北魏禁止穿鲜卑服装的谁 北魏服装的演变历史简述

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1. 北魏禁止穿鲜卑服装的谁
2. 中外服装史三个转折
3. 北魏孝文帝改革的措施和影响
4. 北魏孝文帝改革的背景，内容和意义怎样
5. 北魏孝文帝在民族交融方面的改革有内容
6. 东魏女子服饰和北魏女子服饰一样么
7. 北魏孝文帝改革后，生活在北魏时期的鲜卑贵族可能的经历是1学汉语2穿戴汉族服饰3改汉姓
8. 古代服饰的三次变革及其主要内容

这是北魏孝文帝汉化改革的规定之一。除了不准穿鲜卑服装外，还有五十岁以下的必须在规定的时间内学会说汉话，鲜卑姓必须改汉姓，皇族一律改姓元等等。北魏孝文帝是他奶奶冯太后带大的，冯太后是汉族贵族家庭出身，对汉文明融会贯通，对北魏孝文帝影响极大。

是孝文帝元弘

孝文帝正式亲政后，进一步推行改革。太和十八年（494年），以南伐为名，迁都洛阳，全面改革鲜卑旧俗。收藏古今汉家典籍，规定以汉服代替鲜卑服，以汉语代替鲜卑语，迁洛鲜卑人以洛阳为籍贯，改鲜卑姓为汉姓。

北魏孝文帝改革，俗称孝文汉化，是指在南北朝时期的北魏孝文帝在位时所推行的政治改革。其主要内容是汉化运动，包括：

推行均田制和户调制，变革官制和律令，迁都洛阳，分明姓族，改易汉俗等。

服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具精神文明的含意。爱看古装剧的人可能会有一个发现，那就是历朝历代的服装都不一样，看衣服可以知道是什么朝代的剧。中国历史朝代众多，服饰演变比较纷繁复杂。事实上，变化的只是衣服的式样。在结构本质上改变并不是很大。研究者认为中国服饰演变过程中具有里程碑意义的变革有三次。

第一次变化来自战国时期赵武灵王的“胡服骑射”。赵国地处北边，经常与林胡、楼烦、东胡等北方游牧民族接触。赵武灵王看到胡人一般都是短衣长裤，衣身紧窄，相对于汉服的宽袍大袖，穿胡服活动的灵活度更高，便于作战。赵武灵王引进胡服，更多的是为了提高军事上的实力。不过，这也使他成为了我国服装史上最早的一位改革者，随着“胡服”的被抵制到被接受，民族服装的融合交流也就奠定良好的基础。

第二次变化要追溯到魏晋南北朝时期，这一时期大量游牧民族内迁，胡汉融合趋势加强。游牧民族与汉民族在服装上的交流融合也更加明显。北方民族的“裤褶”，对汉族服装产生了强烈的冲击。裤褶是一种上衣下裤的服式，有点儿像汉族的长袄，对襟或左衽，而汉族衣服是右衽的，这种式样逐渐广泛流行于民间，男女均穿。而北魏孝文帝的改制，以法令的形式要求鲜卑人改穿汉魏衣冠，又一次促进了胡、汉服饰风格的交融。此外，在佛教传入中国后，人们的衣服面料或边缘装饰上莲花、忍冬等纹饰开始大量出现。正是这样的南北服饰交流，到了盛唐时期，服装史上出现了“兼容并蓄”的变化。

第三次变化，是清朝对服饰的改制。清初统治者强制汉人剃发易服，旗袍、马褂等很多游牧民族的服饰深刻影响并改变了我国已形成的服装传统。在中国古代的整个服装发展史上，清代的服制是最为庞杂与繁缛的。

鸦片战争以后，中国进入近代，受到西方文化的影响，中国的服装开始走向近代化。维新变法期间，维新派提出了改易服饰的主张，而此时的清末大量的海外留学生也成了改变着装的先驱，他们“往往改易西装，自断发辫”，成为“洋派人士”。而推翻满清的孙中山先生，也首先在服饰上革了满清的命，他提出了服装制作的四条原则，“适于卫生，便于动作，宜于经济，壮于观瞻”，这使得服装摆脱了传统上的尊卑等差，符合了现代服装的理念

