古代战车是什么意思 西周时期的车战的说法
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古代战车是什么意思中国古代在战争中用于攻守的车辆。攻车直接对敌作战，守车用于屯守并载运辎重。一般文献中习惯将攻车称为战车，或称兵车、革车、武车、轻车和长毂。夏朝已有战车和小规模的车战。从商经西周至春秋，战车一直是军队的主要装备，车战是主要作战方式。
商周之战叫啥商周之战叫做:牧野之战，因为发生地在牧野，地区，这也是商朝和西周的大战，也是最终的大战，可见牧野之战是一个非常特殊的存在。
叫牧野之战。
商周之战也就是牧野之战，它发生于公元前1046年，距3068年。
牧野之战，它这是武王伐纣的决胜战，是周武王联军与商朝军队于公元前1046年在牧野（今淇县南、卫河以北，新乡市附近）进行的决战。由于帝辛（商纣王）先征西北的黎，后平东南夷，虽取得胜利，但穷兵黩武，加剧了社会和阶级矛盾，最后兵败自焚，商朝灭亡。
牧野之战是我国古代车战初期的著名战例，它终止了殷商王朝的六百年统治，确立了周王朝对中原地区的统治秩序，为西周奴隶制礼乐文明的全面兴盛开辟了道路，对后世历史的发展产生了深远的影响。
牧野之战
牧野之战，是武王伐纣的决胜战，是周武王联军与商朝军队在牧野（今淇县南、卫河以北，新乡市附近）进行的决战。由于帝辛（商纣王）先征西北的黎，后平东南夷，虽取得胜利，但穷兵黩武，加剧了社会和阶级矛盾，最后兵败自焚，商朝灭亡。故《左传》称：“纣克东夷而损其身”。
《诗经·大雅·大明》记载：“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。”《史记·太史公自序》记载：“武王牧野，实抚天下。”
商周之战指的是商朝末年周朝初年的一场战争。在这场战争中，周朝的君主周武王在姜子牙等将领的协助下，率领周军攻灭了商朝的最后一位君主纣王，建立了周朝，从而结束了商朝的统治。这场战争被称为“牧野之战”或“武王伐纣”。
如何介绍我国古代的马车中国古车发展
商代的车
商代的车主要在河南安阳朝的国都遗址发现。在安阳小屯、大司空村、郭家庄、孝民屯南地等处共出土20余辆，大多为一车二马。只在小屯宫殿区发现一辆一车四马，当时埋葬的都是木制车，木质已腐朽，但车马的铜锦仲还都保留在原位置，为我们留下了珍贵的车实物资料。
西周时代的车
西周时代驾驾四匹马的大型车数量增多，构造更加华丽，出现了车盖、銮铃、马冠、笠毂等新部件。
陕西长安张家城2号车马坑中最先发现了马冠和銮铃；北京琉璃河1100号西周车马坑中，最先出现了车盖，山东胶县西安西周车马坑的车上最先出现了着铜甲的甲士。
《诗经》对车的描写：
四牡（跷qiao）钩鹰(ying)濯濯(zhuo)，王命甲伯，路车乘马。意思是：四匹强壮的公马，项上腹上带着大的繁缨，这是周王命甲伯着路车。
四马彭彭，八銮锵锵，王命仲山甫，城彼东方。大意是：四匹强壮有力的公马驾者车，八个銮铃锵锵作响。这是，周王命令大臣仲山甫，乘坐着马车去东方筑城。
四牡孔阜，六辔在手，骐（qi）骝（liu）是中，（gua）骊（li）是骖。
意见是：匹匹肥大的公马驾着车，御手抓着六条缰绳，中间是青黑色和黑鬃红身马，两边也是黑嘴黄马和黑马。
这些热情洋溢的诗句，勾画出西周车马的形象。御手操纵六辔，赶着四匹强壮的公马驾的车，在锵锵的銮声中奔向前方。
春秋车
随着列国争霸战争的加剧，春秋时战车的数量迅猛增加。车軎长度减短是春秋本具显著改进的标志，而在直筒状的軎内端设了折沿，使軎沿不易破裂。车盖得到了发展，铜盖斗和铜盖号帽是这一时期新出现的车件。
