宋代客观唯心主义的奠基人是谁 北宋山水哲学代表人物
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宋代客观唯心主义的奠基人是谁宋代客观唯心主义的奠基人是朱熹。中国南宋唯心主义哲学家朱熹（1130年—1200年），他把这种精神称为 “理”。朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。 朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。
北宋词的集大成者周邦彦
周邦彦，他是北宋婉约词的集大成者，其词作重法度，讲格律，进一步深化了词艺，显示了和苏轼不同的艺术追求与贡献，并以他为主帅形成了大晟词人群。周邦彦，北宋著名词人。
周邦彦（1057—1121），字美成，他曾因献《汴都赋》而为宋神宗赏识。他的词被陈廷焯、王国维称为是北宋词的集大成者。
集大成者是周邦彦。
周邦彦是北宋初年一个非常重要的词作家。他的作品以构思精巧、形式严谨、技巧工整为特点，擅长以长调抒写缠绵悱恻之情。他的词作不仅具有婉约派的格律特点，还受到苏轼、辛弃疾等人的影响，作品多写艳情，但也有咏史怀古、感时伤世的作品。
总的来说，周邦彦的词作数量众多，作品风格多样，对后世词作创作产生了深远的影响。
北宋词人集大成者是周邦彦。在词史上曾有较大的影响,是北宋词坛上唯一一位“集大成”的词人。他的集大成主要体现在他兼收并蓄、博采众长，他吸收了柳永词的铺陈婉约、秦观的工丽雅淡、贺铸之借用典故终熔各家于一炉，合为己用，继而开创清妍和雅、富丽精工的词风，影响一南宋词人并推动了婉约词词坛正宗地位的确立。
北宋词集大成者是：苏轼
苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。
苏轼（1037年-1101年），他是北宋时期最著名的文学家之一，也是中国文化史上最伟大的词人之一。苏轼的词以其独特的艺术风格和深入人心的情感表达而闻名。他的词作独具魅力，既有婉约细腻的风格，又有豪放激昂的风貌，同时融入了自然、人生哲理和社会意识。
苏轼的词作品种丰富多样，涵盖了山水田园、爱情离别、对时事的抒发等各种主题。他在艺术创造方面具有较高的成就，采用了丰富多样的表现技巧，如叠字、典故引用、修辞等，赋予词作以鲜明的个性和独特的韵味。他的词作在后世影响深远，成为中国古代文学的宝贵遗产之一。
苏轼是北宋文化的代表性人物之一，不仅在词作上有杰出贡献，还涉及诗、散文等领域。他的文学才华和广博的知识使他成为当时的文学宗师。因此，他被公认为北宋词的集大成者，对中国古代词坛产生了深远而持久的影响。
北宋时期以哲学著称的是周敦颐 宋营道楼田堡（今湖南道县）人,北宋著名哲学家,是学术界公认的理学派开山鼻祖.“两汉而下,儒学几至大坏.千有余载,至宋中叶,周敦颐出于舂陵,乃得圣贤不传之学,作《太极图说》、《通书》,推明阴阳五行之理,明于天而性于人者,了若指掌.”
《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位.