措施：

1、在朝廷中必须使用汉语、禁用鲜卑语；

2、官员及家属必须穿戴汉族服饰；

3、将鲜卑族的姓氏改为汉族姓氏；

4、鼓励鲜卑贵族和汉族贵族联姻；

5、采用汉族的官制和律令；

6、学习汉族的礼法,尊崇孔子,以孝治国,提倡尊老、养老的风气。

影响：

1、促进了民族间的融合；

2、加速了北方各族封建化的进程；

3、有利于北方经济的恢复和发展。

北魏孝文帝改革是指在南北朝时期的北魏孝文帝在位时所推行的政治改革。

其主要内容是汉化运动，包括推行均田制和户调制，变革官制和律令，迁都洛阳，分明姓族，改易汉俗等，孝文帝所推行的汉化改革措施有利于缓和阶级矛盾，为社会经济的恢复和发展发挥了积极作用，孝文帝的改革，是北魏政治、经济发展以及鲜卑族进一步封建化的必然结果，孝文帝的改革也促进了北魏政治、经济的发展，体现了民族融合的巨大作用。

第一，推行均田制。在均田制的同时又颁布了与之相联系的三长制和租调制。均田制使农民分得了一定数量的土地，将农民牢牢束缚在土地上，成为国家的编户，保证了地主们的基本利益及土地私有制。而租调制则相对减轻了农民的租调负担，改善了农民的生产生活条件，从另一方面促进了生产力的发展。

第二，整顿吏治。吏治的败坏不仅激化了社会矛盾，同时也使统治阶级内部产生了矛盾。在这项改革措施中，以“治绩”的好坏为标准。整肃了官僚机构，巩固了封建统治。

第三，迁都洛阳。为了接受汉族先进文化，加强对黄河流域的控制，孝文帝决定迁都洛阳。495 年正式迁都洛阳。

第四，实行汉制与移风易俗。主要内容有改官制、禁胡服、断北语、改复姓、定族姓、迁都洛阳等，这是孝文帝改革中最重要的措施

影响：孝文帝顺应历史发展潮流，锐意改革，采取了一系列促进民族融合的措施，加速了北方各族封建化的进程；促进了北方民族的大融合

1、北方社会经济有了明显发展：农业生产工具得到改进，兴修水利、开垦荒地，粮食产量增多，畜牧业得到发展。手工业生产日益活跃，商业活动也日趋活跃。

2、政权封建化加速：迁都洛阳以后，鲜卑统治者接受了汉族先进文化制度，大大加速了北魏政权的封建化进程，对北魏社会政治生活乃至整个中国历史产生了深远的影响。

3、促进了民族的交流和融合：北魏孝文帝改革不仅缓和了民族矛盾，巩固了封建统治，更促进了民族的大融合，为结束长期分裂局面、重新走向国家统一，奠定了基础。从而促进了民族大融合。