战国战车
为了适应繁多而激烈的车战，战国的败坏晚加精工而且向有利于战斗改进，所以将轨距减小，车辕缩短，车舆变轻。以增强其灵活性。有的战车在舆四周装有大型铜甲片，驾车的马也被有马甲，防护更加严密，战车上配备的武器也更多样化。车实軎上的尖刺也改成刀或矛状，以杀伤接近战车的敌方。
汉代的车
自战国晚期以来，战场上步兵、骑兵兵种的重要性日益显著，车在战争中逐渐变成以运输车辎重为主。但在社会生活中，马车作为交通工具的功能增强了，权贵出行时冠盖相望。保持一个车队。比如一个县令的车队就要由七辆马车组成。展出的是汉代安车，轼前封闭，四角柱高起，上承长方形华丽盏伞。车饰件多为鎏金，当为高级贵族乘坐的安车，展橱的车有高级官吏乘“轩车”，一般官吏乘“轺车”，即有伞盖，四面敞露的车贵族妇女乘坐“辎车”，大车驾马由叫（ju）车，在马车中它的地位最低。在仪仗中载乐队用的“鼓吹车”。
牧野之战的交战双方是谁
牧野之战的双方是：周武王和商纣王。比较严格的说，是周武王率领的诸多诸侯于商纣王派来镇压的以奴隶为主的兵丁。
牧野之战，又称“武王伐纣”，是周武王的联军与商朝军队在牧野（今河南省淇县南、卫河以北，今卫辉市境内）进行的决战。
牧野之战 时间是1046 双方 武王和纣王 结果 商朝灭亡牧野之战是中国历史上以少胜多，以弱胜强，先发制人的著名战例，也是中国古代车战初期的著名战例。它终止了六百年的商王朝，确立了西周王朝的统治，为西周时期礼乐文明的全面兴盛开辟了道路。
牧野之战（年代说法不一，从公元前1130年到公元前1018年都有）又称“武王伐纣”，是周武王联军与商朝军队在牧野（今河南省淇县南、卫河以北）进行的决战。由于子辛（商纣王）先征西北的黎，后平东南夷，虽取得胜利，但穷兵黩武，加剧了社会和阶级矛盾，最后兵败自焚，商朝灭亡。故《左传》称：“纣克东夷而损其身”。
牧野之战是殷商军队和周武王军队的决战,史曰武王克殷、武王伐纣。
周联军：周、庸、卢、彭、濮、蜀、羌、微、髳等，商朝
结果：商朝战败，纣王自杀，商朝灭亡
参战方兵力：周联军4.5万人，商朝约17万人
伤亡情况：现代估计约两万人
主要指挥官：周武王、吕尚，帝辛
牧野之战交战双方是：西周，殷商，周武王带领西周大军主动进攻殷商的朝歌，结果在殷商的牧野地区发生了大战，这也是一场灭国大战。
西周打仗礼法西周时期礼乐制度十分盛行，礼法繁多，即使打仗也有礼法。打仗前两方要互下战书，规定打仗的时间、地点、方式方法等。所以打仗也必须讲礼法。
1、吉礼
中国古代宇宙观最基本的三要素为天、地、人，《礼记·礼运》称：“夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神”。吉礼为五礼之冠，即祭祀之礼。为敬奉神与鬼的典礼，祭祀对象分为人鬼、天神、地示等三类。主要有祭天地、祭日月星辰、祭先王、祭先祖、祭社稷、祭宗庙等礼仪活动。
礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来，或许有其时代的特点和局限性。然而时至今日，选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，加以传承和发扬，对于提升个人修养，协调人际关系，创建和谐社会具有意义深远的现代价值。
2、凶礼
