为什么说夏朝具备了国家的基本特征 夏朝皇帝权力有多大
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为什么说夏朝具备了国家的基本特征夏朝具备4个国家基本特征。
1.有了最高统治者,建立了世袭制。
2.阶级产生,建立了早期的奴隶制国家 。它按地区来划分它的国民，二是公共权力的设立。
3.有了国家机器,军队,监狱等。
按照恩格斯的观点，国家与旧氏族组织不同的地方，一是它按地区来划分它的国民，二是公共权力的设立。夏王朝的领土不再按血缘关系组合，而是按照地区来划分的，“芒芒禹迹，画为九州”，“九州”就是地域概念。夏朝的公共权力设置已初具规模，官吏、军队、刑罚等公共权力的设置，说明夏朝已从部落联盟组织转化为国家。
夏朝，中国史书记载的第一个世袭王朝。
一般认为夏朝是一个部落联盟形式的国家，而中国马克思主义史学将夏朝定性为一个奴隶制国家。中国历史上的“家天下”，就是从夏朝的建立开始的。
夏王朝是中国历史上的第一个重要王朝，依据史书记载，自唐、虞至夏、商、周三代皆封建时代，帝王与诸侯分而治之。此时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，所以其文化及文明程度高于新石器晚期文化。但是由于迄今为止在考古学上还没有找到公认的夏朝存在的文字依据（中国最早的文字记载出于商朝），因此其真实存在性没有得到正式确认。但许多中国历史学家认为，河南偃师二里头遗址便是夏朝遗存。
对夏王朝记载比较多的是司马迁的《史记》，据《史记》记载，夏王朝大约从公元前21世纪初到公元前16世纪初，前后大约有500余年，经历了5个世纪，有17个帝王先后作为统治者。
★★★中国夏朝的官衔都有什么★★★夏商时期国家规模比较小，机构也简单，没有明确的职务分工。
在这个时期，国家的君主称为“后”或“王”。在王以下权力最大的是“史”，也称为“巫”。他们是上帝与人间的沟通者，上帝的旨意由他们传达给君主，再由君主来执行。甲骨文中很多都是进行这种行为的纪录。夏朝的职官如羲和（主管历法）、大理（主管诉讼）等都是由巫史担任的。巫史的职务一般是世袭的。此外，王的亲属子女也经常参与国家事务的管理，但是大都没有明确的职务名称。商朝开始有成型的朝廷和百官，与王一起构成完整的国家政权。商朝的官职大致以宗教官员为主。周启商制，形成了完整的官职制度。从《周礼》可知有辅佐周王进行统治的三公（太师、太傅、太保），以及位于三公下的太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜六卿。在周朝，宗教官员的权力和地位受到了很大的削弱。在六卿之外，设有司徒、司马、司空、司士、司寇等五官来分理庶务。商朝和周朝都施行世卿世禄制度（又称世卿制度），就是说从王开始，诸侯以及各级官吏都是世袭的，这与西方中世纪的情形是一样的。这一时期的国君还有一些管理家务的奴仆，称为臣、宰等。他们本来是一些奴隶，由于得到君主的宠信，有时也参与一些政事。有什么关于夏朝历史的简介夏朝（约前21世纪—约前16世纪 ）是中国史书中记载的第一个世袭制朝代。 一般认为夏朝是多个部落联盟或复杂酋邦形式的国家。夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器， 年代约在新石器时代晚期、青铜时代初期。
根据史书记载，禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭的先河 ，中国历史上的“家天下”，从夏朝的建立开始。夏族的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系，经济上有贡赋关系，大致构成夏王朝的核心领土范围 。夏西起河南省西部、山西省南部，东至河南省、山东省和河北省三省交界处，南达湖北省北部，北及河北省南部。这个区域的地理中心是今偃师、登封、新密、禹州一带 。
