唐朝昌王最后继位了吗 各位唐朝皇帝的历史

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1. 唐朝昌王最后继位了吗
2. 唐朝皇帝结局
3. 唐朝有哪些成就
4. 李白历史小短文80字
5. 三位君主开创治世局面的启示

昌王并没有当上皇帝，继承皇位的是宣宗的长子，也就是后来的唐懿宗，

昌王的原型人物是唐武宗李炎第五子李嵯，不过史书中关于他的记载不多，生母和生卒年都不详。会昌元年，李嵯被封为昌王，什么时候薨逝的不清楚，他的父亲唐武宗死后，由他的叔祖父唐宣宗继位，所以说昌王兄弟几人没有继承皇位

通常说唐朝有20位皇帝，要是把武则天算上就是21位。其实还有一位当了17天（710年的6月7日――24日）皇帝的李重茂（中宗李显的儿子）。

618年5月20日，李渊登基，改国号为“唐”，定都长安。626年6月4日，李世民发动玄武门政变，8月8日，李渊传位给李世民，当了太上皇。635年（贞观九年）5月，李渊病死，享年70岁。10月安葬于献陵，庙号高祖。唐高祖李渊在隋末乱世审时度势，起兵太原进入关中，建立起赫赫煌煌的大唐王朝，晚年目睹亲生儿子相互残杀，被迫交出皇位，但毕竟安安稳稳做了9年太上皇。“人生七十古来稀”，也算是上寿了。

太宗李世民，29岁当皇帝，君临天下23年，开创“贞观之治”，是中国历史上最著名的帝王之一。这样一位英明之主，到晚年竟然沉迷于服食长生不老药，结果52岁时因误食金丹送命，葬昭陵。

高宗李治是李世民的第9个儿子，是太宗跟长孙皇后的第3个儿子。高宗一直身体不好，头痛目眩尤其严重，56岁时病死于洛阳宫中的贞观殿。684年8月，葬乾陵。

中宗李显（原名李哲）是李治和武则天的第3个儿子，是高宗的第7个儿子，他是历史上为数不多的两度登基的皇帝。他命途坎坷，被废后迁居房州近15年，即使坐在皇帝的宝座上也一直在母亲武则天的掌控之中，儿子李重润、女儿永泰公主、女婿武延基因得罪张易之、张宗昌兄弟被武则天逼迫自杀。55岁时，他被自己的老婆韦皇后和女儿安乐公主毒死。710年11月，葬定陵。

睿宗李旦（亦名李轮）是高宗第8个儿子，也是武则天所生，是中宗的弟弟，也是两度登基。他的太上皇生涯（4年）比他两次做皇帝实际执政的全部时间相加还要长。716年6月20日，55岁寿终正寝，当年10月葬桥陵。

武则天不算是李唐王朝的皇帝，但她是中国历史上惟一的女皇帝，大周政权在李唐王朝当中的15年（690－705年）。她享年82岁，这有助于提升中国帝王的平均寿命（历代帝王寿命在80岁以上的仅5位）。

玄宗李隆基，也称唐明皇，是睿宗第3个儿子。他在位45年，是唐朝在位时间最长的天子。他享年78岁，是唐朝皇帝中最长寿的。而且他还是唐朝子女数量最多的皇帝，有30个儿子，29个女儿。他创造了唐朝最辉煌的开元盛世，也遭遇了唐朝最严重的动乱――安史之乱。他当了5年太上皇，于762年4月5日病逝，13天之后他的儿子肃宗病逝，为他治丧的是他的孙子代宗。次年3月18日，葬于泰陵。

肃宗李亨是玄宗的第3个儿子，是唐朝第一个在京师以外登基再进入长安的皇帝。52岁病逝，葬建陵。

代宗李豫（原名李俶）是唐朝历史上第一个以长子身份即位的皇帝，也是唐朝第一个完全由宦官拥立而登基的皇帝。他54岁病逝，葬元陵。

德宗李适（音kuo，去声）是肃宗的长孙、代宗的长子，在位26年，病逝于64岁，葬崇陵。

顺宗李诵是德宗的长子，当了26年太子，可是在位不足200天，没有以皇帝的身份过一个新年，即位当年的新年就已经是太上皇了。他有27个儿子（《旧唐书·顺宗诸子传》说他有23个儿子，此据《新唐书》），其中一个儿子（后来被追谥为文敬太子的）被德宗收继为子，他和自己血缘上的儿子成了“兄弟”。804年9月，本来疾病缠身的顺宗突然中风，不能言语，次年正月病逝，享年46岁。一般认为他是被宦官所杀。葬丰陵。

