元朝前期为什么不用科举 为啥元朝没有历史朝代时期

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1. 元朝前期为什么不用科举
2. 元朝和清朝到底算不算中国历史上的朝代呢
3. 元朝算中国历史上的朝代吗？中国这个称呼什么时候来的

元朝前期为何不用科举？

简介：蒙古入主中国，其疆域武功大盛，经世祖、成宗、武宗达半个世纪之久，科举皆未能举行，并不重视科举取士，直到元仁宗即位，为了整顿吏治，改革由吏入仕制度带来的弊端，主张以儒治国，皇庆二年才正式颁布科举之制，元仁宗延佑二年，元朝第一批科举廷试进士，护都答儿、张起岩等五十六人及第。元朝自仁宗至顺帝灭亡为止，科举时办时废，大约只举办十次，取士千余人。但元朝科举人材并不会受到朝庭重视，固然也不可能居朝变职对于元代朝庭产生不了多大的影响。

原因：1.对科举的成见始于宋：宋代以【崇文抑武】为国策，科举制度最为发达，大开科举，大幅度增加取士名额，科举取士之多，可谓空前绝后，同时还提高科举及第者的待遇，但南宋却因文人积弱积贫而亡国。故元朝开国前期几位皇帝也皆以宋朝文人亡国为教训，元世祖(忽必烈)甚至表示：科举虚诞，朕所不取。

2.历史背景：其一上理学家许衡等人因忌恶宋、金科场弊端遗风，对于元朝是否立即恢复科举也不感兴趣，加深了元朝对科举制度本身更加的不信任。

其二南宋灭亡之余，一些儒生痛呼“以学术误天下者，皆科举程文之士。儒亦无辟以自解矣！”，当时痛批以章句注疏、声律对偶之儒士误国，开科取士的方式亡国。

3.元朝建国是为蒙古贵族建立的封建政权，有自己的民族统治传统，马背上打下的江山，是不可能愿意像宋朝皇帝一样与士大夫共治天下。科举取士是汉人举贤方法，元朝如果全面实行科举便意味着将全面的汉化，意味着蒙古贵族特权也将丧失，既然开科取士将会剥夺这些蒙古贵族的既得利益，其实行的阻力必然很大，以保卫自身的生存空间，开科取士之法皆会难逃胎死腹中命运的原由。

4.元朝当时朝庭重要官职都由蒙古人和色目人等蒙古贵族上层分子把持，因此开科取士对于元朝来说是可有可无的。元朝到元仁宗又为何重开科举取士呢？因元朝统治中原半个世纪，几朝皇帝仍不能以马上武功治世，甚而民心向背，乱象丛生，再加上元仁宗从小生长在中原地区，深受儒家学说熏陶。元仁宗曾表示：「朕所愿者，安百姓，以图至治。然匪用儒士何以至此，设科取士庶几得真儒之用，而治道可兴也。」于是皇庆二年下诏开科取士，实行科举制度。

元朝并不是不举行科举考试。只是初期出现了一段时间的停息。初期，元朝不偏重开科取仕，灭宋后二度不举行科举，至元仁宗延佑二年才再次创办。 但是早在1306年，元朝为了体现中华民族一统化的决心，也为了向汉族人证明蒙元皇权尊敬孔子等圣人，元成宗命在大都北京建设祭祀孔子的圣庙，诏封孔子先圣为大成至圣文宣王，董仲舒和朱熹等人也得以谥封。
1313年，元朝承接宋朝科举方法，并首次以朱熹注释的四书五经为科举版本，也就是要求参加科举人员发人员必须以朱熹的注释去理解圣人言论，这样，就压抑了许多学生自己对经典的理解，朱熹的思想文化开始占据了科举的重要位置，程朱理学就是这样借助科举而登上中国思想文化神坛的。四股文经过元朝和明朝的不断发展，到了明朝弘治九年，也就是1496年，在该年的会试题目《责难于君谓之恭》的作文要求中，八股文正式完善于世。 元代的科举制度大部分相沿宋代，用“经义”、“经疑”为题述文。科举分为地方的乡试，与在都门举行的会试及殿试。元代科举只考二科，但分成上下榜。右榜供蒙昔人、色目人应考；乡试时只考两场，需求相对较简略。左榜供汉人、南人应考，乡试时考3场，需求相对较严酷。乡试、会试考获名单俱按种族分派。 元朝自仁宗至顺帝时死亡止，科举时办时废，共举行过16次，取士二千余人。但元科举所选人材通常并没有受到充足的器重，在元政府中孕育发生的影响也不大。 但以四书试士，却是元代所开的先例。