北宋诗坛四大家北宋文坛四大家：王安石、欧阳修、苏东坡、黄庭坚
江南四大才子：
唐伯虎、祝枝山、文征明、徐祯卿！
祝允明（1460－1526年）是明代书法家,字希哲,号枝山，因右手多生一指，又自号枝指生。江苏长洲（苏州）人，出生于七代为官的魁儒家庭。与唐伯虎、文征明、徐祯卿并称“江南四大才子”（也称吴门四才子）。
文征明（1470～1559年），初名壁，字征明，后更字征仲，号停云，别号衡山居士，人称文衡山。长洲（今苏州）人。“吴门画派”创始人之一。与唐伯虎、祝枝山、徐祯卿并称“江南四大才子”（也称吴门四才子）。与沈周、唐伯虎、仇英合称“明四家”。54岁时以岁贡生诣吏部试，授翰林院待诏，故称文待诏。
唐寅(1470～1523年),字伯虎，又字子畏，别号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，有“江南第一风流才子”之美称,苏州人。明代著名书画家、文学家。绘画与沈石田文征明、仇英齐名,史称“明四家”。诗词曲赋与文征明、祝允明、徐祯卿并称“江南四大才子”（也称吴门四才子），为江南四大才子之首。
徐祯卿（1479－1511年），字昌谷，又字昌国。常熟梅李镇人，后迁居吴县（今苏州）。明代文学家。与唐伯虎、祝枝山、文征明称“江南四大才子”（也称吴门四才子）。因“文章江左家家玉，烟月扬州树树花”之绝句而为人称誉
北宋文坛四大家——欧阳修
欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”；代表作品：《欧阳文忠公集》
在宋代文学史上欧阳修是最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》；
北宋文坛四大家——王安石
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。
在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。
在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；
1.其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；
2.其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。
北宋文坛四大家——苏轼
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，北宋文学家、书法家、画家；是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就；
其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；
北宋文坛四大家——黄庭坚
黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。
北宋文坛四大家是苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄这四位人物，苏轼是宋代文学最高成就的代表。黄庭坚擅长行书、草书，楷书也自成一家。米芾被服效唐人，多蓄奇石，书画自成一家。蔡襄主持建造了中国现存年代最早的跨海梁式大石桥泉州洛阳桥。
苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
黄庭坚(1045.8.9-1105.5.24)，字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁(今江西省九江市修水县)人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”之称。
米芾[fú](1051-1107)，自署姓名米或为芊，芾或为黻[fú]。北宋书法家、画家，书画理论家。汉族，祖籍山西太原，曾后定居润州(今江苏镇江)。天资高迈、人物萧散，好洁成癖。
蔡襄(1012-1067)，字君谟，汉族，原籍福建仙游枫亭乡东垞村，后迁居莆田蔡垞村，1030年(天圣八年)进士，先后在宋朝中央政府担任过馆阁校勘、知谏院、直史馆、知制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士、三司使、端明殿学士等职，出任福建路转运使，知泉州、福州、开封和杭州府事。
北宋文坛四大家是苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄这四位人物，世人也直接将这四人合称为是“北宋四大家”，这四人都是北宋时期的人物，他们每人在文学、书法、绘画等方面均有很高的建树，并且风格迥异，各有特色。
苏轼不仅是北宋时期的文学大家，他在书法方面也有着非常高的成就。苏轼的书法作品看似平实、朴素，但却变化莫测。苏轼尤其善于行书和楷书， 他的书法作品笔法肉丰骨劲， 跌宕自然。黄庭坚是江西诗派开山之祖，在诗歌方面的突出成就，使得后人将其与苏轼并称为“苏黄”。
米芾是北宋著名的书画家和书画理论家，他不仅在书画创作方面自成一家，还非常善于作诗。蔡襄是北宋著名的书法家和文学家，他的书法作品浑厚端庄，淳淡婉美。在诗歌创作方面，蔡襄的作品风格往往温雅清丽。
北宋时期，诗坛最具盛名的4名诗人是欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚，史称“北宋四大家”。
1、欧阳修（1007－1073），字永叔，号醉翁，又号六一居士。生卒：1007-1073籍贯：吉州吉水(今属江西)人家谱：擅长：经历：天圣进士。官馆阁校勘，因直言论事贬知夷陵，庆历中任谏官，支持范仲淹，要求在政治上有所改良，被诬贬知滁州。官至翰林学士，枢密副使，参知政事。
2、王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。北宋临川人（今江西东乡上池村人）。中国历史上杰出的政治家、文学家、思想家、改革家。北宋帝国首相、新党领袖。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。
3、苏轼(1037～1101) 宋代文学家、书画家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。出身于寒门地主家庭。幼年承受家教，深受其父苏洵的熏陶，母程氏也曾亲授以书。既长，学通经史，属文日数千言（苏辙《东坡先生墓志铭》）。生平与思想嘉元年（1056），苏轼首次出川赴京应举，次年与弟辙中同榜进士，深受主考欧阳修赏识。
4、黄庭坚(1045～1105)北宋诗人、书法家。字鲁直,号山谷,又号涪翁。洪州分宁（今江西修水）人。其父黄庶是专学杜甫的诗人，舅父李常是藏书家。黄庭坚自幼好学，博览经史百家。英宗治平四年(1067)登进士第。神宗熙宁时期，黄庭坚先后任汝州叶县(今属河南)尉、北京（今河北大名）国子监教授。元丰三年(1080)知吉州太和县（今属江西），政令清简平易。七年，移监德州德平镇。
在北宋时期的书法艺术领域，苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄被后世并称为北宋四大家。
北宋四大家的简介
苏轼的书法在继承传统的基础上努力革新。他的字看似平实、朴素，但有一股汪洋浩荡的气息，就像他渊厚的学问一样，神龙变化不可测。
黄庭坚，字鲁直，自号山谷道人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，而且，他跟杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”之称。
米芾是北宋书法家、画家。天资高迈，好洁成癖，书画自成一家。能画枯木竹石，时出新意，又能画山水，创为水墨云山墨戏，平淡天真。
蔡襄为人忠厚、正直，讲究信义，且学识渊博，书艺高深，书法浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体。
两宋理学的先驱者和奠基人是谁理学的产生和发展 两宋时期占统治地位的哲学思想是理学.理学又称“道学”,它是佛家和道家思想渗透到儒家哲学以后出现的一个新儒家学说,几经曲折,被中国封建社会后期的统治者所赏识,钦定为官方哲学.
