关于夏的事件及其历史意义 先有家才有国对吗

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1. 关于夏的事件及其历史意义
2. 先有家才有国对吗
3. 历史近代史政治经济文化意义总结
4. 夏朝的发源地在哪里
5. 国家青铜器博物馆历史意义

夏朝的建立历史意义

夏朝(约前2070~前1600)是中国史书中记载的第一个世袭制朝代。

夏禹传子代替了以前的禅让制度，由禅让制变成王位的世袭制。夏朝共传13代，16王。夏朝其中心区域在今天的河南西部和山西南部一带。据说启死后，太康即位，出现了一时的政权更迭，即所谓“失国”。再经少康中兴，重建夏朝。到孔甲统治时，夏朝走向衰落。此后，三传至桀，夏朝灭亡。约400年，后为商朝所灭。

由于夏朝没有文字直接流传下来，所以，长期以来对其了解还主要依赖古代文献的记载，包括夏朝的国王、官吏、军队以及刑狱情况。现代以来，河南省偃师县二里头村遗址中大型宫殿、墓葬以及许多青铜器的出土，则从一个侧面揭示了作为奴隶制的夏朝的政治、经济及社会文化、生活等等方面的情况。

夏朝的建立标志着我国进入了奴隶社会夏王朝也成了我国第一个阶级王朝。

对的，先有家才有国是一个常见的说法，意思是国家的基础是由家庭组成的。家庭是社会的基本单位，是个人成长的地方，也是国家的组成部分。一个家的稳定和繁荣需要有强大、和谐的家庭作为支撑。因此，可以说先有家才有国。但是，这并不意味着国家不重要，国家对于人民的生活、经济、安全等方面都有着非常重要的作用。

"先有家才有国"是一种思想观念，意思是家庭是国家的基础，家庭稳定了国家才会稳定。这样的观念在一定程度上是正确的，因为家庭是社会基础单位，家庭的稳定能够提供人们生存的安全感和快乐感，也能够培养出良好的家风和社会责任感。

只有有良好家庭和家风，才能形成健康的社会环境，从而建设一个稳定和谐的国家。但是这并不是说" 先有家才有国"一定是绝对正确的，社会发展和进步是一个复杂的过程，需要多种因素共同作用才能实现。

从人类文明的发展进程来看，是先有家后有国。

人类发展到一定程度，作为生活个体的家庭出现，后有氏族，再往后出现氏族式部落，聚集生活在一起。

当生产力得到大的发展，出现私有制，氏族部落慢慢演变成国家。

在古代社会，人们认为“家天下”，家庭的利益高于一切。因此，在这个社会背景下，人们更倾向于认为“先有家，后有国”。这是因为在这个时期，国家的地位和重要性相对较低。国家主权的概念还没有被确立，政府的权力也相对较小，人们生活和工作的范围主要在家庭和家族之间。此时，“家庭”的概念也比较广泛，不仅包括父母、子女、兄弟姐妹等亲属，也包括所有与家族有关联的人。因此，在这个时期，人们的生存和发展主要依赖于家庭的支持和帮助。

分两个层次来说。

1.先有家后有国。众所周知，国家是阶级诞生之后的产物。从这个角度来说，是先有家才有国，这是从历史发展的角度来说。从我国的发展来说，从夏朝之后才出现了真正意义上的国家机器，有了一定成熟的国家机构。之前的各种组织只算是部落联盟，没有真正形成国家这个概念，但是家从古到今都有，基本上从建立了父系氏族公社氏族，人们有父有母之后就开始有家这个概念，以自己的父母为纽带就有了家这个概念。从这个角度来说，是先有家才有国。

2.先有国才有家。从广义上来说，从现代社会的发展来看，只有有了国才会有完整的家，这里的国是指强大的国家，并不是指传统意义上有组织有机构就算是国家。一个国家中的人民要想过上幸福美好的生活，必须有一个强大的国家在背后作为支撑，这样他们才能抵御外来侵略，也能防止国内的战乱。这样每个小家其乐融融，才能算得上真正意义上的家。

总之，国家已经成为一个名词，从这个方面来说，国和家是密不可分、缺一不可的、两者相辅相成，每个小家组成大家也就是国，国家强盛小家才能安康幸福

一、先秦时期

政治：从夏朝时我国开始出现了早期国家政治制度；王位世袭制、分封制和宗法制（宗法制的核心就是嫡长子继承制）。王位世袭制和宗法制决定了中央政权的平稳交接，而分封制则是这一时期地方政治的制度，地方分权比较大。