凶礼即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。《周礼·春官·宗伯》记载：“以凶礼哀邦国之忧，以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以襘礼哀围败，以恤礼哀寇乱。”意为以凶礼哀吊救助邦国的忧患，以丧礼来哀吊死亡，以荒礼来救助饥荒与疫病的流行，以吊礼哀吊发生的严重自然灾害、水火灾祸，以襘礼相助被围而遭祸败的盟国，以恤礼慰问国内的动乱或曾遭寇乱的邻国。
虽然近代礼仪中，省去了很多凶礼的礼节，但是古礼的内在精神依旧对现代文明有着深远的意义。俗云：“天有不测风云，人有旦夕祸福。”人皆乐生恶死，好治厌乱。洪荒之世，人类与自然相需而存，敬天法地而礼生，文明得以进化。于今亦然，困顿危难之时，社会各阶层，从上至下都能伸出关爱的手，依靠爱心和团结的力量，有助于尽快恢复信心，度过难关。此敬天法地爱民之心，无论何时何境都历久弥新。
3、军礼
军礼即有关军事活动的礼仪。王者以礼治国，使天下归于大同，难免会遇到内部和外部的干扰，甚至兵火的威胁。《礼记·月令》记载：“以征不义，诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方。”礼乐与征伐，犹如车之两轮，不可偏废。
而军队的组建、管理等，也都离不开礼的原则。例如军队的规模，天子为六军，根据礼有等差的原则，诸侯的军队不得超过六军，而必须与国力相称，大国三军，次国二军，小国一军。当时的军力往往用战车的多少来衡量，故而，又有天子万乘，诸侯千乘，大夫百乘的说法。军队必须按照礼的原则，严格训练，严格管理。
军礼分为大师之礼、大均之礼、大田之礼、大役之礼、大封之礼。
此外，军队的车马、旌旗、兵器、军容、营阵、校阅等无不依一定的仪节进行。
中国兵学思想发源较早且著述颇丰，亦是中国传统文化的重要组成部分，军礼亦在兵学体系中有着举足轻重的作用。如今虽然时代不同，人类的活动范围扩大，人口增多，衣食住行之生活迥异，处今之世，欲行古之礼，或有不合时宜处。古云：“随时而变，因俗而动。”对于通乎人情，诚而不伪的中国古礼，择其善者而从之，加以必要的改进予以传承和发扬，不但是中华文化传承的需要，亦是社会安定和谐的需要。
4、宾礼
宾礼是接待宾客之礼，即邦国间的外交往来及接待宾客的礼仪活动。如天子受诸侯朝觐、天子受诸侯遣使来聘、天子遣使迎劳诸侯、天子受诸侯国使者表币贡物、宴诸侯或诸侯使者。此外，王公以下直至士人的相见礼仪，也属宾礼。
中国自古就有“礼仪三百，威仪三千”之说，孟子曰“有礼者敬人……敬人者，人恒敬之”。而事业非礼不能兴旺，社会非礼不能安定，国家非礼不能强盛，礼之用，难以尽述。礼以伦理道德的外化形式对人们的行为规范进行指导，不但是一种文化积累，更是社会秩序稳定的保障。时至今日，礼之具体仪式，虽已随时代改革有所损益，而礼之原理和精神，不可偏废。
5、嘉礼
《周礼·春官·大宗伯》记载：以嘉礼亲万民。嘉礼为古代礼仪中内容最丰富的部分，上至王位承袭，下至乡饮酒礼，婚冠、贺庆等无所不包，其最主要的内容有饮食之礼，婚冠之礼，宾射之礼，飨燕之礼，脤膰之礼，贺庆之礼，即位改元礼等。
嘉礼是用来和合人际关系，沟通、联络感情的礼仪。古人通常以饮食之礼来亲睦宗族兄弟，以婚冠之礼来成全男女婚配，以宾射之礼来联络故旧朋友的感情，以飨燕之礼亲睦四方之宾客，以贺庆之礼亲和异姓之国。虽然君主专制已经废除，但是很多礼仪的礼义还是被保留下来，特别是婚礼，成为了现代人一生中最重大的礼仪之一。
六艺中表现手法的事是六艺”是西周各级各类学校教育的基本学科。“六艺”具体指：礼、乐、射、御、书、数，按其学科性质分为以下三个方面。
1.礼乐
礼乐发源于原始社会宗教活动中的仪式(礼)和音乐歌舞(乐)。周礼的范围已十分广泛，涉及政治、伦理、道德、礼仪等各个领域。