宪宗李纯（原名李淳）是顺宗的长子，在位16年，于820年正月27日在大明宫中和殿暴死，年仅43岁。关于他的死亡原因，有简单认为是他服食金丹导致脾气暴躁，经常打骂身边的宦官，于是被谋杀了；更为复杂的，这是他的儿子穆宗参与的一场宫廷政变。葬景陵。

穆宗李恒（原名李宥）是宪宗的第3个儿子，系宦官拥立。他总共生了5个儿子，有3个儿子先后当了皇帝（即敬宗、文宗、武宗）。他26岁即位，游乐无度，28岁中风，迷恋于金石之药，30岁驾崩于他的寝殿。葬光陵。

敬宗李湛是穆宗长子，由宦官拥立，16岁登基，18岁被杀。敬宗除了热衷于多种宫中游戏，还喜欢深夜去捕狐狸，称为“打夜狐”，826年12月8日（腊八）晚上打夜狐回来饮酒作乐，更衣时被宦官杀害。葬庄陵。

文宗李昂是穆宗的第2个儿子，也是宦官拥立，18岁登基，终生受制于宦官，曾引发震惊朝野的“甘露之变”。病逝，享年32岁，葬章陵。

武宗李炎（原名李瀍）是穆宗的第5个儿子，还是宦官拥立的，27岁登基，享年33岁，死于服食仙丹妙药。葬端陵。

宣宗李忱（原名李怡）是宪宗的第13个儿子，是穆宗的弟弟，是敬宗、文宗、文宗的叔叔，又一个被宦官拥立的皇帝。他也是信任方术，梦想长生不老，服食仙丹，毒发而死，享年50岁。葬贞陵。

懿宗李漼（原名李温）是宣宗的长子，他是唐朝最后一个以长子即位而且最后一位在长安平安度过帝王生涯的皇帝。在位15年，骄奢淫逸，宠信宦官，873年7月19日病逝，享年41岁。葬简陵。

僖宗李儇（原名李俨）是懿宗的第5个儿子，宦官拥立，即位时年仅12岁。黄巢起义爆发，僖宗成为玄宗之后又一位避难四川的皇帝。885年3月，僖宗重返长安，12月又逃亡凤翔。次年发生襄王李熅事变，僖宗被尊为太上皇，但为时很短。888年3月6日“暴疾”而亡，年仅27岁。葬靖陵。

昭宗李晔（原名李杰）是懿宗的第7个儿子，是僖宗的同母弟弟，宦官拥立。即位时22岁，898年11月被宦官废黜，由皇太子李裕监国，也算是有过太上皇经历。901年正月，昭宗“反正”，但很快被朱全忠（朱温）控制，38岁时死于朱全忠的刀下。葬和陵。

哀帝李chu（原名李祚）是昭宗的第9个儿子，是大唐王朝最后一个皇帝。他完全受制于朱全忠，根本没有下达过任何政令。907年3月禅位朱温，次年被朱温毒死，年仅17岁。葬温陵。

唐朝著名的成就是唐诗，很多达官显贵，文人墨客，作了很多很多诗篇，对后世影响极大。再就是开辟了丝绸之路，把中华文明传播于四海，把丝绸陶瓷带到西亚，把西亚许多物品带回中国。