经济：

1、农业

商周时期出现了青铜农具，但是由于青铜较珍贵，在农业生产中很少使用，木制农具的使用依然很普遍；春秋战国时期，铁农具和牛耕开始被广泛应用于生产之中。

2、手工业：夏商周时期以青铜铸造为代表的手工业由官府垄断，被称为“官营手工业”。早在原始社会时期，中国人已经掌握了冶铜技术；商朝时，人们已经能够烧制出原始瓷器，也有了织机，能够织出多种丝织品；西周时，铁器出现；春秋时期，民营手工业出现。

3、商业：商朝时商业就已经取得了长足发展，贝成为了一种实物货币；西周时，在较大的城邑都出现了市集；春秋战国时期开始使用金属铸币的技术，此时官府控制商业的局面被打破，商业发展繁荣。

文化：

1、文学

春秋末年出现了我国第一部诗歌总集《诗经》，奠定了中国古典文学现实主义的基础；战国时，屈原以南方民歌为基础创作了楚辞这种新的诗歌体裁；这一时期还有诸子百家的散文值得称道

2、科学

西周时发明了“圭表测影”的天文观测方法；春秋时出现了九九乘法口诀；此时的名医“医和”奠定了中医病源学的基础；战国时制成了司南，《黄帝内经》在此时问世。

3、绘画

远古主要以彩陶画为主，春秋战国则以帛画为主。

二、秦汉时期

1、政治

秦朝时创建了以皇帝制度为核心的中央集权制度，地方上实行“郡县制”；西汉时为了加强君主专制，实行了“内朝制”，以皇帝的亲信为侍中、尚书令，参与军国大事以削弱相权。

2、经济

（1）农业：“铁犁牛耕”的耕作方式继续发展，西汉时发明了播种工具耧车。

（2）手工业：在冶铸业方面，两汉时发明了高炉炼铁和炒钢技术；在制瓷业方面，东汉时已经能烧制出成熟的青瓷；纺织业方面，西汉的丝织业发达，此外还有麻织技术。

3、文化

汉朝时，楚辞盛行，文学家以除此为基础创造了汉赋这一半诗半文的综合文体。秦汉时期的绘画门类很丰富，有壁画、帛画、木刻画、木版画、画像石和画像砖等。

三、魏晋南北朝时期

1、政治

此时期内，三省六部制开始逐步形成，首先掌握实权的是尚书省，继而又有中书省、门下省。这一时期的选官制度称为“九品中正制”，“九品”指的是划分人才优劣的九个等级，“中正”是选举官，负责评定人才

夏朝的起源地在洛阳附近。

首先洛阳是上古神话以及河图洛书发源地，以及上古夏朝之源夏商周三代都城以及中华第一帝国汉魏晋北魏都城和中华第二帝国隋唐和五代都城。商业繁盛超越周汉隋唐的长安洛阳两都，还有夏族传说是颛顼部落的一支后裔，夏部落从有记录开始就是居住在黄河中下游，只是后来跑到了豫西伊洛流域了。

其次是举世闻名的文明之源九大古都有洛阳、开封、郑州、安阳、商丘、南阳、西安、北京、南京等，都是上古的文化政治中心，但最有可能是夏朝的起源地是洛阳，因为洛阳位居中原腹地，粮食丰富，外加当时洛阳经济政治都非常发达了。而夏商古都城池都非常巨大，应该是在黄河南岸，符合有两个古都，其中一个是黄帝故里定都郑州，那么夏朝只能是洛阳了。

第三是洛阳地理位置优越，连接了河北和山东两地，在这里定居除了夏朝，还有殷商甲骨文也是在这里发扬光大的，加上洛阳的粮食生产很给力，基本上可以满足首都百姓和官员的日常生活需要，同时洛阳也是交通非常发达和方便的。

综合上面说的，四千年前上古都城，夏朝的起源地应该是在洛阳，因为古代文明古都中，就洛阳比较符合条件，都像是夏朝起源地了。毕竟当时夏朝经济是空前大好，国泰民安，综合实力非常厉害了。

经过很多科学家的共同努力，通过“夏商周断代工程”，最终确定夏朝建立时间为公元前2070年，但夏朝究竟源起于何地，迄今尚未破解。《史记》有关于大禹“予娶涂山，辛壬癸甲，生子予不子，以故能成水土之功”的记载。