蒙古人是马上得天下的，历来重武轻文，觉得儒学对草原民族没有什么卵用，再者元初的时候要保障财政和军事的发展，加之对汉人的文武之道不了解，还有一些色目人在朝廷上担任要职，这些人为了维护自己的利益和坚持民族歧视政策出发，对科举考试很反对，这些大约就是元初最高统治者对举办科举考试犹豫不决的原因吧！从1279年灭宋后，一度不举办科举，直到1315年才再次举办，后来也是时办时废的，元朝的科举一共举办过16次，取士约有一千余人。

1，元朝自开国之始，官员来源就比较充足，因此对设科取士的需要，不像其他朝代那么紧迫。

2，科举制在长期推行过程中，其自身流弊日甚一日。元灭金宋，无异乎振聋发聩。科举的声望几乎降到最低点，因此难以取得蒙古统治者对它的信任。

3，忽必烈在理财问题上与朝中诸儒的观点分歧，亦促成了他对儒臣和科举制度的疏远乃至排斥。

4，由吏入仕逐渐制度化，进一步阻遏了科举制的推行。

5，由于从草原南下的蒙古贵族入主中原，传统的汉文化以及与此相关联的价值观念受到巨大的冲击。漠北游牧社会的意识形态被部分地移植到汉地，并且也导致了汉地传统价值观念本身的某些变化。因此，每当恢复科举制度的机会产生或出现之时，蒙古统治者乃至整个社会所作出的，总是不利于科举的选择。

6，可以说，上面所分析的造成科举长期停废的各项具体原因，无一不反映了统治者的文化差异这一特殊因素，而且正是由于这一特殊因素的发酵，才使种种未必不能化解的原因得以有机地纠集聚合为一体，因而又从各个方面排除了当时推行科举制度的各种可能性。

元朝前期，科举长期停废的原因主要有三个方面。

第一，忽必烈建元之前，蒙古对中原统治已长达半个世纪。在这一时期，凡纳土归降者，均命其为当地长官，依照金朝的官制授予官职，其中许多汉人儒士和官吏、地主等成为蒙古统治区的政权主宰者。他们在自己的辖境内，既统军，又管民，有权任命其下属官吏。到忽必烈更定官制时，“先帝朝廷旧人，圣上潜邸至龙飞以来凡沾一命之人，随路州府乡曾历任司县无大过之人，暨亡金曾入仕及到殿举人”几乎都成为既定官员人选。因此，元朝开国之初，客观上没有迫切需要另辟取仕途径

第二，中统、至元之际，国家多事，大量的军费开支使元朝面临着严重的财政短缺问题。忽必烈重用阿合马、桑哥等人，让他们“理财助国”，遭到朝中许多儒臣的反对。科举取士是汉法中的重要组成部分，元朝全面实行此种办法便意味着全面的汉化，意味着蒙古贵族特权的丧失。而忽必烈又一向嫌恶金朝儒生崇尚诗赋之作风，他认为“汉人惟务课赋吟诗，将何用焉!”这时的忽必烈对于儒学已失去原有的热忱和兴趣，他所急需的是增强军力，保证财用。儒臣们反对阿合马、桑哥等人理财，就进一步加深了蒙古统治者与儒臣之间的矛盾，因此，对于遴选“真儒”的科举制度十分冷淡

第三，在忽必烈疏远儒臣、科举制度滞泥不前的同时，由吏入仕逐渐制度化。这种制度在其形成过程中，以越来越大的力量排挤和对抗实行科举制来求得自身的生存，最后导致科举制的流弊日趋甚笃。元灭南宋后，一部分儒生痛呼“以学术误天下者，皆科举程文之士。儒亦无辟以自解矣!”理学家许衡等人由于忌恶宋、金科场遗风，自己重举办学校，以培养新的人材，对立即恢复科举也不感兴趣。社会对以章句注疏、声律对偶之学取士的严厉批评，也加深了蒙古统治者对科举制本身的不信任。

因此，自忽必烈1260年即位算起，科举停废长达半个世纪。

元仁宗即位，为了整顿吏治，改革由吏入仕制度带来的某些弊端，主张以儒治国，重新提出“求贤取士，何法为上”的问题。皇庆二年(1313年)末，元廷以行科举诏颁天下。每三年举行一次，分为乡试、会试、殿试三道。

元朝和清朝当然是中国的正统王朝。

从血缘上看，建立元朝的蒙古族和建立清朝的满洲民族。其祖先可以上溯到战国秦汉时期的匈奴族，匈奴民族是中华民族大家庭不可分割的成员。为多民族国家做出了杰出的贡献，在以后的历史演变中，又派生出许多民族，为多民族国家继续作出贡献。

从地理上看，蒙古族和满洲民族都兴起于中国的东北地区。东北地区是农耕经济和游牧经济的结合部，是重要的战略地区，是中国领土不可分割的一部分。中国如果没有东北地区，中国的领土主权就不完整，国家安全就得不到保障。

