元朝大汗排序 元朝皇帝皇位继承顺序

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1. 元朝大汗排序
2. 蒙古的政权建立的先后顺序
3. 清朝历史上一代一代皇帝的开国元号按顺序是什么
4. 元朝经历几代
5. 元朝历代皇帝的年号
6. 元代皇帝顺序是什么
7. 元朝汗位是怎么继承的

铁木真

元朝

(1)元太祖 成吉思汗(Genghis Khan，1206-1227)

拖雷监国(1227-1229)

(2)元太宗 窝阔台汗(1196-1241)

乃马真后监国(1241-1246)

(3)元定宗 贵由汗(1246-1248)

海迷失后监国(1248-1251)

(4)元宪宗 蒙哥汗(1251-1259)

(5)元世祖 忽必烈(Kublai Khan 1260-1294)

(6)元成宗 铁穆耳(1294-1307)

(7)元武宗 海山(1307-1311)

(8)元仁宗 爱育(1311-1320)

(9)元英宗 颖德八刺(1320-1323)

(10)元泰定帝 也孙铁木儿(1323-1328)

(11)元明宗 和世敕(1329)

(12)元文宗 图帖睦尔(1328-1332)

(13)元宁宗 懿璘质班(1332)

(14)元顺帝 妥灌帖睦尔(1333-1370)

先后顺序．

①蒙古政权的建立于1206年；

②定国号为元1271年；

③灭亡南宋是在1276年；

④统一全国是在1279年．

铁木真 于1206年在斡难河河源建立，尊汗号为成吉思汗，国号大蒙古国。

1271年，忽必烈依据汉法，建国号“大元”，自此蒙古帝国改称为“大元大蒙古国”。四大汗国直至1304年元成宗时期方才一同承认元朝的宗主地位。元廷又在1310年元武宗时期与察合台汗国瓜分了窝阔台汗国，取得漠西领地。后元顺帝被明朝于1368年逐出汉地，元廷逃往漠北，史称“北元”。北元亡于1402年，其后中国的明朝长期和漠北的鞑靼、瓦剌、吐鲁番等汗国并存，直到17世纪蒙古帝国漠南蒙古被清朝囊括。

金帝国时期，蒙古诸部，皆为附属，蒙古奇延部酋长也速该，有一妻一妾，妻生四子，妾生两子。

长子铁木真，奋发崛起，统一漠北诸部，于1206年，称成吉思汗，建立蒙古帝国。

成吉思汗有八个儿子。其中，四长子的后裔，建立了元帝国和四大汗国，阔列坚的后裔，为元帝国的安定王。

术赤，十四子，其中，长子斡尔答，建立白帐汗国，统治乌拉尔以东；次子拔都，建立金帐汗国，统治俄罗斯诸国，凡二百四十年；三子别儿哥，继位金帐汗；五子昔班，建立蓝帐汗国，统治乌拉尔以西，其后裔南下，形成乌兹别克民族，建立乌兹别克诸汗国；十三子秃哈铁木尔，其后裔形成鞑靼民族，建立克里米亚汗国、喀山汗国、阿斯特拉罕汗国，并且还形成哈萨克民族，建立哈萨克汗国。