文学

唐朝最令人瞩目的文学成就可算唐诗。自陈子昂和“初唐四杰”起，唐朝著名诗人层出不穷，盛唐时期的李白、杜甫、岑参、王维，中唐时期的李贺、韩愈、白居易，晚唐时期的李商隐、杜牧是其中的几个代表。他们的诗作风格各异，既有对神话世界的丰富想象，又有对现实生活的细致描写，既有激昂雄浑的边塞诗，亦有沉郁厚重的“诗史”，还有清新脱俗的田园诗。这些诗作共同构成了中国文学成就的杰出代表。后世宋、明、清虽仍有杰出诗人出现，但律诗和古诗的总体水平都不如唐朝诗人，使得唐诗成为了中国古诗不可逾越的巅峰。

美术

张萱绘《虢国夫人游春图》由于吸收了西域特征与宗教色彩，唐朝艺术与前后朝代都迥然不同。初唐的阎立本、阎立德兄弟擅画人物。吴道子则有“画圣”之称呼，他兼擅人物、山水，并吸收了西域画派的技法，画面富于立体感，有“吴带当风”之说。张萱和周昉以画侍女图为主，他们的著名作品有《捣练图》、《虢国夫人游春图》和《簪花仕女图》等。诗人王维擅长水墨山水画，苏轼称他“画中有诗”。 唐朝的壁画事业特别发达。莫高窟与墓室壁画都是传世精品。唐朝的雕刻艺术同样出众。敦煌、龙门、麦积山和炳灵寺石窟都是在唐朝时期步入全盛。龙门石窟的卢舍那大佛和四川乐山大佛都令人赞叹。昭陵六骏、墓葬三彩陶俑都非常精美。其中雕刻家杨惠之被称为塑圣。 唐朝时期，书法家辈出。欧阳询、虞世南都是初唐著名书法家。欧阳询的楷书笔力严整，其名作有《九成宫醴泉铭》。虞世南楷书字体柔圆。颜真卿和柳公权是唐朝中后期的著名书法家。颜真卿的楷书用笔肥厚，内含筋骨，劲健洒脱，其代表作有《多宝塔碑》；柳公权的字体劲健，代表作有《玄秘塔碑》，世人称颜柳二人书法为“颜筋柳骨”。张旭和怀素则是草书大家。

宗教

唐朝前期的宗教政策比较宽容，中国传统两大宗教——佛教和道教都有较大发展。唐朝以道教为国教，王公贵族皆以道士为荣，并以《老子》《庄子》《文子》《列子》等道教经典开科取士。唐朝初年，高僧玄奘远赴天竺（现在的印度）取经657部，唐朝因此兴建了大雁塔来保存这些佛经。玄奘在翻译佛教经典时期为了符合当时唐朝国情，大量吸收道教术语，佛教经典的大量翻译以及中国僧人自身思想体系的逐渐成熟使得中国佛教在此时期得到了稳固的发展，中国佛教的各主要宗派大多在此时期形成或成熟。其他宗教如伊斯兰教，景教（基督教聂斯脱利派）和祆教也随着国际交流传入中国。唐武宗时对佛教采取高压政策，史称会昌灭佛，使得除禅宗等少数宗派外，其他佛教派别从此一蹶不振。

科技

天文学家僧一行在世界上首次测量了子午线的长度；药王孙思邈的《千金方》是不可多得的医书；868年，中国《金刚经》的印制是目前世界上已知最早的雕版印刷。中国的造纸、纺织等技术通过阿拉伯地区远传到西亚、欧洲。 唐朝首都长安城与东都洛阳规划严整，长安在盛唐年间的极盛时人口达到100万。不仅是当时的世界一流大都市之一，也为后世留下了城市规划的样板。当时周边国家的首都，如当时的：日本奈良平安京、京都、新罗金城、高句丽平壤和渤海国上京龙泉府都是仿照长安建造。唐朝的木结构建筑规模雄浑，气魄豪迈。佛塔形式也融合了中国与印度的造型，显得千变万化，多种多样。