夏朝共传十四代，十七后 （夏朝统治者在位时称”后“，去世后称”帝“），延续约471年 ，为商朝所灭。后人常以“华夏”自称 ，使之成为中国的代名词 。
中国传统文献中关于夏朝的记载较多，但由于都成书较晚，已知的又没有发现公认的夏朝存在的直接证据，如夏朝同时期的文字作为自证物，因此近现代史学界一直有人质疑夏朝存在的真实性。 在河南省西部、山西省南部发现的二里头文化具备了属于夏文化的年代和地理位置的基本条件，但由于一直未能出土类似殷墟甲骨卜辞的同时期的文字记载，夏朝的存在性始终无法被证实。许多中外历史学家认为，河南省偃师市二里头遗址的全期或第一、二期是夏朝都城的遗迹，不过仍在寻找确凿的依据来釐清。
夏朝（约前2070~前1600 ）是中国史书中记载的第一个世袭制朝代。根据史书记载，禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭的先河。因此中国历史上的“家天下”，从夏朝的建立开始。夏族的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系，经济上有贡赋关系，大致构成夏王朝的核心领土范围。夏西起河南省西部、山西省南部，东至河南省、山东省和河北省三省交界处，南达湖北省北部，北及河北省南部。这个区域的地理中心是今河南偃师、登封、新密、禹州一带。最后一位夏朝统治者桀只顾自己享乐，不顾民众疾苦，大约在前1600年，商部族首领汤率领着方国部落讨伐桀。灭了亲夏部族韦、顾、昆、吾后，在仓皇与桀开战。汤的势力大，桀抵挡不过，边逃边战，最终败于有娀氏旧址。桀逃至鸣条（今山西安邑），汤追之，又在鸣条展开了大战。桀再次被击败，被汤放逐于历山（一作鬲山），与末喜氏同居，最后又跑到了南巢之山（今安徽省巢湖市 ）并死于此处，中国历史上第一个世袭制政权夏朝 ，共传13世 、17王， 历时472年， 公元前1600年灭亡。
夏朝的历史有些朦胧，都只是一些个片段而已，出土文物相对也较少，所以世界上的考古专家目前并不认可中国的夏朝，那么，夏朝到底是怎样一个朝代呢？
其实夏朝是确实存在的，夏朝存在的方式与人们的想像不同，夏朝的疆域范围很小，为啥夏朝有传说于世呢？只是因为夏朝在当时的众多国家里面比较强大的缘故。
夏朝就是一个大的部落，其存在就是现在的运城地区，主要都邑在现在的夏县和运城城区一带。在夏朝以前就是尧舜禹时代，这个时代称为华时代，也称华朝，和后面的夏朝合起来统称华夏。
夏朝是一个伟大的过渡王朝，是原始部落过渡到具有国家雏形的一个朝代，所以这个朝代比较混乱，统治中心流动性比较大，保留下来的东西微乎其微。因为各个地方的部落都在转型成为国家，几百年来终于发展到了商朝的国家模式:联邦制国家模式。
夏朝的核心区域就是运城，直到成汤在夏县胜利后，终于结束了夏朝的统治，政治中心也就离开了运城。中条山的铜矿开发也相应转移到了其他地方的。
此时的夏朝创立了真正意义上的中国，确立了华夏民族的雏形，而夏朝的统治者却来自于甘肃宁夏一带的小数民族，他们将启的后代代替了，直到夏朝后期，他们才将华文化全部吸收，所以下文化的缺失其实是一种民族融合的过程。
夏朝（公元前2070—公元前1600年）既然是中国历史上，第一个可信的朝代，夏朝国号的重要性就不言而喻了，夏国号的意思，从古到今出现过十几种说法，其中最为传统的、最为普遍的说法，见于《说文解字》，它是中国的第一部字典，作者是东汉的许慎，夏字的解释是这样的：“夏，中国之人也，。从交、从页、从臼。臼，两手.交，两足也。”甲骨文“夏”有三个部分组成，上部是“页”（读xie），它指的是人头。两边象手一样（读ju），下面是（sui）是脚的意思。在《说文解字》里的“夏”，是居住在中国的人，称夏人，夏人有头、有手、有脚。这不是中国之人独有的特征，而且许慎说，夏为中国之人，其实夏朝还没有出现中国这个名号，中国名号确见于西周武王时期，也可能出现于商朝，既然如此夏国号到底什么意思呢？
