五彩又有什么等称谓,始于明盛于清 明朝宣德皇帝称号

目录导航：

1. 五彩又有什么等称谓,始于明盛于清
2. 为啥说朱英宗是战神
3. 关羽被封为“协天大帝”的来由是什么
4. 关羽武圣全称
5. 朱常洵当了多久的皇帝
6. 蟋蟀皇帝在明朝很有名吗

五彩又有青花五彩、古彩、硬彩等称谓，始于明盛于清。

五彩是瓷器釉上彩绘方法的一种。它不一定五彩皆备，但画面中红、绿、黄三色是必不可少的。始于明代宣德年间的五彩，以嘉靖、万历时的产品为代表。由于当时尚无釉上蓝彩，在需用蓝色时，都以釉下青花代之，所以又称其为“青花五彩”。

清康熙时，创造了釉上蓝彩，把黑色也用到五彩中来，当时人物发鬃加彩都用黑色，使形象更为生动突出。

由于康熙时新创了粉彩，五彩历史久远，故而康熙五彩又称为“古彩”。粉彩的特点是色彩绵软柔和，俗称“软彩”；五彩的色泽明亮，所以康熙五彩又称“硬彩”。

这是嘲讽的称呼。

朱祁镇于宣德十年，正式即位，年号正统。主少国疑，国事全由太皇太后张氏操持，任用“三杨内阁”主理朝政，发动麓川之役，导致综合国力耗损。正统八年，正式亲政，励精图治，宠信王振，导致宦官专权。正统十四年（1449年），御驾亲征，攻打日益崛起的蒙古瓦剌部，发生土木堡之变，兵败被俘。

“协天大帝”是明神宗给关羽的封号，全称是“协天护国忠义大帝”。

中国古代的道德文化一直是为皇权效忠而称谓的，孔子的儒学思想贯穿着整个封建皇权统治。关公的斩颜良、诛文丑，封汉寿亭侯，到后来的二次投奔刘备，于建安二十四年率军攻樊城，水淹七军，活捉曹操大将于禁，斩名将庞德，这一系列所体现出的忠、孝、义、勇成为冲破儒学以及宋明理学中“君、臣、父、子”的巨浪，并冲破了恪守千年的尊卑等级制度，成为一种新道德文化体系。

在宋代，由于北方少数民族的入侵，皇室便运用关公的“忠、勇”来教化臣民，使之汲取其“信、义”原则，来为国家效力，在此期间，关公作为道德楷模不断提升，徽宗利用关公忠贞君主的特点进行了大肆渲染，并追封为“崇宁真君”，建造了崇宁殿。

宋代只是一个开端，元代对关公的圣化较宋代更深一层，到元末明初，《三国演义》的问世更使得关公成为一种神化的象征，他集当时的道德观念和社会思潮于一身，集“忠、义、信、勇”于一身。在明代，王世贞惊呼“故前将军汉寿亭侯关公祠庙遍天下，祠庙几与学宫，浮屠等。”至清代，赵翼更是惊叹“今且南极岭表，北极寒垣，凡儿童妇女，无不震其威灵者。香火之盛，将于天地同不朽”。此时，“武圣”关公的祠庙较“文圣”孔子的祠庙竟多一百倍，达到了一种封建社会的极致。

明神宗在万历十年将关公褒封为“协天大帝”。在中国两千余年漫长的封建社会中，被封为“大帝”的仅关公一人。清末，光绪帝给关公的封号更是辉煌，是长达二十四字的“仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德忠于神武关圣大帝”。

本名 ：关羽

别名： 美髯公、关公、武圣、壮缪侯

字 ：本字长生，后改字云长

所处时代：东汉末年

民族族群：汉族

各朝代帝王封关羽称号

宋朝时期，各代皇帝对于关羽的封号中均没有“武圣”之称。直至清朝，顺治皇帝对关羽的封号为“忠义神武关圣大帝”，简称为“武圣”。关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称“美髯公”。历代朝廷多有褒封，明代开始被称为“关圣帝君”，从此成为官方认定的“武圣人”。清代延续明代传统，仍旧尊崇关羽为“武圣人”。

宋朝时期对关羽的封号：

1、宋真宗时期，拜关羽为忠惠公。

2、宋徽宗时期，拜关羽为崇宁真君、武安王。

3、宋高宗时期，拜关羽为壮缪义勇武安王。

4、宋孝宗时期，拜关羽为壮缪义勇武安英济王。

清朝时期对关羽的封号：

1、顺治皇帝时期，拜关羽为忠义神武关圣大帝。

2、雍正皇帝时期，拜关羽为三代公爵、圣曾祖、光昭公。

3、乾隆皇帝时期，拜关羽为山西关夫子。

4、道光皇帝时期，拜关羽为忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝。

5、光绪皇帝时期，拜关羽为忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝。

三国时期蜀汉名将

关羽（？-220年），三国时蜀汉大将。字云长，本字长生。美须髯，人称美髯公。河东解县(今山西省运城市解州镇)人。熟读《左氏春秋》，有深谋大略。好《左传》，善待卒伍而骄于士大夫，以忠义见称于后世。[1]

中国民间受《三国演义》等传统作品影响，普遍认为关羽与刘备、张飞义结金兰，关羽排行第二，故又俗称其为关二爷。陈寿的《三国志》将关羽与张飞、马超、黄忠、赵云合为一传；罗贯中的长篇小说《三国演义》又将该五人并称“五虎上将”，毛宗岗称其为“三绝”之“义绝”。直至现代，某些社会群体与场合仍常有祭拜关公，后世崇关羽为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。

关羽清代时被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。

朱常洵，字思本，是明朝第16位皇帝。他在1587年登基，即位于万历十五年，直至1605年去世，其在位时间长达18年。在位期间，他进行了多项改革并得到了一定的成就，但由于其执政的弊端和不当行为，也引来了很多不满和议论，被后人称为“万历之治”。