经济

货币唐王朝建立后，迅速出台了自己的铸币政策。武德四年（621年）七月，“废五铢钱，行开元通宝钱，径八分，重二铢四絫（lěi），积十文重一两，一千文重六斤四两”。确立了国家铸币的法币地位。同时，又继承魏晋南北朝时期以绢（juàn）帛为货币的传统，实行了“钱帛兼行”的货币制度——钱即铜钱，帛则是丝织物的总称，包括锦、绣、绫、罗、绢、絁(shī)、绮(qǐ)、缣(jiān)、紬(chōu)等，实际上是一种以实物货币和金属货币兼而行之的多元的货币制度。唐政府不断出台严厉打击私铸和滥铸等的法令，并禁断使用恶钱，但是由于铜钱供应量严重短缺，币值不断上升坚挺，私铸和滥铸有暴利可图，所以成效并不理想。两税法实行以后社会发展中长期存在的一大矛盾，突出表现为钱重物轻即所谓“钱荒”问题的不断恶化。唐朝的GDP在当时的世界为348亿美元,占世界GDP比重：58%

户口

650年唐朝统计户380万。705年达到615万户，3714万余口。到了开元盛世740年，户841.2871万，口4814.3609万。安史之乱前一年的754年，户达906.9254万，口达5288.0488万。安史之乱时期760年户193.3174万，其中不课户117.4592万，口1699.0386万，其中不课口1461.9587万。唐朝后期户籍统计和管理混乱废弛，数据较为混乱。

赋税收入

唐朝中期780年实行两税法，当年税钱1089万八千余缗，谷215万七千余石。821-824年年均税收3515.1228万贯、石（一贯=一缗），唐后期853年税收下降到925万余缗，其中盐利达278万余。随着唐朝对盐商压迫加剧，直接引发了黄巢起义。

农业

唐朝农业生产工具又有新的进步。曲辕犁就出现在唐朝。还出现了新的灌溉工具水车和筒车。唐朝前期，仅见于记载的重要水利工程就高达一百六十多项。其中著名的如玉梁渠、绛岩湖、镜湖等。天宝年间，唐朝耕地面积达到八百五十万顷。粮食产量也有提高。天宝八年，官仓存粮达九千六百万石。长安洛阳米价最低时每斗仅十三文，青州、齐州每斗仅五文。唐朝后期，由于人口南移加上土地开垦及大修水利，南方的粮食产量大幅增加。

手工业

唐朝手工业分官营和私营两种。工部是主管官营手工业的最重要部门，直接管理的机构有少府监、将作监、军器监。少府监主管精致手工艺品；将作监主管土木工程的兴建；军器监负责兵器的建造。监下设署、署下设作坊。此外还有铸钱监和冶监等。官营手工业的产品一般不对外销售，只供皇室和衙门消费。工人则分为工匠、刑徒、官奴婢、官户、杂户等。私营手工业较官营手工业比不发达。唐朝前期主要手工业有纺织业、陶瓷业和矿冶业。唐后期，南方手工业大幅进步，特别是丝织业、造船业、造纸业和制茶业。

唐代文化基本有三个基本特点。一是文化体系庞大完整，发展程度高;二是唐代文化极具开放性;三是唐文化有着明显得向民众靠近、重现实世界、不僵守古制的特征。

唐文化体系中，包括文学、宗教与哲学、史学、艺术、天文历法、地理、数学、医学、百工技艺等方面，基本覆盖了当时世界上社会科学和自然科学的多数组成部分。这样一个庞大而完整的文化体系在当时的世界上也是仅有的。唐文化的发达程度居于当时世界的先进地位。当时唐朝的国都、亚洲的文化中心长安城为各国所向往。穆罕默德在《古兰经》中对他的穆斯林民众说:"学问虽远在中国，亦当求之。"日本、朝鲜、越南这些与中国或一衣带水、或山川相连的国家更是不断地把唐文化引进自己的国度。