要想明了这一点，最好能找到“夏”字最初的写法，但是令人遗憾的是直到今天我们仍然没有看到公认的夏朝的字，但是晚一些的字是有的，这就是商朝的甲骨文，非常幸运的是在商朝的甲骨文中，找到了一连串这样的字，其实他一个字的不同写法，文字发展的早期，一个字有不同写法是正常的，象形稍微有一点差距也是正常的。这个字象什么，学者解释很多，有人说是蟋蟀，有人说是天牛，有人说是蝗虫，还有其他说法。
其中有一种说法，认为这些字都是画的蝉的象形，也就是知了的样子，它就是春夏秋冬的“夏”，主要有两点理由：1、形似。2、义合。
形似：商代的甲骨文有很多象形字，不是图画，象形就是把字，要指代的事物的特征把它表现出来，比方说要表现牛，就画一个牛头，要表现羊，就画羊角，按照这个原则，去认甲骨文上很多字，就能判断出来。具体到蝉，最显着的特征，就是它有触须，宽宽的额头，另一个特征是网络状得、纱一样的薄翼，这一批字已经具备了这两个特征。
义合：蝉在夏天是常见其形，唱闻其声一种昆虫，作为夏天的特征之一，确实可以用蝉来表示夏天，甲骨文的“春”字，表示的草出生的样子，“秋”是庄家成熟的样子，“冬”是枝果折落的样子，“夏”是蝉的意思。表示四季的，都是用一种实实在在的东西来表达的，具体到夏，就是在夏天里叫着得知了，这也符合我们所说的蝉鸣夏的意思。
时代早于夏朝的辽西红山文化中，江南良渚文化中，已经有了玉蝉，可能当时人们意识到了，蝉——蛹，这种周而复始的，不断循环的神秘现象有关系，这种神秘现象，无疑象征着生命的延续不断。在商周时代，在青铜礼器上，大量地雕缕蝉纹图像，按照清朝冯云鹏兄弟所写的《金石索》的解释蝉纹的意思是取居高饮清之义。两汉时期，在丧葬的仪式中往死者嘴里放玉蝉，以寄托生命如蝉，获得再生的希望。
从很久远的时代，蝉能够蜕变、转生，蝉处于污秽而化成高洁，蝉居高而鸣远，蝉饮露而清高等等，已经逐渐的丰富和明显了起来，如此我们可以推断，启以蝉形的夏字作为国号，大概正是看中蝉代表这些神秘而美好的意义，反映了启仿佛秦始皇帝嬴政那样，二世、三世至于万世，传之无穷的愿望。也可以反映全新意义上的，确立了世袭制的夏朝在政治和文化上的崇高地位。那个君王不希望自己的国家，延绵不绝、世代永存、居高鸣远呢？
展开全部夏朝（约前21世纪—约前16世纪）是中国史书中记载的第一个世袭制朝代。夏朝共传十四代，十七后（夏朝统治者在位时称”后“，去世后称”帝“），延续约471年，为商朝所灭。后人常以“华夏”自称，使之成为中国的代名词。早在大禹治水之后，由于大禹深受拥护，根据“禅让”制而做了舜的继承人。他在位时，曾经将当时的中国划为9个州，这大概就是“九州大地”的来历。大禹还制定了各种制度，为夏朝的建立奠定了一定的基础。大禹死后，他的儿子启继承了权位。启在与伯益争夺权位的斗争中获胜，而且杀死了伯益。而伯益本来是大禹按照禅让制选定的传位的对象，启的即位，打破了禅让制，成了历史上王位世袭继承制的开端。也就是“公天下”变成了“家天下”。启在位期间，完成了夏朝的建立，而且使夏朝走上了鼎盛时期。
夏朝，中国史书记载的第一个世袭王朝。一般认为夏朝是一个部落联盟形式的国家，而中国马克思主义史学将夏朝定性为一个奴隶制国家。中国历史上的“家天下”，就是从夏朝的建立开始的。夏王朝是中国历史上的第一个重要王朝，依据史书记载，自唐、虞至夏、商、周三代皆封建时代，帝王与诸侯分而治之。此时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，所以其文化及文明程度高于新石器晚期文化。美国历史学会最新出版的高校教科书《新世界史》（杰里.本特利编著）已经对夏朝经济生活和社会形态做了全面详细的论述和承认。由于龙山文化和仰韶文化遗址的出现，历史学家认为，河南偃师二里头遗址便是夏朝遗存。对夏王朝记载比较多的是司马迁的《史记》，据《史记》记载，夏王朝大约从公元前21世纪初到公元前16世纪初，前后大约有500余年，经历了5个世纪，有17个帝王先后作为统治者。