一、背景：

1、北魏统一黄河流域后，出现了民族大融合的趋势。

2、北方少数民族多已从事农业生产。

3、北方出现了大量无主荒地。

4、孝文帝接受汉族地主的建议，进行改革。

二、内容：

1、制定官吏俸禄制整顿吏治：为澄清吏治，巩固统治。

2、推行均田制：为了缓和社会矛盾，发展农业生产，增加国家收入。

3、设立三长制：为配合均田制的推行，强化对地方的控制。

4、推行新的租调制：与均田制相适应，保证税收。

5、迁都洛阳。

6、移风易俗：易服装、说汉话、改汉姓、通婚姻、改籍贯、行汉制、崇儒学。

三、意义：

1、进一步促进了北方经济的恢复和发展。

2、加速了北方各民族的封建化过程。

3、促进了民族大融合。

1.易服装：鲜卑贵族一律改穿汉装。

2.讲汉语：孝文帝宣布以汉语为“正音”, 称鲜卑语为“北语”，要求朝臣“断诸北语，一从正音”。

3.改汉姓，定门第等级。孝文帝下诏，将鲜卑人原有的姓氏改为汉姓。他还参照汉族门阀制度的做法，来确定鲜卑贵族的门第高下，并按照门第高低来选拔人才，任命官吏。

4.通婚姻：孝文帝提倡鲜卑人与汉人通婚，通过这种政治联姻把两族统治者的利益和命运紧密联在一起，以巩固统治。

5.改籍贯：凡已迁到洛阳的鲜卑人，一律以洛阳为原籍。

东魏女子服饰与北魏女子服饰是一样的，因为都是鲜卑族的国家，而且还是北魏分裂而成的东魏和西魏。

一样。它的主要特点是：领子是方形的，衣袖是圆形的，将衣襟延长，形成三角，穿的时候将其环绕，再用丝带系扎，长度伸展至脚踝。

这样就使深衣的上半部分显得合体，下半部分宽松舒适。

此外，用素色或绣绘点缀领子、衣袖和下摆的边缘，又显得雍容华贵。

同时，深衣的不同镶边款式还代表了自己家庭中长辈的近况。

措施：1.迁都洛阳。

2.说汉语。

3.穿汉服。

4.改汉姓。

5.与汉联姻。

6.采用汉族的官制、律令。

7.学习汉族的礼法，尊崇孔子，以孝治国，提倡尊老、养老的风气。

作用：这些措施促进了民族融合。

服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具精神文明的含意。爱看古装剧的人可能会有一个发现，那就是历朝历代的服装都不一样，看衣服可以知道是什么朝代的剧。中国历史朝代众多，服饰演变比较纷繁复杂。事实上，变化的只是衣服的式样。在结构本质上改变并不是很大。研究者认为中国服饰演变过程中具有里程碑意义的变革有三次。

第一次变化来自战国时期赵武灵王的“胡服骑射”。赵国地处北边，经常与林胡、楼烦、东胡等北方游牧民族接触。赵武灵王看到胡人一般都是短衣长裤，衣身紧窄，相对于汉服的宽袍大袖，穿胡服活动的灵活度更高，便于作战。赵武灵王引进胡服，更多的是为了提高军事上的实力。不过，这也使他成为了我国服装史上最早的一位改革者，随着“胡服”的被抵制到被接受，民族服装的融合交流也就奠定良好的基础。

第二次变化要追溯到魏晋南北朝时期，这一时期大量游牧民族内迁，胡汉融合趋势加强。游牧民族与汉民族在服装上的交流融合也更加明显。北方民族的“裤褶”，对汉族服装产生了强烈的冲击。裤褶是一种上衣下裤的服式，有点儿像汉族的长袄，对襟或左衽，而汉族衣服是右衽的，这种式样逐渐广泛流行于民间，男女均穿。而北魏孝文帝的改制，以法令的形式要求鲜卑人改穿汉魏衣冠，又一次促进了胡、汉服饰风格的交融。此外，在佛教传入中国后，人们的衣服面料或边缘装饰上莲花、忍冬等纹饰开始大量出现。正是这样的南北服饰交流，到了盛唐时期，服装史上出现了“兼容并蓄”的变化。

第三次变化，是清朝对服饰的改制。清初统治者强制汉人剃发易服，旗袍、马褂等很多游牧民族的服饰深刻影响并改变了我国已形成的服装传统。在中国古代的整个服装发展史上，清代的服制是最为庞杂与繁缛的。

鸦片战争以后，中国进入近代，受到西方文化的影响，中国的服装开始走向近代化。维新变法期间，维新派提出了改易服饰的主张，而此时的清末大量的海外留学生也成了改变着装的先驱，他们“往往改易西装，自断发辫”，成为“洋派人士”。而推翻满清的孙中山先生，也首先在服饰上革了满清的命，他提出了服装制作的四条原则，“适于卫生，便于动作，宜于经济，壮于观瞻”，这使得服装摆脱了传统上的尊卑等差，符合了现代服装的理念