唐文化开放性表现在两个方向，一是唐文化的内在特质，二是唐政府对待文化的态度。

唐文化以汉族文化为主体，汉族文化经历了几千年的发展，至唐初已近成熟的阶段。成熟阶段的文化有保持自己特性的信心和吸收消化他类文化内容的能力，因而有容纳异己的胸怀。部分由于这个原因，佛教、伊斯兰教、祆教、摩尼教、景教等异域宗教才能一步一步进入中国。传入中国的影响极大的天竺佛教文化最终也确被中国本文化融合而中国化。汉族文化的重要组成部分儒家有"三人行，必有我师焉"的训诫，作为理念形态的儒家文化以"和为贵"，有相当大的包容性，这也是唐文化具有开放性的一个内在原因。佛教文化也是唐文化的重要组成部分，唐文化之具有开放性也受到佛教文化的影响。佛教认为万类不分、一切皆空，主张以慈悲为怀，普渡众生，这种普世观念也是唐文化具有开放性的一个内在原因。唐初政治、军事强盛，奉行"中国既安，四夷自服"的方针，实行一种开放的政策。唐初的开明君主李世民重视文化交流，为唐代二百八十九年统治留下了一个开放的传统。唐政府多次派人到西域和天竺进行文化交流活动，对进入中国的外国使节和商人以礼相待，尊重留居中国的外国居民的文化、宗教传统。唐朝政府还设专门机构掌管对外文化交流事务。唐政府的这种开明政策是唐代文化具有开放性的一个重要原因。

成熟的唐文化摆脱形式的桎梏，向着自由和靠近民众，现实世界的方向发展。

在文学方面，李白以他的手笔溶道教思想这种飘逸超脱的内容于古体诗这种自由不羁的形式而宣发自己以及自己那个时代的喜怒悲欢。他的诗极具感染力，在情感上较前代诗歌更接近民众。韩愈掀起的古文运动，推崇接近口语的古文，其目的主要是为了更广泛地弘扬儒家学说，也不自觉地为唐社会摆脱前朝文化思想束缚，自由抒发自我新的思想见解找到了一个工具。在当时还出现了传奇小说这种市民文学体裁，这也是当时文学向普通民众靠近的一个表现。

哲学宗教方面，儒家经学出现空言说经、缘词生训的新风气，佛教出现毁佛毁祖、即心是佛的禅宗南宗，这都是突破前人理论、重视个人主观见解或主观体验的表现。当时"经院化"的佛教派别如法相宗仅几传就归于消灭，而"世俗化"的佛教派别如禅宗南宗却持续强劲发展。禅宗门内在唐代出现诗僧如皎然、灵彻、道标、贯休、齐己、可朋，高艺僧如怀素、贯休、善本，茶酒僧如降魔师、可朋、法常等。这些僧人与俗世名流往还，他们把佛理中的"净土"世俗化了，同时在一定程度上"净土化"了当时的世俗社会，也就是说他们在一定程度上诗化了唐代民众的生活。佛教在宣传上也开始采用俗讲变文这种十分接近民众的语言。

在史学范围内，学者如刘知几、杜佑等都十分重视人事，重视对现实问题的解决。地理学方面和其他学术领域的许多代表学者也具备类似的治学精神。

在医学方面，以孙思邈为代表的唐代医学家能摆脱前代理论的束缚，注重根据具体的病情立方施治。

唐代民风也出现更加活泼的气象。在民间，歌舞流行，民众生活较为自由，当时妇女在社会上的地位也较后来宋明时期为高。从唐代雕塑可以看出唐文化有"人化"这一特征。龙门石窟奉先寺雕像中，本尊卢舍那佛似帝王，二菩萨似妃嫔，迦叶、阿难似文臣，金刚、神王似武将。唐代塑匠们多模仿伎女形象来捏塑菩萨，其他诸神也无不以现实生活中的人物为模型。这种佛教塑像不同于魏晋时的佛像缺乏"人气"、面目生硬、程式僵化。总体上说，唐代人对他们的时代很自信，他们更关心的是此世而非彼世。

传说李白小时不爱学习，很贪玩。一天，他逃学到小溪边，看见一位老婆婆手里拿着根铁杵（铁棍），在一块大石头上磨。李白问："你磨铁杵作干什么？"老婆婆回答："我给女儿磨一根绣花针。"
李白又问："这么粗的铁杵，什么时候才能磨成绣花针呢？"老婆婆说："只要功夫深，铁杆磨成针。"
李白听后很有感触，回家刻苦用功，终于成为唐代大诗人。