夏朝，中国史书记载的第一个世袭王朝。一般认为夏朝是一个部落联盟形式的国家，而中国马克思主义史学将夏朝定性为一个奴隶制国家。中国历史上的“家天下”，就是从夏朝的建立开始的。夏王朝是中国历史上的第一个重要王朝，依据史书记载，自唐、虞至夏、商、周三代皆封建时代，帝王与诸侯分而治之。此时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，所以其文化及文明程度高于新石器晚期文化。但是由于迄今为止在考古学上还没有找到公认的夏朝存在的文字依据（中国最早的文字记载出于商朝），因此其真实存在性没有得到正式确认。但许多中国历史学家认为，河南偃师二里头遗址便是夏朝遗存。对夏王朝记载比较多的是司马迁的《史记》，据《史记》记载，夏王朝大约从公元前21世纪初到公元前16世纪初，前后大约有500余年，经历了5个世纪，有17个帝王先后作为统治者。
早在大禹治水之后，由于大禹深受拥护，根据“禅让”制而做了舜的继承人。他在位时，曾经将当时的中国划为９个州，这大概就是“九州大地”的来历。大禹还制定了各种制度，为夏朝的建立奠定了一定的基础。大禹死后，他的儿子启继承了权位。启在与伯益争夺权位的斗争中获胜，而且杀死了伯益。而伯益本来是大禹按照禅让制选定的传位的对象，启的即位，打破了禅让制，成了历史上王位世袭继承制的开端。也就是“公天下”变成了“家天下”。启在位期间，完成了夏朝的建立，而且使夏朝走上了鼎盛时期。夏朝统治的范围大约以今天河南省的西部为中心，北到河北，南到湖北；东到今天的河南、河北、山东的三省交界处，西到山西南部。
可是，启死后，继承王位的太康在东夷族的进攻下丧失了权力，经过３代的争斗，直到少康继位以后夏朝才得以巩固稳定。这就是从“太康失国”到“少康中兴”的过程。以后的统治者都善于控制东夷，或是同东夷搞好关系。可是到了桀统治的时候，却一味地讨伐边国，耗费了大量财力。而且，桀是一个昏庸无能、贪图享受的暴君，残害百姓，重用奸佞。在夏王朝陷入内外交困时，商汤对它进行了讨伐。桀被商汤战败，被放逐以后就死了，夏王朝被商朝所取代。夏王朝的各种制度和经济文化上的发展，尤其是在农业生产、铸铜技术、天文历法等方面的进步都对后世有很大影响。
由于夏朝没有文字直接流传下来，所以，长期以来对其了解还主要依赖古代文献的记载，包括夏朝的国王、官吏、军队以及刑狱情况。现代以来，河南省偃师县二里头村遗址中大型宫殿、墓葬以及许多青铜器的出土，则从一个侧面揭示了作为奴隶制的晚期部落联盟夏国的政治、经济及社会文化、生活等各方面的情况。
夏朝都城位于安邑，即现在的山西省运城市夏县。
直至夏的最后一个国王桀，他是历史上有名的暴君。桀虽然有智有勇，但很残暴凶残，杀人成性，加上酗酒好色，劳民伤财，残害百姓。东边的商部落便趁机骑兵伐桀，灭掉了夏朝。
夏自禹至桀，历十四世十七王，存在了将五百多年时间。
夏朝政治制度的特点夏朝：出现凌驾于全社会之上的公共权力。夏朝时期是我国早期国家政治制度的形成和发展时期，其政治制度带有浓厚的部族色彩，实行宗法制和分封制相结合的制度
夏朝：出现凌驾于全社会之上的公共权力。夏朝时期是我国早期国家政治制度的形成和发展时期，其政治制度带有浓厚的部族色彩，实行宗法制和分封制相结合的制度
历史法律权利的三阶段实际上，按照不同的标准分为不同的三大阶段，不知您的标准是什么！
按照社会发展形态的划分，可以分为奴隶制法律制度，封建制法律社会，“资本主义”法律制度（实际上是半殖民地半封建社会制度）！分别为是以商鞅变法和鸦片战争（抑或有学说是认为以1912辛亥革命）为划分分水岭！falv教谕罔！
奴隶社会时期