简单说一下

第一代：爱新觉罗·努尔哈赤，清王朝的开国皇帝，准确的来讲是清王朝的奠基人，据说是清朝武力值最强的皇帝，没有之一。

努尔哈赤

第二代：爱新觉罗·皇太极，建国号大清，改年号为崇德。多尔衮挚爱的大玉儿，也就是皇太极的侄女，成为了皇太极的孝庄文皇后……

皇太极

第三代：爱新觉罗·福临，顺治皇帝，是清朝入关后的第一位皇帝。

顺治皇帝

第四代：爱新觉罗·玄烨，康熙皇帝。康熙是清王朝的传奇皇帝之一，平三藩、收台湾、驱沙俄、平蒙藏，创造了一个空前的康乾盛世！

康熙皇帝

第五代：爱新觉罗·胤禛，雍正皇帝。积劳成疾累死的皇帝，为“康乾盛世”打下坚实基础！

雍正皇帝

第六代：爱新觉罗·弘历，乾隆皇帝。清朝的传奇皇帝之一，将清朝康乾盛世推向顶峰。

乾隆皇帝

第七代：爱新觉罗·顒琰，嘉庆皇帝。在位时，清朝开始由盛转衰。

嘉庆皇帝

第八代：爱新觉罗·旻宁，道光皇帝。在位时鸦片战争战败，被迫签订《南京条约》。

道光皇帝

第九代：爱新觉罗·奕詝，咸丰皇帝。培养出来慈禧；英法联军进攻北京，火烧圆明园。

咸丰皇帝

第十代：爱新觉罗·载淳，同治皇帝。慈禧的儿子，19死于天花。

同治皇帝

第十一代：爱新觉罗·载湉，光绪皇帝。被慈禧囚禁十年，暴毙瀛台。

光绪皇帝

第十二代：爱新觉罗·溥仪，宣统皇帝，清王朝的末代皇帝。

宣统皇帝

对于清朝十二帝，各位怎么看！

元朝传5世共11帝，在大一统王朝中这个数量并不多，像明朝是12世16帝，清朝则是11世12帝，但说起这个继承顺序，元朝可以说是大一统王朝中最乱的一个，别看只有11帝，但是顺序特别混乱，同时皇帝的名字也特别难记，像元朝第四位皇帝元仁宗全名是孛儿只斤·爱育黎拔力八达，光是看这个名字相信诸位都如我一般头晕眼花了。

那么元朝为什么继承顺序很乱呢，归根结底就是皇权不集中，所以顺位继承很难，除去开国皇帝元世祖忽必烈（前后在位约35年，定国号以后在位23年），还有末代皇帝元顺帝（1333年继位，至1368年元朝亡国，在位35年），这两位开头和结尾的皇帝58年以外，中间40年9位皇帝可谓是斗的你死我活，充分说明了历史比小说还要精彩的另一面。

一、年号列表（在位皇帝/年号/时长/干支/公元起止）：

1、

2、

3、

二、年号

1、至元

至元（1264年—1294年）是中国元朝第1代皇帝元世祖忽必烈的年号，取《易经》“至哉坤元”之意。

从1264年改中统五年为至元元年，到1294年忽必烈驾崩，一共使用了三十一年。由于忽必烈主要使用这个年号，因此他又被称为“至元大帝”。

2、元统

元统（元年：1333年 - 末年：1335年）是元惠宗的第二个年号。元朝使用元统这个年号一共2年。

3、泰定

泰定，元泰定帝也孙铁木儿的年号。元泰定帝（1276年十月二十九日出生于山西晋邸，1328年秋七月辛酉逝世）名孛儿只斤也孙铁木儿，是元朝的六位皇帝，他的在位时间是从1323年九月庚午到他逝世。

4、至顺

至顺（元年：1330年 - 末年：1333年）是元朝时元文宗图帖睦尔的年号，该年号在元宁宗、元惠宗时被重复使用，共计4年。

一、年号列表（在位 皇帝/年号/时长/干支/公元起止）： 1、 2、 3、 二、年号 1、至元 至元（1264年—1294年）是中国 元朝第1代 皇帝元世祖忽必烈 的年号，榷易经》“至哉坤元”之意。 从1264年改中统五年为至元元年，到1294年忽必烈驾崩，一共使用了三

元朝历代皇帝元朝：1279～1368帝王：太祖（ 铁木真） 在位时间：1206～1227帝王：监国（拖雷） 在位时间：1228帝王：太宗（窝阔台） 在位时间：1229～1241帝王：定宗（贵由） 在位时间：1241～1246帝王：宪宗（蒙哥） 在位时间：1251～1259帝王：世祖（忽必烈） 在位时间：1260～1294 年号：中统、至元帝王：成宗（铁穆耳） 在位时间：1294～1307 年号：元贞、大德帝王：武宗（海山） 在位时间：1308～1311 年号：至大帝王：仁宗 在位时间：1311～1320 年号：皇庆帝王：英宗（硕德八剌） 在位时间：1321～1323 年号：延佑帝王：泰定帝（也孙贴木儿） 在位时间：1323～1328 年号：至治帝王：天顺帝（阿速吉八） 在位时间：1328 年号：泰定帝王：文宗（图贴睦尔） 在位时间：1328～1329 年号：致和帝王：明宗（和世剌） 在位时间：1329～1332 年号：天顺帝王：宁宗（懿麟质班） 在位时间：1332 年号：天历帝王：顺帝（妥欢贴睦尔） 在位时间：1333～1368 年号：至顺、元统、至元、至正