周敦颐（1017年―1073年）,是两宋理学的先驱者和奠基人.对理学的发展起了突出作用的是二程.二程即程颢（1032年―1085年）及其弟程颐（1033年―1107年）,洛阳人.他们在少年时代同受业于周敦颐,是北宋理学家的代表人物.
朱熹的客观唯心论 在建立唯心主义的哲学体系中,南宋朱熹是一个集大成的人物.
北宋理学流派的代表人物有五位，即后人所称的“北宋五子”。一是周敦颐，他创立的学派称之为“濂学”。二是张载为代表的“关学”，三是邵雍，他的性命之学对心学一派产生了重大影响。其他的两位代表人物是程颢、程颐兄弟，他们的学派称为“洛学”。
其中，周敦颐和张载可谓是理学的真正奠基人。
周敦颐：
周敦颐，世称濂溪先生，其主要著作有《太极图易说》和《易通》。
张载：
张载的哲学博大精深，几乎包含了对所有哲学问题的独到见解。在他的道德论和认识论部分中，张载对理学的贡献之一，就是区分了“天地之性”与“气质之性”，并提出了“立天理”，“灭人欲”的命题，这对后来的理学思想发展影响很大。
1）北宋：程颢、程颐（合称“二程”）
①天理是宇宙万物的本原，万物只有一个天理。主张先理而后物。
（核心思想）
②提出“格物致知”的认识论。
2）南宋：朱熹——宋代“理学”的集大成者 ①理气论：朱熹认为，宇宙万物都是由“理”和“气”两方面构成的，气是构成一切事物的材料，理是事物的本质和规律；在现实世界中，理、气不能分离，但从本原上说，理先于气而存在，这是客观唯心主义的观点。
②心性论：其基本观点是:“心有体用”、“心统性情”，并且只有把二者结合起来，才能说明朱熹心性论的基本特征③认识论：朱熹对“格物”的解释，认为一是“即物”即接触事物，二是“穷理”即研究物理，三是“至极”即穷理至其极；
④功夫论：在修养功夫方面，朱熹主张“主敬涵养”，而人们学习和道德修养的目的，朱熹认为就在于“存天理，去人欲”，这一结论一方面有维护封建统治秩序的意味，但另一方面，在伦理学上则有用理性原则来作为社会普遍道德法则的意义。
宋代哲学的主流，是儒家哲学的特殊形式，又可称为道学。因理学家主要讨论的内容为义理、性命之学，故称为理学。
北宋理学开创者即邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐。周敦颐为宋代理学的开山祖，他将道家无为思想和儒家中庸思想加以融合，阐述了理学的基本概念与思想体系。
二、宋儒理学新发展
宋代理学思想以理为万事万物的本源，又称为天理，承认事物的变化。在认识论上比较重视精致的先验论认识论，以格物致知为基本命题概念，讲求穷理。
朱熹也是理学思想的集大成者，在理学体系的完善与阐发上有特殊贡献。他承续了二程的思想，认为理是存在的基础，物质性的气是第二性的，理的最高境界为太极。
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