原始社会末期以祭祀祖先仪式为核心的 “ 礼 ” 由习惯逐渐演变为法 。夏朝国家形成伊始，法制尚处草创阶段，奉天罚罪的法制观 《左传》中记载的 “ 禹刑 ” ，大抵是启及其后继者根据氏族晚期习俗陆续积累的习惯法。至商朝，刑法为主体的中国古代法已初具规模，所谓“ 刑名从商 ” 。以残害人体为主的五刑(墨、劓、刖、宫、大辟)在商朝已较为通行，但处刑的手段尚未规范化，还没有一套严格的刑罚制度。
春秋初期，各诸侯国基本上沿用西周的法律。到中叶以后，井田制遭到破坏，郡县制逐步取代分封制，王权旁落，政权下移，宗法制日趋衰落，奴隶制瓦解、封建制逐步确立。由于经济基础的变革，阶级关系的变化，从而引起法律制度的变革，最重大的改革莫过于各诸侯国公布了以保护私有财产为中心的成文法。郑国执政子产， “ 铸刑书于鼎，以为国之常法 ” ，这 是我国古代第一次正式公布成文法典。 郑国邓析所作竹刑，便于携带和流传，在法律发展史上又是一大进步。
封建社会初期
战国时期各诸侯国中取得了政权的地主阶级，运用政权的力量先后在各国进行旨在发展、巩固封建生产关系，建立封建政治的变法运动。魏国李悝制定《法经》，分为盗、贼、网(或作囚)、捕、杂、具六篇，立法技巧已初步走向成熟 ，可称为中国历史上第一部较系统的封建法典，为以后历代法典的滥觞。
后来商鞅入秦国主持变法革新时，携《法经》入秦，并在变法过程中将《法经》改编为秦律，以律字取代法字，突出强调法律的普遍适用性、稳定性、必行性，是稳定而普遍的规则，从此以后，中国古代的法典都以 “ 律 ” 为名。秦朝建立后，继续推行商鞅变法以来的法家思想和政策。其中韩非的以法治为中心 ，法、术 、势相结合的思想，对秦始皇政权和法制活动影响极大，成为其指导思想。秦朝法律令名目繁多，体例和内容已经相当完备，司法机构和诉讼制度逐渐形成。
汉朝建立后，萧何在《法经》六篇的基础上增加了《户律》《兴律》《厩律》三章，制作了《九章律》，就是通常所说的汉律。汉朝董仲舒提出的 “ 德主刑辅 ” ，刚柔相济的治国之道，是汉武帝以后汉王朝法制的指导思想。刑罚制度发生了重大变化，至此中国刑罚制度从野蛮走向文明和进步。在司法制度方面，有中央和地方司法机构，诉讼与审判制度。“春秋决狱 ” 是儒家文化渗透法制的直接体现，其要旨是：必须根据案情事实，追究行为人的动机；动机邪恶者即使犯罪未遂也不免刑责；首恶者从重惩治；主观上无恶念者从轻处理。
三国两晋南北朝时期，颇有建树，魏国的《新律》，东晋的《晋律》(又称《泰始律》)，北魏的《北魏律》和《麟趾格》，西魏的《大统式》，北齐的《北齐律》，北周的《大律》等。这时期的封建法律形式日趋完备，篇章体例的设置日趋科学，刑罚制度日趋规范，礼律日趋融合，其中《北魏律》为隋唐律典的渊源。为维护地主阶级特权， “ 八议 ” “ 官当 ” 入 律。所谓 “ 八议 ” ，是指八类人犯罪，依法享有免刑和减刑的规定。“ 官当 ” 即官员若犯徒罪，允许其依法以官品与爵位抵罪。在诉讼制度方面建立了 “ 登闻鼓 ” 直诉制度。登闻鼓设于朝堂之外，有冤情者可以击鼓直接向皇帝或中央司法长官诉 冤，这种制度经过改革，一直沿用至清朝。
封建社会发展时期
承上启下的是隋朝的《开皇律》，无论在篇章体例和基本内容上， 较以前的封建法典均有显著 改进，是对秦汉律以来的法律的总结，也为唐律奠定了基础。
唐朝以“ 德礼为政教之本，刑罚为政教之用 ” 为法制指导思想上，将封建立法推向高峰，有《武德律》、《贞观律》、《永徽律》及《律疏》、《开元律》及《开元律疏》、《大中刑律统类》、《唐六典》 等。其中《永徽律》及《律疏》合称《永徽律疏》最负盛名，总结了汉魏晋以来立法和 注律的经验，不但对主要的法律原则和制度从历史上寻根溯源，说明其沿革，而且尽可能引 证儒家经典，用以作为律文的理论根据。使 “ 疏 ” 与 “ 律 ” 具有同等的 法律效力，从此 “ 天下断狱，皆引疏分析之 ” ，成为统一解释律文的法律依据。 民事、行政、刑事立法空前完备。