西周礼的教育不仅在于养成礼仪规范，同时具有深刻的社会政治作用。即通过礼制来标明尊卑上下的等级关系，强化宗法制度和君臣等级制度，以有效地维护奴隶社会秩序。乐教也是西周官学中的主要科目。当时乐的概念是非常宽泛的，它包括音乐、诗歌、舞蹈等，实际上是各门艺术的总称，包含了德、智、体、美多种教育因素。
礼乐教育是“六艺”教育的中心。礼、乐不仅在贵族生活中融为一体，礼、乐的教育作用也是相互配合的。礼着重于训练人的外在行为规范，乐着重于陶冶人的内在精神情操。
2.射御
西周在巩固政权的过程中，极重视武力建设，反映在教育上是加强射、御之教。射，指射箭的技术;御，指驾驭马拉战车的技术。西周时期以车战为主，常以拥有战车的多少来衡量一国武力的大小。因此射、御是当时主要的军事技术。
3.书数
“书”是指文字，“数”是指计算。书、数是西周小学的主要教学内容。汉字发展到西周，已经相当成熟。根据文献记载，西周时就已经把文字构造规律归纳为六个方面：指事、象形、形声、会意、转注、假借，称为六书。数在西周并不单指算法，还包括历法等与数字计算有关的知识。
春秋时期千乘之国什么兵是车兵。
商末周早期1乘10人，3人在车上，7人车下步兵，千乘之国有兵万人左右，当时人口少，车多，相对来说千乘之国很少，总共就1、2个。
算上每车10人的辎重兵，最多不过2W人。而且一般只有天子才有这么多兵力。诸侯不过数千兵马而已
西周末年东周初人口增长，兵力也增长了，出现了千乘的诸侯国比如郑国，鲁国，齐国，当时每乘30人，车上3人，车下步兵12人，15名辎重兵。不过这种情况到春秋末才普及。左传记载晋楚大战，楚军胜，俘晋车百乘，兵千人，这是春秋初期的事，说明当时仍然是10兵1车。
后来秦晋争霸时兵力就更多了，《春秋》言每车3人，徒兵72，加上25个辎重兵，正好100人。千乘之国有兵10W。
车兵多少跟当时情况有关。古代战争没平民什么事，都是贵族的特权，只有贵族才架车作战，家奴、仆人做徒兵（步兵），架车的是主子，当徒兵是很没面子的事。晋伐一个山地小国时，副将建议下车作战，被主将驳斥。初期大家都没多少奴隶，自然徒兵就少。后来生产发展了，战争频繁，战争奴隶增多了，所以徒兵也越来越多。到后来贵族逐渐腐败，不再能作战了，就开始由国家组织军队，于是战车也退出了历史舞台。
春秋时期，步兵逐步成为独立的兵种，当时的军队也有军、师、旅的概念。或者说，今天的军师旅的概念，是由那时改造而来。
根据《周礼·夏官》中记载，春秋的步兵最小单位为“伍”，由5人组成，长官叫“伍长”，下士爵位。
每“两”有5个“伍”组成，计25人，长官为“两司马”，中士爵位。
每“卒”有4个“两”组成，计100人，长官为“卒长”，上士爵位。
每“旅”有5个“卒”组成，计500人，长官为“旅帅”，下大夫爵位。
每“师”有5个“旅”组成，计2500人，长官为“帅”，中大夫爵位。
每“军”有5个“师”组成，计12500人，长官为“将”，卿爵位。
周王室共有六军，只不过，到了春秋战国时期，王室的人力财力都不足，末期连一军也凑不齐，只能向大诸侯国妥协。
诸侯军队的编制最多为三军，即上中下军或左中右军，依照爵位高低和国家大小确定。比如齐国和鲁国都是三军编制，也就是说，最多有37500人的部队。通常小国就只给一军的编制。
当然也有例外，晋国本来就是一个大国，“曲沃代翼”之后，周王虽然同意晋武公封侯，但只给了他一军的编制。晋国当然不服。到了晋武公的儿子晋献公时，就私自扩编到两军了。
