元朝时汉族和蒙古族不能通婚，但为什么王保保的父母是例外 元朝皇帝接见大臣的地方

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1. 元朝时汉族和蒙古族不能通婚，但为什么王保保的父母是例外
2. 元朝的宣政院辖地是今天什么地方
3. 明代西苑是怎么形成的
4. 洛阳武则天遗址
5. 宣政院的作用
6. 萨镇冰见过慈禧太后吗
7. 元朝为什么没有征服吐蕃

规定了当时国内分为四个等级，但是没有规定不许通婚，而且元朝对汉族大姓非常倚重，例如元世祖称董俊之子董文炳为董大哥，元成宗又称董文炳次子为董二哥，其亲昵可知，而且四个等级主要是政治权利上的，经济上处于第四等级的汉族地主甚至可以买卖第一等级的蒙古奴婢，家仆严格说王保保是个汉人与维吾尔人的混血儿。

《明史》列传第十二写道：“扩廓帖木儿，沈丘（今天的河南一带）人。本王姓，小字保保，元平章察罕帖木儿甥也。察罕养为子，顺帝赐名扩廓帖木儿。”

王保保的父亲是一个姓王的汉人，母亲是察罕帖木儿的姐姐（维吾尔人），他从幼年到1361年一直叫王保保,这就是我们所知道的关于他身份的全部.

因为察罕没有子嗣,所以他从王保保孩提时期就收为养子，这就是王保保从外甥到养子身份的转换。察罕让王保保既受汉人的教育,又让他受蒙古人和维吾尔人的教育.使王保保身材魁伟,颇有英雄气质,虽然王保保承受了多重文化遗产,

察罕本身的汉学修为也很高，曾经参加元朝的科举考试，并且中过举人。

1361年,察罕派他运送迫切需要的粮食到京师.他受到当时皇上妥懽贴睦尔的接见,并被赐予蒙古名字“扩廓帖木儿”，这是他以蒙古名字取代汉名“王保保”的开始.

王保保与他同时代的很多仕元的汉人（特别是读书）一样，既完全认可自己人的汉人身份，又完全认可自己元朝臣子的身份。或许这是因为，政治和民族在他们那个时代的人看来，根本就是两回事儿。（至少他们觉得应该是两回事。）

元朝的宣政院辖地是今天的西藏地区。1264年，总制院设立，以国师八思巴领之。二十五年，尚书右丞相兼总制院使桑哥，以总制院统领吐蕃各宣慰司军民财谷，责任甚重，宜加崇异，奏请用唐朝皇帝在宣政殿接见吐蕃使臣的故典，改名为宣政院，秩从一品，用三台银印。

元朝的宣政院辖地是今天的西藏地区。

宣政院，初名总制院，是中国元朝时期设立的一个直属中央政府管辖的国家机构，负责掌管全国佛教事宜并统辖吐蕃（今西藏）地区的军政事务。

至元元年（1264年），元世祖忽必烈下诏设立总制院。到了至元二十五年（1288年），尚书省右丞相兼总制院使桑哥，认为总制院责任重大，故向忽必烈奏请，根据中国唐朝时期在宣政殿接待吐蕃使臣之例，而更名为宣政院。

从此，西藏地区正式成为我国中央政府直接管辖的一个地方行政区域。

西苑位于西华门之外，也就是元代的西御园。“西华门之西，为西苑。榜曰西苑门，入门为太液池。”“自金盛时，即有西苑太液池之称。名迹如琼华岛广寒殿诸胜，历元迄明，苑池之利相沿弗改，然以供游憩而已。”