从文化上看，中华传统文化是汉族与各少数民族共同创造的。长期以来，各民族之间互相交流，互相学习，取长补短，共同提高，不断创新，使中华传统文化日益丰富和发展，中华传统文化的纽带已经使各民族成为休戚与共的命运共同体。

算不算是中国的朝代，主要取决于两个因素，即地域和人民。不论是元朝还是清朝，在中华大地上存在，生活着中华民族，包括蒙古族和满族，统治阶级也是中华民族的一员。为什么不是中国的朝代？！

算

中华民族，是一个大融合的民族。

中华民族。只要认可中华文化传播中华文化，学习中华文化，就是中华民族。

外来民族，元朝和清朝，国家统一后。他们是被汉化了，不是更改了中国传统文化。是学习中华文化传扬中华文化。

不能因为元、清是少数民族执政，就认为亡国了。不仅元、清，包括辽、金等少数民族政权，在辽史、金史、元史、清史都以中国自称。

有没有亡国，取决于文化有没有断层。元朝崇尚道教文化，元朝期间修建了大量的道馆，认为自己才是中国之主，元朝定都北京。

满清本来就是明朝直辖，努尔哈赤建立后金，属于内部叛乱。李自成攻入北京，明朝灭亡。清朝打着替崇祯报仇平复叛乱的旗号入关，这也是汉人没有多大抵抗的原因。清朝推崇儒家，雍正信奉道家是个例外，满清没有强制汉人学习满语，而是强制旗人学习汉语，所以元朝、清朝、辽国、金国都是中国历史的一部分。中国历史有两次亡国危机，一是五胡乱华，二是日军侵华。五胡乱华，属于文化种族的严重冲突，文化差点断层，有史料甚至记载拿汉族女人当食物，称之为“两脚羊”，后来石勒颁布历史上最著名的“灭胡令”。

第二次就是二战了，日本明治维新后，全盘西化，趁中国内战之际，发动侵华战争。中国最在意的就是文化传承，日本全盘西化后，与中国在文化上的冲突，表明日本是不可能得逞的。日本扶持大量的伪军傀儡，让国人自相残杀，用飞机无差别轰炸，杀害大量手无寸铁的平民，犯下滔天罪行。导致中国在二战期间最少减少了3500万人口。除了这两次，中华民族总体来说，属于内斗和不停的改朝换代，逐鹿中原。

毫无疑问，清朝肯定是属于中国文化范畴的。

1、从女真族早期领袖皇太极，多尔衮，到后面的康熙，雍正，乾隆，他们对汉文化的研究之深，可以说达到了极高的程度。

2、清代统治者崇尚中国文化，虽然主张汉文化和女真文化并存，但事实上等于是主动放弃了他本民族的女真文化。另一方面也要归功于中国文化本身的博大精深和极高魅力。

3、清代统治者事实上是采用了汉民族治理国家的工具和思想。

一直到后期，包括被很多人所诟病的慈禧太后的壤外必先安内的策略，事实上我们稍微翻一翻书就知道这实际上是汉民族很久之前就有的东西。

清朝统治者不过是把它再翻出来，再用上而已😄

元朝能否算作中国文化？

1、元朝的一些杰出领袖，如不二只斤 忽必烈，他们对汉文化是抱着接纳和认可的态度的。

2、单纯只论元朝，他的统治区域主要就是中国，其次就是中国周边。这种意义上说，可以认为他继承了中国的躯壳吧。

3、忽必烈之后的元朝统治者，事实上采取了和汉民族隔离的策略，而这也埋下了元朝仅仅经过百年就被驱逐的命运。

4、就统治技术而言，笔者认为元朝的统治是失败的。他们人为的采取了种族隔离、等级划分等不利于国家统一和发展的措施。

5、元朝事实上造成了中国文化的断层。宋朝末年的民族浩劫，是我们心中永远无法抹去的伤痛。

数十百万汉族精英分子，他们以生命为代价的抗争和殉葬，这是我们民族伟大的精神丰碑。

任何一个有良知的中国人都不应该忘记。

结语，

1、在蒙昧年代，以满足个人虚荣和野心为目标的征服是不值得被认可和赞扬的。

2、一个先进文明的坚守和执着，这个需要永远被铭记。否则，我们这个民族剩下的还有什么？

3、在今天，强盛开放的中国，有能力接纳蒙古等少数民族。我们不应该过多的去强调以往的仇恨。

历史不应该被忘记，仇恨不应该被过度宣扬。和解包容，接纳学习，共同进步，才是我们这个民族真正强大的根本原因。

这也是中国文化的根本要义。

元朝和清朝当然是中国历史上的朝代，虽说他们是外来民族，但实际上他们统治了我们的广大国土，实现了我国多民族的大融合，不但是我国的正式历史，而且为我国多民族融合作出了贡献。