李白出生在西域，也就是今天的甘肃一带。他从小天资聪颖，读书读的非常好，尤其是对诗歌有着过人的天赋。

李白长大后，先是来到长安，写下了天子呼来不上船的名句。后来又游历全国各地，写下了很多作品，比如梦游天姥吟留别就是其中之一。李白的性格非常洒脱。

《行路难 其一》

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

这是唐朝诗人李白的一首诗词，找出来以飨读者！

李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。

李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

李白的故事之铁杵磨成针

李白是我国唐代伟大的浪漫主义诗人，他极善于描绘壮丽的自然风光，诗风雄奇豪放，想象丰富。这位伟大的诗人小时候就很聪明，不过却很贪玩，不爱学习，常常趁老师不注意，溜出学堂，四处捣蛋。

一天，李白又逃学了，调皮的他带着弹弓，准备去后山打鸟。路过山下的小溪时，他看见一位白发苍苍的老婆婆坐在溪边的石头上，正吃力地磨着一根粗粗的铁棒。李白觉得很奇怪，就走过去问道：“老婆婆，您这是在干什么呀？”

老婆婆擦了擦额头上的汗珠，微笑着说：“磨铁棒呀，我想把它磨成一根绣花针。”

“将这么粗的铁棒磨成绣花针？怎么可能啊！”小李白脱口而出，惊讶极了。

这时，老婆婆停下手中的动作，信心十足地说：“‘功夫不负有心人’，我相信，只要天天磨，总有一天能将这铁棒磨成绣花针的。”

老婆婆的信心和勇气让李白非常感动，想想自己平时贪图玩乐而荒废学业，李白惭愧极了。他拜别了老婆婆，马上回学堂上学去了。此后，李白再也没有旷课逃学，不仅如此，他还坚持博览群书。经过不懈努力，李白终于成为名垂千古的“诗仙”。

李白的故事之李白醉书狂草敌兵

唐玄宗时，渤海国的使者带着国书来到长安，唐玄宗召见番使，命令翰林学士宣读番书。

不料翰林学士打开番书，见上面全是些鸟兽文字，竟一字不识。唐玄宗宣诏文武百官，文武百官也没有一个人识得。唐玄宗震怒。

翰林学士贺知章回到家中，忧心忡忡，长吁短叹，引起家中客人李白的关注。

李白问明情况，道：“可惜我李白金榜无名，不能为朝廷分忧解难。”贺知章问知李白能识番文，惊喜万分，立刻向唐玄宗作了汇报。唐玄宗赐李白进士及第，穿紫袍束金带，在金銮殿上接见了李白。

李白捧起番书，用唐音译出，念道：“渤海国大可毒书达唐朝官家：自你占了高丽，与俺国逼近，边兵屡屡侵犯我界，想出自官家之意。俺如今不可耐者，差官来讲，可将高丽176城让与俺国……若还不肯，俺起兵来厮杀，且看哪家败胜！”这分明是一份“宣战书”。唐玄宗问文武百官：“番人要兴兵抢占高丽，有何策可以应敌？”众人缄口不答。玄宗又问李白：“那我们该如何回复番使？”李白道：“明天召见番使，我当面回答他。”唐玄宗当即封李白为翰林学士，设宴款待。

第二天上朝，李白大笔一挥，不一会儿就写好了国书，当众念道：“大唐开元皇帝，诏谕渤海可毒：自昔石卵不敌，蛇龙不斗。本朝应运开天，抚有四海，将勇卒精，甲坚兵锐……方今圣度汪洋，恕尔狂悖，急宜悔祸，勤修岁事，毋取诛戮，为四夷笑……”

李白（701 年-762 年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人， 被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪 待考），出生于西域碎叶城， 再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762 年病逝，享年 61 岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有 纪念馆。

唐代大文学家李白少年时期，曾一度贪图玩耍，不爱学习。有一次，他偶然看到一位老太婆在用铁杵磨针，深受启发。从此发奋学习，学业大进，闻名乡里。后来，经乡里文人举荐，十六岁的李白到彰明县（今四川江油县）衙门里当了一名文书小吏。

