中的大量内容来表达自己的思想，引用700多字，占总数的1/6。因此，这两部遗失的军事书籍的一些精华被后人保留了下来。

李对问道

李问右，又称李问右，与李靖问右。由唐代著名军事家李靖所著，是唐太宗李世民与李靖讨论军事问题的演讲集。有人怀疑这本书是北宋阮仪的赝品，因为史书《旧唐书》和《新唐书》都没有记载。这本书的大部分内容都是后人的名著。

李的《问权》共三卷，分上、中、下三部分，一万余字，记载了唐太宗与李靖之间的98个问答。内容丰富，涉及唐代以前的战争案例和唐太宗、李靖的个人经历，参考历代兵家的言论，论述了夺取主动权、新颖性、现实性、主客、攻守、形势等问题。，并阐述了他们的军事思想。庆忌云《四库全书总目提要》说:“其书独辟蹊径，谓画为攻守，易主易物，易与军谈，不时得之”。这个总结应该说是简明扼要的。

从现存的李的《问权》来看，这本书主要从以下几个方面展示了李靖的军事思想:一是“引起人而不引起人”的思想。李靖说兵法是“千章万句，不出其人而不出其人”。所谓“致人而不致于人”，就是掌握战场上的主动权，使敌人服从自己一方，不让自己一方服从敌人。李靖在书中提出的奇性、真与假、攻守兼备的思想，都是为了达到“致人而不致于人”的目的。也可以说，李菁的整套战略战术就是围绕这个中心设计的。客观地说，这种“引起人而不引起人”的思想，并不是李靖的第一首创，在《孙子兵法》等兵书中都有所体现，但不如李靖所强调的突出。

第二，古怪的积极思想。“奇”与“义”是中国古代军事思想的一对重要范畴。李的《质疑权利》对这一问题的贡献和发展是:第一，进一步丰富了“奇正”的内容，认为“奇正”包含着丰富的内涵。比如认为政治上声讨敌人是积极的，军事上打击是奇怪的。公开出兵是正面的，突然袭击是奇怪的；主攻方向或主防方向为正，辅助方向或副防方向为奇；向前是积极的，向后是奇怪的，等等。其次，提出了“正胜、奇胜”的思想。《孙子兵法》曾提出“谁战谁有理，出奇制胜”的思想，而《李问有理》则认为善于用兵的人处处积极，处处奇怪。