朱常洵是明朝的第十七位皇帝，即明思宗，他在位时间从公元1620年至1627年，共计七年。他登基时年仅十岁，由于年幼，实际上朝政大权掌握在权臣魏忠贤手中，导致国家政治腐败，社会动荡不安。最终，他被魏忠贤废黜，死于狱中。

没当

朱常洵（1586年2月22日－1641年3月2日），男，汉族，明朝宗室、藩王，明神宗朱翊钧第三子，明光宗朱常洛异母弟，明安宗（即弘光帝）朱由崧之父，母郑贵妃。

万历十四年（1586年），出生于紫禁城。朱常洵颇受父亲明神宗喜爱，想将他立为太子，因百官阻挠而失败，万历二十九年（1601年）被册封为福王，万历四十二年就藩河南洛阳。

崇祯十四年（1641年），闯王李自成攻陷洛阳，杀朱常洵，享年55岁。后朱常洵长子朱由崧成为皇帝，追尊朱常洵为帝，陵称熙陵。

朱常洵没有当过皇帝。
因为朱常洵是明朝的一个皇亲国戚，虽然曾被任命为大学士，但从未被任命为皇帝。
实际上，朱常洵是在万历皇帝的时期担任官员的。
如果您对明朝历史感兴趣，可以继续了解其他的皇帝和事件。

1 朱常洵从未当过皇帝。
2 因为朱常洵是明朝皇帝朱祁镇的长子，但他在朱祁镇死后并未得到皇位，而是被他的叔叔朱祁钰所篡位。
3 相关朱常洵在朱祁钰篡位后被废为“庶人”，被关押在南京期间，曾经浪费大量的财富和时间来构筑“鸳鸯楼”，后来因为参与了一次谋反未遂的行动而被处死。

朱常洵没有当过皇帝。
因为朱常洵是明朝第十七位皇帝明思宗的儿子，但他在明思宗去世后并没有登基继承皇位，而是被废黜成为了一名平民。
另外，明朝时期的皇位继承有很多复杂的规定和程序，不是简单地由皇帝嗣子继承，朱常洵未能继承皇位也是受到这些规定的限制。
内容延伸：朱常洵后来成为了一名著名的书法家，被誉为“明朝四家”之一。
他的书法作品风格清秀俊逸，堪称一绝。

朱常洵（1586年—1641年），明神宗朱诩钧第三子。万历四十二年（1615年）被封为福王，藩地在洛阳。他在洛阳期间，穷奢极欲，为非作歹，后被李自成起义军擒杀。

朱常洵是明神宗与郑贵妃所生之子。由于神宗宠爱郑贵妃，所以对朱常洵倍加喜爱，虽封为福王，但长期不就藩，一直在京城居住。后在大臣们的劝谏下，神宗不得已才令朱常洵就藩洛阳。为此，还把原来洛阳的伊王赶往别处，使朱常洵独霸洛阳。为使福王高兴，神宗赐予他良田4万顷。洛阳一带田地不足，就取山东、湖广之田以补足，另外，还把运河一带的盐税等交由福王收取。

朱常洵到洛阳后，不惜花费白银28万两，用以营造王府。其豪华气派程度，十倍于常制。后来婚娶所费，又是其他藩王所无法比拟的。在神宗的纵容下，福王在洛阳为所欲为，不可一世。他穷奢极欲，0，荒淫无度。其下属官吏依仗福王的淫威，也是如狼似虎，肆意欺压百姓。洛阳人民过着暗无天日的生活。

朱常洵终日沉湎于声色犬马之中，根本不顾人民的死活。崇祯十三年（1640年），河南一带发生罕见的旱、蝗灾害，粮食颗粒无收，人民无法生活，洛阳出现了人相食的惨相，街头流民涌动，人心惶惶，路旁到处可见饿死之人。

面对如此局势，福王朱常洵依然如故地过着荒淫的生活。他不仅不开仓放粮，赈济灾民，反而一如既往地催粮催租，甚至哄抬粮价，想借大灾发横财。洛阳百姓对福王恨之入骨。看到此种情况，正在洛阳家居的南京兵部尚书吕维祺心急如焚，多次劝福王开仓救灾，缓和矛盾，安定民心。但朱常洵视财如命，置之不理。

崇祯十四年（1641年），明末李自成农民起义军挺进豫西，攻打洛阳。福王急忙上奏朝廷，请求援兵。而他对来援诸路兵马，又不放心，拒不让他们入城，也不为他们提供粮饷，激起来援者的不满。吕维祺再次劝福王散银助饷，以激励士气，而朱常洵依然不从。后农民军在明军倒戈部队策应下，一举攻入城内。福王与其儿子槌城逃出，由于体胖无力逃跑，潜伏于城东迎恩寺内，后被活捉，起义军在周公庙公开审判，列举其十大罪状后，当场处决了朱常洵。

福王府遗址就在今洛阳老城青年宫广场一带，广场上一对石狮子为福王府遗物，至今依然存在。

是，蟋蟀皇帝是明朝宣德皇帝朱瞻基的戏称。他是明朝继洪武，建文，永乐，洪熙皇帝之后的第五位皇帝，年号宣德。相传永乐皇帝正是在他出生之后才决定起兵靖难，后来永乐在立储问题上询问大臣意见，有大臣只说了一句“好圣孙”，从而坚定了永乐立长子朱高炽为储的决心。

即位后他和父亲洪熙皇帝开创了明初三大治的“洪宣之治”，为后世皇帝打下了坚实的基础。“蟋蟀皇帝”这个戏称是因为他比较喜欢斗蛐蛐，因此民间给了这么一个称呼。