宋朝初年制定的《宋刑统》，是我国历史上第一部刊版印行的封建法典。这一时期的法律特点是：确认封建的租佃关系和田宅典卖制度，加强活动对司法权的控制，刑罚更加野蛮，折杖法、刺配之法、凌迟等酷刑的滥用是刑罚制度的倒退。
元朝的立法有《大札撒》、《至元新格》、《大元通制》、《元典章》。这一时期的法制发展没有显著进步，有几个特点：实行民族歧视和民族压迫，把人民划分为高下四等：蒙古人、色目人、汉人、南人；残酷镇压农民阶级的反抗；维护地主阶级对农民的残酷剥削和压迫；确认蓄养奴婢的合法性；在继承汉族法律的同时又保留了蒙古族的习惯法。
封建社会后期
明律于唐律比较，大为严苛，所谓“轻其轻者，重其重者”。明太祖以“重典治乱国”为指导思想。《大明律》增加、充实了加强专制主义中央集权制度的内容，是一部比唐律有所发展的封建法典。明太祖亲自制定《大诰》，汇集了当时用严刑峻法惩治官民犯罪的典型案例，制定了新的法律规范，兼有明太祖对臣民的训诫，直接反映了重典思想。为调整封建国家各机关权力职责更好地集权于中央，制定了行政法典《大明会典》。
《大清律例》是中国历史上最后一部封建法典。《清会典》康熙时仿《明会典》制定《康熙会典》，此后雍正等四朝均加以修订。其详细记载了清朝从开国到光绪朝各级行政机关的执掌、事例和活动原则。是中国封建时代最完备的行政法规，也是中国封建时代行政立法的总汇。
大致可以分为三个阶段：清末、民国、中华人民共和国。其中，民国时期可分为北洋国民政府时期和南京国民政府时期；中华人民共和国时期可分为社会主义改造时期、全面计划经济时期、经济体制改革时期和公司法规范化时期。
夏商周的政治制度夏商的政治制度:原始社会后期的禅让制被王位世袭制所取代，王位在一家一姓中传承。
商朝建立后，王位继承也采用世袭制，其世袭的方式或是父子相传，或者是兄终弟及。
公元前1046年，周武王灭商，建立周朝，实行分封制。夏商早期的政治制度，对西周的宗法制和分封制有直接影响。西周宗法制最大的特点是嫡长子继承制。
一、夏朝始创王位世袭等制度
1.公元前2070年，禹建立了我国第一个王朝──夏朝，禹自己也转化为夏国王。我国开始有了早期的国家政治制度。禹死启继，自此王位世袭制代替了原始社会时期的禅让制。王位世袭制的确立，是我国原始社会过渡到奴隶社会的重要标志。从此进入了“天下为家”的时代。
2、主要内容
商朝的行政管理制度比夏朝有了进一步发展，表现在：
(1)继续沿用夏朝的王位世袭制，国王统率大小官员治理国家。
(2)中央：设有参与商王决策的相、卿士，负责祭祀占卜记录王朝大事的卜、祝、史，执掌军权的师等。
(3)地方：封侯、伯。他们既是臣服于商朝的方国首领，也是商朝的高官，定期向商王纳贡，并奉命征伐。
3、影响：
夏商早期的政治制度对西周的宗法制和分封制有直接的影响。
二、西周的分封制
1、背景及目的
公元前1046年，周朝建立后，为了进行有效的统治，实行分封制。周武王时期进行大分封，周公东征后进行了更大规模的分封。
2.主要内容和影响
(1)主要内容：一是周王把一定土地和人民分别授予王族、功臣和先代贵族，让他们建立诸侯国，拱卫王室;二是被封的诸侯国必须服从周天子的命令，诸侯有为周天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职的义务;三是受封诸侯在自己的封疆内，又对卿大夫实行再分封。
(2)影响：西周通过分封诸侯，开拓了边远地区，巩固了奴隶主贵族的统治，成为了一个延续数百年的强盛国家。
3.分封制的破坏
(1)原因：在分封制下，受封的诸侯具有很大的独立性。一些诸侯国势力日益强大，到西周后期，王权衰弱，分封制受到破坏。
(2)表现：春秋时期的楚王问鼎，是诸侯国对分封制的公开挑战，春秋战国时期，大国兼并小国，同姓国也彼此争战，周天子无法控制;战国末年，周王室大部分土地被秦国吞并，完全失去分封大权。
三、西周的宗法制
1、含义