一、年号列表（在位皇帝/年号/时长/干支/公元起止）：

1、

2、

3、

二、年号

1、至元

至元（1264年—1294年）是中国元朝第1代皇帝元世祖忽必烈的年号，取《易经》“至哉坤元”之意。

从1264年改中统五年为至元元年，到1294年忽必烈驾崩，一共使用了三十一年。由于忽必烈主要使用这个年号，因此他又被称为“至元大帝”。

元世祖 圣德神功文武皇帝 薛禅汗 忽必烈

元成宗 钦明广孝皇帝 完泽笃汗 铁穆耳

元武宗 仁惠宣孝皇帝 曲律汗 海山

元仁宗 圣文钦孝皇帝 普颜笃汗 爱育黎拔力八达

元英宗 睿圣文孝皇帝 格坚汗 硕德八剌

元晋宗 致孝皇帝 叶顺铁木耳汗 也孙铁木儿

元兴宗 德孝皇帝 阿里加巴汗 阿剌吉八

元文宗 圣明元孝皇帝 札牙笃汗 图帖睦尔

元明宗 翼献景孝皇帝 和西拉古图土汗 和世瓎

元宁宗 冲圣嗣孝皇帝 宜林奇葆汗 懿璘质班

元惠宗 宣仁普孝皇帝 乌哈噶图可汗 妥欢铁木儿

元昭宗 和孝皇帝 闭里可图汗 爱猷识理答腊

元平宗 宁孝皇帝 乌萨哈尔可汗 脱古思铁木儿

元 兴原皇帝 卓里克图汗 思克卓里图

元 大古皇帝 尼古埒苏克齐汗 额勒伯克

元 顺天皇帝 掍特穆尔汗 坤帖木儿

一般说来，圣旨是皇帝为了向臣民传达旨意而拟定的书面 文告，都要有各种富丽堂皇的词藻和长篇累牍的渲染，最后才简 单说一下具体事情本身，中国汉族王朝的圣旨也确实多数具有 这种文辞富丽的特征，然而元代的圣旨却不是这样，里面有很多 大白话甚至是粗话，比如常见的“准奏”叫“那般者钦此”被说 成“圣旨俺的”，这是为什么呢？原来元代的诏令敕书文告系统中，诏书和圣旨有着不同的 内涵，这也是由当时复杂的政治文化体制决定的。

元朝诏书的行用范围基本上都属于重大事件，需要布告全 国，“咸使闻知”者。也可以说，诏书是元朝诏敕类文书中最为重 要的一种。在文体方面，使用典雅的汉文文言，以骈体文为主， 偶有用散文者。辞藻华丽，多用典故，以显示王朝的“文治”形 象。这些方面基本继续了前代“王言”的传统。

元朝圣旨的概念，较之诏书相对复杂一些，有广义、狭义之分。广义上说，以皇帝名义下达的命令，包括上文讨论的诏书和授官经常用到的宣命在内，皆可称为圣旨。狭义的圣旨是以蒙古语宣谕，用蒙古文记录颁发的皇帝命令。《元典章》、《通制条格》等元朝政书收录了许多这类文件的汉译文。

其中，大部分是按照蒙古语的句法、词法机械地套译为汉文，无法用汉语常规读通，形成所谓的“元代硬译公牍文体”圣旨。而恰恰是这类圣旨里面，出现了很多在汉族文人学士看来可笑的白话俚语，本来不登大雅之堂的词语往往堂皇地用在圣旨里面，比如至大四年中书省奏报真定路官员侵占税课银两一事，圣旨里就有“课程也不能尽实到官，做贼说谎的多了去也”这样类似小说家的话，常见的还有“更圣旨可怜见呵，怎生？”乃至“怕甚么”、“吃棒子”这样的语句，竟有些像《水浒传》里梁山好汉们说的话了，这也是蒙古旧时统治习俗与中原文化双向互动过程中出现的一种很有意思的现象。

当然也并不是元朝皇帝所有所有的圣旨都是这样，如果朝廷已经确知圣旨宣谕对象是文化层次较高的南方文化人或者官员将领，圣旨也会经过修饰去掉那些不合适的词语，表达一种文绉绉的文治气象。现在元代的这种白话圣旨碑还广泛保存在很多省份的寺庙 道观里，多数都是当时皇帝颁布的有关保护寺庙道观财产不得 侵夺的圣旨命令，已经成为研究元代语言和社会文化生活等方 面的重要资料。

元朝汗位的继承分为两部分，成吉思汗到忽必烈期间，都是由库里台大会推举，所以库里台大会是掌握蒙古皇位继承大权的。这个时期，蒙古还是奴隶制政权，至少还没有封建王朝化。

忽必烈建立元朝后，库里台大会的权利被削弱，蒙古开始进入封建社会，皇位的继承和中原王朝一样，以皇帝的诏书为准。