乾隆认为，关外东北不是中国。蒙高、河西、青藏、云贵、琼台、回疆、岭南等都不是中国。是中国的殖民地。懂吗？

“大哉乾元”出自易经。忽必烈以此改国号为“大元”。元朝共98年，在南宋原有版图上又增加了安南、高丽、缅甸、台城等属国。中国行省制度也是从元朝开始。虽然元朝将人种分为了四等(蒙古人、色目人、北汉人、南汉人))，但由于朝代时间过短基本没有脱离中华传统文化习俗，并且由于叛臣鬼力赤在1402年正式消灭北元建立了鞑靼，严格意义上说，古代蒙古在这个时间段已经灭族了，所以不能和现在的蒙古国强行相连。明朝的迅速崛起，使汉族文化迅速得以复原，同时也秉承了元朝的一些制度和藩属国、商路。元，是侵略，也是插曲，是我国历史的一部分。

至于清朝，先说一件事，努尔哈赤在万历年间接受袭封为指挥使，是明朝政府封的，直到努尔哈赤统一了女真部才自称国王。也就是说，这还是民族内部矛盾，一个县长在拥有了一个省的地盘和人口后，他起义了。再换句话说东北闹独立了，这一闹就是小三百年，但闹到最后还是没出格，还是大中国的一段插曲而已。

问这个问题的怕是五十六个名族都分不清，蒙古族和满族都是我华夏大地的一份子。

首先这是国家认可的我国历史的一部分，我们的历史书上，一直都写着这些事情，那些开国皇帝和他们的传奇故事，我都很敬佩，虽然他们的姓比较奇怪，但到现在我还记得他们的名字。还有很多讴歌他们的诗篇，没有多少人是对他们有偏见的。而且汉族一直都占有这些朝代百姓的大部分，是构成这个朝代的主体，不能因为皇帝不是汉人就说这个朝代就没有汉人了吧！

我认为元朝和清朝一直都属于中国，他们的建立者只是我国的少数民族的人，他们不是侵略者，而是我国的一部分，是中国历史的灿烂篇章，不承认这些的人，我不得不认为他们大概是个歧视少数民族的人，这种人在中国三观应该也不怎么正，民族歧视啊！不是个小事。

算的，你问这种问题说明你的“汉本位”思想很严重，在你的思想中，只有汉族统治的中国才是中国历史上的朝代。其实我们看问题不能太片面。为什么说四大文明古国只有中国源远流长，没有中断？不是因为我们汉族人在，土地在，所以说我们没有中断，而是因为我们的文明，汉民族文明一直没有中断。不管是古印度、古巴比伦还是古埃及，他们之所以中断的原因就是因为他们的古文明没有流传下来，所以说中断了。中国历史上，不管是元朝还是清朝，他们虽然压迫汉名族，但是他们继承了我们汉名族的文化，不管是统治上，还是管理上，或许有改变，但是大的基础还是我们的汉族人创造的，比如皇帝称号、宰相、各种机构等等，都是用我们的，所以不能说他们就不是我们历史了，他们同样是我们中华文明的一部分

只要民族，文化是延续的就应该属于中华文明，中华历史。

我们先来说说明朝对于元朝的态度，首先，明朝不但称元朝为前朝，而且为元朝修史。这两件事都不是随便的事，它们是具备象征意义的，明朝这样做了，实际上就是表明了立场：称之为前朝，便代表着承认是华夏一脉传承，承认是历史传承的一部分，和其过去统治的合法性。而修史，更是传递一种信号：只是改朝换代，但民族、文化是延续的，无论是前朝，还是自己，都只是继承华夏法统。

我们再来看看民国对于“清朝”的看法以及做法。清帝退位，与民国进行政权交接时发的诏书里，白纸黑字写明了：“特率皇帝，将统治权归诸全国，定为共和立宪国体……袁世凯前经资政院选举为总理大臣，当兹新旧代谢之际，宜有南北统一之方，即由袁世凯以全权组织临时共和政府，与民军协商统一办法……”所以，从清朝到民国的袁世凯当权，是政权的交接，国体的变换，文化与传承还是连续的！

元朝（公元1271年~1368年），又称大元，是中国历史上第一个由少数民族（蒙古族）建立并统治全国的封建王朝。1206年成吉思汗建立蒙古汗国。1271年忽必烈改国号为“大元”，取《易经》中“大哉乾元”之意。1279年统一全国。元朝的疆域空前广阔，今天的新疆、西藏、云南、东北、台湾及南海诸岛，都在元朝统治范围内。1368年被朱元璋建立的明朝灭亡。北迁的元政权退居漠北，仍沿用大元国号，与明朝对峙，史称“北元”。直至1402年才去元国号并改国号为“鞑靼”。元朝自忽必烈定国号起，历十一帝98年。