宗法制由原始社会的父系家长制直接演变而来，它是用规定宗族内嫡庶系统的办法，来确立和巩固父系家长在本宗族内的地位，以保证王权的稳定。宗法制是西周一项重要的政治制度，与分封制密切相关。
2.宗法制的特点
(1) 宗法制的最大特点是嫡长子继承制。
①嫡长子继承，其余子分封。
②构成了“王臣公，公臣大夫，大夫臣士”的等级制度。
③天子、诸侯、卿大夫、士构成统治阶级，士以下的平民和奴隶是被统治阶级。
(2)嫡长子与分封下去的众子有双重关系，在亲缘上是兄弟关系，在政治上又是君臣关系。
3.影响
宗法制保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，防止贵族之间因为权力的继承问题发生纷争，维护贵族统治集团内部的稳定与团结。宗法制成为我国数千年来封建统治者享受特权的凭借，对中国社会产生了深远的影响。
中国历史上各朝代开国皇帝既然说是开国皇帝，那就要从秦始皇开始，因为他是中国第一位皇帝，以前的只称之为“王”或者“天子“。
秦朝，开国皇帝嬴政，自称始皇帝，没有庙号年号和谥号。
西汉，开国皇帝刘邦，庙号太祖，谥号高皇帝。
新朝，开国皇帝也是亡国之君，王莽。
东汉，开国皇帝刘秀，庙号世祖，谥号光武帝。
曹魏，开国皇帝曹丕，谥号文皇帝。
蜀汉，开国皇帝刘备，谥号昭烈帝。
东吴，开国皇帝孙权，谥号大皇帝。
西晋，开国皇帝司马炎，谥号武皇帝。
东晋，开国皇帝司马睿。
南朝宋，开国皇帝刘裕，宋武帝。
南朝齐，开国皇帝萧道成。
南朝梁，开国皇帝萧衍，梁武帝。
南朝陈，开国皇帝陈霸先。
北魏，开国皇帝拓跋珪，道武帝。
北周，开国皇帝宇文觉，西魏权臣宇文泰之子，由于西魏权力一直在宇文泰把持之下，所以它的开国皇帝不说也罢，同理东魏。
北齐，开国皇帝高洋，东魏权臣高欢之子。
隋朝，开国皇帝杨坚，庙号高祖，谥号文皇帝。
唐朝，开国皇帝李渊，庙号高祖。
后梁，开国皇帝朱温，庙号太祖。
后唐，开国皇帝李存勖，庙号庄宗。
后晋，开国皇帝石敬瑭，庙号高祖。
后汉，开国皇帝刘知远，庙号高祖。
后周，开国皇帝郭威，庙号太祖。
北宋，开国皇帝赵匡胤，庙号太祖。
南宋，开国皇帝赵构，庙号高宗。
辽朝，开国皇帝耶律阿保机。
金朝，开国皇帝完颜阿骨打。
西夏，开国皇帝李元昊。
元朝，开国皇帝忽必烈，庙号世祖。
明朝，开国皇帝朱元璋，庙号太祖，年号洪武。
清朝，这个复杂点。其前身后金，开国君主（汗）为努尔哈赤，后来被追谥为清太祖。年号天命。清朝第一个皇帝是皇太极，庙号太宗，年号有天聪、建立清后改年号崇德。清朝入关后第一个皇帝是福临，庙号世祖，年号顺治。
1、夏朝：启
2、商朝：汤
3、周朝：周文王姬昌
4、秦朝：秦始皇嬴政
5、西楚：项羽
6、西汉：刘邦
7、新朝：王莽
8、玄汉：刘玄
9、东汉：刘秀
10、三国：公元220-280年，魏、蜀、吴三足鼎立 三国魏：高皇帝曹腾 三国蜀：烈祖/昭烈皇帝/先主刘备 三国吴：始祖武烈皇帝孙坚
11、晋朝：分为西晋(265-316年)、东晋(317-420年) 高祖/宣皇帝司马懿
12、隋朝：隋文帝杨坚
13、唐朝：唐高祖李渊
14、五代
后梁 ：太祖 神武元圣孝皇帝朱温(朱全忠、朱晃)、后唐：太祖 武皇帝李克用、后晋：高祖 圣文章武明德孝皇帝石敬瑭、后汉：高祖 睿文圣武昭肃孝皇帝刘暠(刘知远)、后周：太祖 圣神恭肃文武孝皇帝郭威
15、宋朝：宋太祖赵匡胤
16、元朝：元太祖孛儿只斤·铁木真
17、明朝：明太祖朱元璋
18、清朝：清太祖爱新觉罗·努尔哈赤
公元前221年，秦王嬴政吞并六国，统一天下。嬴政自认为这是亘古未有的功业，甚至连三皇五帝也比不上他，如果不改变“王”的称号，就“无以称成功，传后世”，于是让李斯等人研究一下怎么才能改变自己的称号，以显示自己的“丰功伟绩”。
李斯等人商议后报告秦王说，上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最贵，可改“王”为“泰皇”。嬴政反复考虑，认为自己“德兼三皇，功盖五帝”，决定兼采“皇”、“帝”之号，将这两个称呼结合起来称为“皇帝”，成为帝制时代最高统治者的称号。