关于车的编制，春秋时期实行的是战车与步兵混合编组，即以战国为主体，每车配备一定数量的步兵，组成军队最基本的建制单位，叫“乘”。
每“乘”由四匹马拉车，除10名甲士外，另配有徒兵20人。甲士有3人在车上，7人步行，徒兵20人中，有5人养马做饭，另外15人随甲士冲杀，即每“乘”为30人。又有史书把5个养马做饭的不计在内，就有了25人一“乘”的说法。
车上的三名甲士，分别为“车左”、“骖乘”、“车右”，车左拿弓，是一车之长，车右执戈，保护车左，骖乘就是驾车的。
然而，在实际战斗 中，中原诸国的一辆攻车，要配备二“两”步兵，所以，每“乘”的战斗人员为75人。楚国人为每“乘”配一“卒”步兵，所以，楚国的一“乘”为125人。
所以，春秋时期的千乘之国，总兵力约在10万人左右。
春秋时期，孔子年轻时开坛讲学，听者纷纭。休息时，他与弟子们谈论各自的理想，子路说：“给我一个千乘之国，即使有内忧外患，只要三年我就能让它全民皆兵，有勇有谋。”孔子笑他使勇好斗，转而问冉求，冉求则提倡礼乐兴邦。
千乘之国：乘，音shèng，意为辆，战车。这里指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。
战车越多意味着军事势力越大
在《论语·学而篇》中，子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”春秋时期礼制是这样的：天子六军，每军千乘，共六千乘；大国三军；中国两军；小国一军。所以说，在孔子时代，千乘之国已经不是大国。
《史记·陈杞世家》：孔子读史记至楚复陈，曰：“贤哉楚庄王！轻千乘之国而重一言。”
车兵。
车兵为当时列国军队的主力兵种，还表现为：
第一、当时在中原地区进行的重大战争，一般都是以战车来决定最终胜负的。一些具有代表性的战例，如繻葛之战、崤之战、城濮之战、艾陵之战等等，概莫能外。
第二、各国扩军的重点，是增加战车数量，加强车兵的建设。春秋时期各国大规模扩军乃是不争的事实，这一点以后网站会具体介绍。这里需要指出的是，其所扩充的军队同样以车兵为主体。
如晋军由城濮之战时的七百乘递增至春秋后期的五六千乘，楚军全盛时发展到近万乘，齐军由桓公时的千乘增加到春秋末的“二、三千乘”，等等，就是显例。
由于各国把发展车兵作为军队建设的重点之一，所以，到了春秋末年，连苫这样的小国都拥有了“千乘”的车兵部队，可证《论语·先进篇》所言“千乘之国，摄乎大国之间”之不虚。
车兵发展
随着社会的变革和战争地域与规模的扩大，步兵的地位迅速提高，车兵的位置逐渐降低，开始了由盛而衰的演变。这一过程递檀到战国时期，遂最终渐渐导致战车不复成为战争中的核心，车兵走向衰败。以战车为中心，车兵和徒兵相结合的车乘之数，仍是各国衡量兵力强弱的标志。
前期，诸侯大国一般有千乘，强卿有百乘，至后期，晋、楚各达5000乘以上，齐、秦各有2000一3000乘，甚至微小的朱国亦有600乘，还出现拥有千乘的卿大夫。战车种类增多，按作战特点分，有用于攻击的攻车、用于防御和运送辐重的守车‘按运动速度分，有轻车、重车。攻车又包括戎路（指挥车）、长毅（攻击车）、阙车（作机动之用的轻车）。
守车包括苹车、广车。出现了以方阵和圆阵为基本形态的多种阵形。战车上的甲士，仍是每乘的核心和主力，起着引导“车驰卒奔”的重要作用。经济的发展，战争的需要，把车战和车兵推向鼎盛。春秋后期，急剧的社会变革，以及作战方式的改变和作战地域的扩大，又动摇着甲士的地位和车战的作用，开始了车兵由盛而衰的过程。
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