唐玄宗开元五年（公元 717 年）五月，涪江暴涨，淹没了大片良田，冲毁了许多民房。可昏庸的彰明县令不但不设法救灾，反而硬拉着衙门里的人去观赏水景。

他们来到江边，只见黄水滔滔，急流似箭，浊浪中，卷杂着破板烂席、残枝败叶。忽然，有人惊叫起来：“死人！”众人随他手指方向仔细一瞧，果然有一具女尸从上游漂下，猛地一个大浪，尸体被冲到岸边，在芦苇丛中转了几转，一会儿又不见了。

面对被溺死的女子，脑满肠肥的县令却诗兴大发，摇头晃脑地吟唱起来：“二八谁家女，漂来倚岸芦。鸟窥眉上翠，鱼弄口旁珠。”只作出这几句，他就吭吭吃吃接不下去了。

被迫随行的李白早就心中有气，眼下看到昏庸的县令竟以死尸寻欢作乐，更是火顶脑门，于是满怀疾愤之情，续了四句：“绿发随波改，红颜逐浪无。因何逢伍相？应是怨秋胡。”诗中，李白辛辣地讽刺县令就象春秋时代行为不轨、玩弄妇女的秋胡，应该让被吴王夫差冤杀的伍子胥化作怒潮淹死。

县令一听，脸色顿变，半天说不出一句话来。

李白料定县令必将寻机报复，便收拾行装，弃职回家了。

李白20岁时，曾隐居成都附近的青城山，除读书练剑外，还驯鸟，“养奇禽千计，呼皆就掌取食，了无惊猜。“当地刺史知道后，到山上拜访，还以“身怀道术”为名向朝廷举荐。李白不愿作御用“法师”，没应召。即使政治上失意，到处漂泊时，也乐此不疲。李白对驯养禽鸟的浓厚兴趣，折射出他热爱生命、崇尚自然的积极的人生观。

李白曾经在天宝元年供奉翰林，后因得罪高力士而离开宫中。天宝十一年，李白北上途中游广平郡邯郸、临洺、清漳等地。十月，抵幽州。初有立功边疆思想，在边地习骑射。后发现安禄山野心，登黄金台痛哭。不久即离幽州南下。安史之乱爆发时，李白游华山，南下回宣城，后上庐山。至德元年，李白被三次邀请，下山赴寻阳入永王李璘幕僚。永王触怒唐肃宗被杀后，李白也获罪入狱。幸得郭子仪力保，方得免死，改为流徙夜郎（今贵州关岭县一带），在途经巫山时遇赦。李白遇赦后在江南一带漂泊，于宝应元年病逝于寓所，终年61岁，葬当涂龙山。元和十二年，宣歙观察使范传正根据李白生前“志在青山”的遗愿，将其墓迁至当涂青山。

启示：

要以民为本,为政以德,勤俭节约,励精图治.

不要贪图享乐,不要用酷法制国.

评价武则天的统治：

武则天的统治是唐朝社会经济进一步发展，国力不断增强。人称她的统治“政启开元，治宏贞观”。

评价唐玄宗：

唐玄宗年轻的时候经历的一些不得志的事，令他在统治前期励精图治、善用贤能、重视地方吏治……这些改革措施，市开元年间的政局为之一新，史称“开元之治”。史书称开元时期：“贞观之风，一时复振”。可是在后来，它并没有坚持下去，后来还引发了一场中外有名的“安史之乱”。

评价唐太宗：

唐太宗在统治期间采用的是开明的治国思想，他是一位“开明大度”的皇帝。

唐太宗从波澜壮阔的农民战争中认识到人民群众力量的伟大，吸取隋亡的教训，明白统治者不可过分压榨农民；政府要轻徭薄赋，发展生产；皇帝要勤于政事，善听正确的意见；大臣要廉洁奉公，统治才能巩固。

文景之治,贞观之治,开元盛世

第一：贞观之治、开元盛世，文景之治都发生在国家大的动乱以后。深谙中国历史一乱一治之理。第二:它们都是采取休养生息的策略来实现国家昌盛的，治国方略皆深合道家无为之理。第三：它们都是明君开创的可见在封建社会一个国家的强盛和国君的关系很大。第四：在开创盛世之时都重用了贤人名士。可见一个国家的昌盛和它对待知识分子的态度不无关系。