嬴政自称“始皇帝”，后世俗称“秦始皇” ，从此天子称为皇帝。至我国明代，行文中“皇帝”一语已经很常见
秦朝（前221年——前207年），嬴政（汉族）
汉朝（前202年——220年），刘邦（汉族）
三国魏（220年——226年），曹丕（汉族）
三国蜀（221年——223年），刘备（汉族）
三国吴（222年——252年），孙权（汉族）
晋朝（265年——420年），司马炎（汉族）
十六国成汉（304年——347年），李雄（汉族）
十六国前赵（304年——329年），刘渊（匈奴族）
十六国后赵（319年——351年），石勒（羯族）
十六国前凉（300年——386年），张轨（汉族）
十六国后凉（386年——403年），吕光（氐族）
十六国南凉（397年——414年），拓跋乌孤（鲜卑族）
十六国西凉（400年——421年），李皓（汉族）
十六国北凉（397年——460年），段业（匈奴族）
十六国前燕（285年——370年），慕容廆（鲜卑族）
十六国后燕（384年——409年），慕容垂（鲜卑族）
十六国南燕（398年——410年），慕容德（鲜卑族）
十六国北燕（409年——436年），冯跋（汉族）
十六国前秦（350年——394年），苻洪（氐族）
十六国后秦（384年——417年），姚苌（羌族）
十六国西秦（385年——431年），乞伏国仁（鲜卑族）
十六国胡夏（407年——431年），赫连勃勃（匈奴族）
南北朝宋国（420年——479年），刘裕（汉族）
南北朝齐国（479年——502年），萧道成（汉族）
南北朝梁国（502年——557年），萧衍（汉族）
南北朝陈国（557年——589年），陈霸先（汉族）
南北朝北魏（386年——534年），拓跋珪（鲜卑族）
南北朝东魏（534年——550年），元善见（鲜卑族）
南北朝北齐（550年——559年），高洋（汉族）
南北朝西魏（535年——556年），元宝炬（鲜卑族）
南北朝北周（557年——581年），宇文觉（鲜卑族）
隋朝（581年——618年），杨坚（汉族）
唐朝（618年——907年），李渊（汉族）
五代十国后梁（907年——923年），朱温（汉族）
五代十国后唐（923年——936年），李存勖（汉族）
五代十国后晋（936年——947年），石敬瑭（汉族）
五代十国后汉（947年——950年），刘知远（汉族）
五代十国后周（951年——960年），郭威（汉族）
五代十国前蜀（907年——925年），王建（同名同姓人物，汉族）
五代十国后蜀（934年——965年），孟知祥（汉族）
五代十国吴国（904年——937年），杨行密（汉族）
五代十国南唐（937年——975年），李昪（汉族）
五代十国吴越（904年——978年），钱镠（汉族）
五代十国闽国（909年——945年），王审知（汉族）
五代十国楚国（897年——951年），马殷（汉族）
五代十国南汉（911年——971年），刘隐（汉族）
五代十国荆南（907年——963年），高季兴（汉族）
五代十国北汉（951年——982年），刘旻（汉族）
高丽王朝（918年——1392年），王建（同名同姓人物，朝鲜族）
大理国（937年——1253年），段思平（白族）
辽朝（907年——1123年），耶律阿保机（契丹族）
宋朝（960年——1279年），赵匡胤（汉族）
西夏国（1038年——1227年），李元昊（羌族）
金朝（1115年——1234年），完颜旻（满族）
元朝（1206年——1388年），孛儿只斤铁木真（蒙古族）
明朝（1368年——1662年），朱元璋（汉族）
朝鲜王朝（1392年——1910年），李成桂（朝鲜族）
清朝（1616年——1911年），爱新觉罗努尔哈赤（满族）
夏朝具备国家基本特征，展现出强大的皇帝权力。