也就是说，西苑是皇帝游乐的场所，殿亭楼阁与太液池交相辉映，景色壮丽。

清代进一步开发，并成为皇帝召见王公大臣和接见外宾的地方，像敦叙殿、涵元殿、瀛台、紫光阁等都成为皇帝休息和进行国事活动的场所。

明代，在元代禁苑基础上进行了扩建，奠定了现在三海（即西苑）的规模。

明朝初叶只是对广寒殿、清暑殿和琼华岛上的一些建筑稍加修葺。天顺年间对西苑进行较大规模的扩建。

主要工程有：开辟南海，扩充了太液池的范围，完成了北海、中海、南海三海的布局。

填平了仪天殿与紫禁城之间的水面，砌筑了团城。在琼华岛上和太液池沿岸增添了许多新建筑物。

武则天在洛阳的宫殿紫微宫的部分遗址位于洛阳市隋唐洛阳城国家遗址公园内。

紫微宫是隋唐洛阳皇宫，又称紫微城、太初宫，在东都洛阳城西北角，它是中国历史上仅有的几座规模巨大的皇宫之一。

武则天继承高宗遗愿，在成为太后掌握权利以后，心里早就有了复兴周朝，当皇帝的想法。复兴周朝，那么首都就应该建设在天下之中的洛阳，还应该建造明堂，表明皇帝是天命神授。

以往朝代的明堂建造在皇宫南3里到7里之间，武则天别处心裁，把明堂建造在皇宫之内。她任命白马寺和尚薛怀义作为工程的总监督 ，工程的选址是拆掉皇宫内的正殿乾元殿。

乾元殿为唐朝洛阳皇宫紫微宫的正殿，唐高宗显庆元年（656年）在隋朝乾阳殿的基础上建造了座乾元殿，乾元殿比明清太和殿还大。

扩展资料：

紫微城，隋、唐、武周帝国的大朝正宫、政治中心和国家象征， 位于神都洛阳西北隅，是隋唐洛阳城·宫城，亦名紫微宫。始建于隋大业元年(605年)， 唐、五代、宋相继沿用，历经七朝，存世530余年 ，是中国历史上使用朝代最多的皇宫。

紫微城是当时世界上最辉煌壮丽的宫殿群，建筑形制惊世骇俗，影响到了东亚各国的宫殿建设。尤其在武则天时代修建的明堂、天堂使其别具特色，成为世界奇观。紫微城占地面积约4.2平方公里，是明清北京紫禁城的六倍。

紫微城正门为应天门，正殿为明堂；三大殿依次为乾阳殿、贞观殿、徽猷殿。我国历史上首次万国来朝、唐太宗接见玄奘、唐高宗俘获百济国王、武则天称帝、唐玄宗接见第八次日本遣唐使等仪式均在紫微城举行。

紫微城是中国历史上绝无仅有的皇宫，其平面布局、建筑形制，奠定了中国宫城的基本格局，是隋唐以后宫殿建筑的范本，被宋代皇宫、元朝皇宫、明清故宫所仿效，甚至影响到日本、朝鲜和韩国等东亚国家。

元代掌管全国宗教事务和西藏地区军政的机构。至元元年（ 1264年）设置，原名总制院。至元二十五年（1288年）根据唐代在宣政殿接待吐蕃使臣的先例，改为宣政院。最高长官为宣政使，由西藏宗教首领担任，西藏喇嘛教萨迦派法王八思巴被元世祖封为国师，是第一任长官。宣政使管辖藏族地区各宣慰司、招讨司、万户府等地方行政机构。宣政使下各级职官，包括藏族地区各级官吏，都是僧俗并用，兼管军民两政。

宣政院是元朝统治中国时期设立的一个直属中央政府管辖的国家机构，初名总制院，负责掌管全国佛教事宜并统辖吐蕃地区的军政事务。 宣政院的官员，僧俗并用，既管理全国佛教的事务机关，又直接统领吐蕃的政务和军事。

宣政院，初名总制院，是中国元朝时期设立的一个直属中央政府管辖的国家机构，负责掌管全国佛教事宜并统辖吐蕃（今西藏）地区的军政事务。

至元元年（1264年），元世祖忽必烈下诏设立总制院。到了至元二十五年（1288年），尚书省右丞相兼总制院使桑哥，认为总制院责任重大，故向忽必烈奏请，根据中国唐朝时期在宣政殿接待吐蕃使臣之例，而更名为宣政院。

从此，西藏地区正式成为我国中央政府直接管辖的一个地方行政区域。

它的作用在于：宣政院的设立使西藏地区正式归属我国，成为我国领土不可分割的一部分，同时促进各民族融合，尤其是藏族。

宣政院是元代设立的一个掌管全国佛教事宜和吐蕃地区军政事务的中央机关。宣政院原名总制院，由元世祖忽必烈设立，后借 唐朝皇帝曾在宣政殿接见吐蕃使臣的典故， 改名为宣政院。