讲大禹治水成功后聚集诸侯，为其儿子启建立夏朝奠定了基础，涂山因此被视为夏王朝诞生的摇篮。 那么只要找到涂山的所在地，也就找到了夏王朝文明的发源地。

根据资料，涂山的位置有以下四种说法。

第一，河南登封市嵩山一带的涂山。

第二，位于重庆直辖市江州的涂山，建有禹庙，相传是因禹娶涂山女而建。

第三，涂山在浙江绍兴，建有禹陵、禹祠、禹庙，相传是大禹的安葬之地。 禹庙是由禹的儿子启修建的，是我国历史上最悠久的祭祀、供奉民族英雄大禹的庙宇。

第四，安微蚌埠市怀远县涂山。首先，近

年来在蚌埠周边陆续发现了大禹墟等37处龙山文化时期的遗存，这表明在大禹时代前后，已有大规模的原始部落群在蚌埠生活，为证实传说中的“涂山氏国”提供了重要依据；其次，记载涂山的古籍中也有蚌埠涂山说为最古老。

涂山被视为夏王朝诞生的摇篮，根据资料涂山的位置有以下四种说法:河南登封市高山一带的嵩山位于重庆直辖市江州的涂山涂山在浙江绍兴安徽蚌怀远县涂山。确定涂山的所在地有重大意义。

假如安徽放端口救治图三真正的位置所在地的话，那么它不仅是中华民族大一统的历史轮廓清晰起来，而且有有力的论证了中华文化发源多元化的观点而不是过去所认为的“只有黄河是中国母亲河”的一元论

在《怀远县志》记载，四千多年前，夏氏就祖居羽山（今苏北、鲁南一带），后徙居夏水（今北淝河）。这个地方县志的记载，将大禹的夏氏族部落来到涂山地区的原因与过程、地点，完整记载了下来，是对大禹历史、夏朝历史研究不可多得的史料与线索。这也许不能得到学富五车专家们的认可，却是解开夏朝历史的关键线索与史料。

夏水、夏河，也就是今天的北淝河，位于淮河流域北岸、涂山北部的一条自然河流，双墩文化遗址就位于淮河与北淝河之间。可以说是淮河与北淝河共同培育出了双墩文化这一目前得到确认的文化标志。夏水是部分历史研究者，对夏朝历史研究着重寻找的目标，也是一个悬而未决的历史难题，是寻找夏朝国都与区域的一个重要指标与标志。夏水、夏河，不知什么原因，早以不见传统史料的记载中。在《汉地理》中“城父（夏肥水东南至下蔡入淮，过郡工，行六百二十里。）”是为数不多的将“夏”与“肥水”记录下来的史书，却是对现在西淝河的记录，但也让我们可以把淝水与夏水密切的联系在一起，是记载淝水为夏水的不多史料。而真正可以标志夏水与夏朝国都地理位置的却是北淝水，北淝水才是与夏朝历史文化两位一体的夏水，这在关于北淝河的相关介绍中，得到了确认。

北淝河现今是一条河流不长，流域面积不广的自然河流。1953年受治淮工程的影响，上游被分流，下游被截断，成为一条在地图上很难找到的河流。具有深厚历史感的夏水名称也变为普通的北淝河，但就是这样一条不起眼的、奄奄一息的小河流，却是孕育华夏文明的发源地，夏朝国都的所在地，是解开华夏文明历史，比肩世界四大文明古国的母亲之河。

博物馆陈列青铜器的意义在于向人们展示我国古代的铸造技术，传达青铜器时代的社会审美风尚，引导人们对青铜器历史文化的了解。

青铜器最早出现于夏朝，商周时期发展最为迅速，于战国时期结束。主要是通过块范法和失蜡法来进行铸造。其中块范法是经过制模、制范、浇筑、成型、修整、分铸来完成青铜器的铸造。而失蜡法是经过制模、浇淋、铸型、烘烤、冷却来完成青铜器的铸造。每一种方法，都是一种复杂工艺，具有特殊性，彰显的是我国古代人民的智慧。

青铜器的造型非常丰富，纹饰也比较神秘，每个时期的青铜器也各具特色，代表的是那个时期古人的审美风尚。夏朝时青铜器还是一种简单的容器，到了商朝的中期，青铜器的品种就已经很丰富了，还出现了精细的花纹和铭文。在商朝的晚期到西周的早期，青铜器的器型变得更加的多元化，花纹也更加的繁缛富丽，铭文也不断地在加长，铭文的书体风格也变得多样。西周中期，青铜器的胎体开始变薄，纹饰也越来越简约。

青铜器时代历经了夏、商、西周，以及春秋战国时代，在商晚期至西周早期，是青铜器发展的鼎盛时代，战国中期，青铜工艺开始慢慢地消退在历史的舞台。 1975年甘肃东乡林家马家窑文化遗址（约公元前3000年）出土一件青铜刀，这是目前在中国发现的最早的青铜器，是中国进入青铜时代的证明。