萨镇冰确实见过慈禧太后，甲午战争后，萨镇冰作为北洋海军幸存将领，受到了慈禧太后的亲自接见，并任命其为水师帮统。

见过。

萨镇冰出生于一个色目人的家庭，因为世代和蒙古人通婚，所以也可以说他是蒙古人的后代。随着元朝征伐全国后，他的祖先安居在了福建省的福州市，逐渐成为了当地的名门望族。萨镇冰生的高鼻深目，少年时期就曾受左宗棠的器重，先是在马尾船政学堂以第一名的优异成绩毕业，又到了英国学习了三年。

1898年，萨镇冰前往京城面见慈禧太后，慈禧太后为了向他伸出橄榄枝，甚至说想在亲王府当中挑一个尚未出嫁的格格作为妻子，还给他抬到八旗，而萨镇冰自己早已经是一个中华人，不再区分满汉蒙等各族，而因为他的妻子因他而死，他有愧于他的妻子，拒绝了慈禧太后。

应该是见过的

慈禧太后那拉氏在百日维新时为了扼杀维新派，特别规定四品以上官员必须由她钦点并向她谢恩。

而此时的萨镇冰又被革职后复起用，出任从二品的海军副大臣，所以他应该是见过慈禧太后的

吐蕃早在宋代就不存在了，分裂成各个吐司小政权，元朝的时候蒙古军队进入高原当地的吐司只要表示诚服接受蒙古帝国统治就没有消灭他们。

元朝在西藏设立宣政院有驻藏大臣和少部分军队 在台湾设置澎湖巡检司，管辖台湾。这两处地方第一次正式归中央管辖西藏服从中央！后面明朝和清朝都采取驻藏大臣单独设立行政单位管理西藏相关政务，吐司在自己的封地享受一定的特权。

元朝不是没有征服吐蕃，而是吐蕃面对强大的蒙古铁骑，被吓到了，从而选择了内附。

元初 吐蕃地区的宗教分布为 四大八小 ，它们左右着吐蕃的发展。 面对元朝的试探 四大教中的 噶当派奋起反抗 但结局是一败再败直到深入吐蕃内地中心 。

元朝的强势 ，让其他几大宗派 惊诧不已。 它们虽然在吐蕃称王称霸， 但毕竟是不能和元朝铁骑相抗衡的。 既然反抗是不可能 剩下的各大派就开始试图拉拢元朝军队 ，它们现在的心思就是能在本地保护住自己的利益不受侵犯。

显然 萨迦派 捷足先登 :萨迦四祖萨迦班智达及时派人秘密会见道尔达，希望他放弃武力征服政策。

从此，道尔达在拉萨一带留驻两年之久，未与当地僧俗势力发生武装冲突。道尔达比较全面地了解了当地的各种情况后，给阔端写了一份报告，认为“萨迦班智达学富五明，具大法力，希望王爷遣使迎之”。这封信对吐蕃的归附起到了重大的作用。

更正一点，元朝是有征服过吐蕃的。宋朝末年正值蒙古军队最为鼎盛时期，西藏各区的割据政权自然也就没办法与其相抗衡，所以元朝几乎没有遇到太大的反抗，就将吐蕃给统一了。

元朝行、拿下西藏之后为了避免西藏独立对西藏实行弱化统治，并在西藏地区设置吐蕃宣慰司来管理西藏

元朝其实已经征服了松散的各自为战的吐蕃诸部，但采取的方式确实是柔和的。尽管当时的吐蕃诸部没有强大的组织力，但青藏高原恶劣的环境不适应蒙古大军作战，蒙古人虽然骠悍也抗冻，但那个时候蒙古人并不熟悉青藏高原的地理，另外后勤补给也是个问题。尽管这个时候的吐蕃各部不像四百年前那么强大，但如果蒙古人想武力征服那并不是很容易的，相反也会代价很沉重。

所以蒙古的阔端王子对吐蕃各部以一道最后通谍式的书信约萨班在凉州会盟，会盟的结果就是吐蕃诸部归顺蒙元，但同时蒙古人信仰藏传佛教，这又似乎是吐蕃以文化反向征服蒙元。