天安门古代是刑场吗 清朝死刑程序
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天安门古代是刑场吗天安门不是刑场。
在电视连续剧里，经常会听到“推出午门斩了！”等话语，午门成了传言中处决死刑犯的场所。实际上是以讹传讹，斩首从来不在午门举行。午门建于明代，由永乐皇帝朱棣所建。明代，只是“廷杖”时在午门处决，但有时也会打死，所以成了杀人的地方；清代只是打仗回来庆祝在午门而已。其实明清皇宫门前极其森严，犯人“斩首市曹”决非此地，而是必须押往柴市（今西四）或菜市口等地刑场处决的。推出午门斩首是皇帝说别在我家里杀人，更不是让在皇帝家门口杀人。
不是。
从天安门进入故宫，最先映入眼帘的就是午门。午门是紫禁城的正门，非常雄伟，它由墩台和城楼两部分构成，平面呈凹字形，形成“阙”和“观”的规制。墩台用城砖砌筑，以石灰、糯米等做胶结材料，中间砌出五个券洞，其中城台正面三个门洞，左右各有一掖门，这种样式称为“明三暗五”。文武百官出入左(东)门，宗室王公出入右(西门)，两边的掖门只在朝会时打开，文武官员分别从东西鱼贯而入。中间的门洞当然是皇帝专用的御门，中间铺有青白石，门洞所对的道路从永定门一直通达钟楼、鼓楼，恰好是紫禁城的中轴线。
天安门古代不是刑场。其前身为承天门，是明、清两代皇城的正门，也是北京城中轴线上的一个重要建筑。明永乐十八年(1420年)承天门建成时，只是一座黄瓦飞檐三层楼式的四面透风的五孔木牌坊，在牌坊的正中高悬“承天之门”匾额。“承天之门”寓有“承天启运”和“受命于天”之意，被视为皇朝承天命和敬天之首地，喻示封建皇帝是受命于天的，替天行使权力，理应万事为尊。承天门不仅是明、清两朝皇城的正门，也是北京城里众多城门中最为宏伟的一座城门。当年承天门远没有如今天安门这么壮丽，只是一座黄瓦飞檐的木牌坊，牌楼正中悬挂“承天之门”匾额。
天安门古代不是刑场
天安门建于明永乐十五年（1417年），原名承天门，清顺治八年（1651年）改建后称天安门。明请两代就是皇宫的正门。
以前新帝登基和皇后册封都会在这里宣旨，也是皇帝召贤纳士的地方，还有皇帝祭祖去太庙和打仗的必经之地！
不是的
天安门在古代的作用，除了作为皇城的正门外，天安门还是皇帝宣诏的地方。无论是明代还是清代，皇帝要颁发诏书，都会在天安门上进行，有一种真龙天子，奉天宣召的威严。
古代在明朝以前，元朝北京（时称大都）的刑场在柴市口（今东城区交道口）。西四牌楼简称为西四。它在明朝又叫西市，是处决死囚、或杀或剐的刑场。清朝取代明朝后，将杀伐的刑场，由西四牌楼转移至宣武门外的菜市口。不管元之柴市口，明之西四牌楼，抑或清之菜市口，皆属老北京的交通要道。在闹市区行刑问斩，便于示众。
清朝死刑程序清朝，行刑更加规范，有九道程序。
第一道程序：刽子手磨刀，朝廷处决犯人之前，首先要通知刽子手，刽子手接到通知后，要做一系列准备工作，最重要的一项准备工作就是磨刀，把刀磨得越快越好，以减轻犯人的痛苦，清朝刽子手用的斩首兵器是双手剑，比一般的宝剑宽大，需要双手持握，劈砍力度很大，可一剑斩落首级。
第二道程序：提邢 要处决的犯人都观众死牢里，全是经过一审，判处“秋后问斩”的。“秋后问斩”始于唐朝，因秋冬肃杀之气最重，故选在此季。行刑之前，要先把犯人从死囚牢提出来，最后过一次堂。
第三道程序：宣判 就是最后一次过堂，宣布处决犯人，相当于现在的审判大会，此时的犯人已经没有申诉机会，宣判只是通知一声。
第四道程序：游街 宣判结束，要把犯人装上囚车，在全城主要街道游街，已达到警示作用。
第五道程序：押赴刑场 游街结束，将犯人在装上囚车，直接押往刑场，如果刑场比较近，可直接步行押往刑场。如果犯人受过大刑走动不了，将有人用筐抬着去刑场。
第六道程序：验明正身 行刑之前，要对犯人验明正身，以免杀错人，这个时候，是犯人心里最受煎熬的时候，每个人都是提心吊胆，因为验明正身后，就离死不远了。
第七道程序：监斩 行刑之前，负责行刑的官员要提前到现场。这个时候，刽子手也已经到场，只等午时三刻问斩了。之所以定在午时三刻，是因为日在中天，阳气最重。
第八道程序：准备行刑 到了这一步，犯人就死到临头了，行刑时一般有两个刽子手，一个是主刀，一个是助手，主刀高举斩首剑与犯人头顶，因为到了这一步，犯人大多都吓得瘫痪如泥，助手要揪着犯人的辫子，保证其脖子伸直，等待监斩官命令一下便一剑下去，人头落地。
第九道程序：行刑结束 刽子手行刑结束。
清代的死刑主要有斩首、绞刑、凌迟、赐死等等。而死刑又可以分为立即处决、斩监候、秋决。我国自汉代起对判处死刑的囚犯，都是在秋后执行，不是一经判决，就马上执行。
清代循旧章，除了大逆不道、谋反、江洋大盗外，其余死刑犯一律暂时监禁起来，等候“秋决”。
什么是满清十大刑法？要具体满清十大酷刑包括但不限于：剥皮，腰斩，车裂，俱五刑，凌迟，缢首，烹煮，宫刑，刖刑，插针，活埋，鸩毒，棍刑，锯割，断椎，灌铅，弹琵琶，抽肠，骑木驴。十刑并不一定都是满清所发明，但却是清初所用最为频繁，主要用于清初六弊政中的屠城和不服从剃发令的汉族人，尤其是对汉及其他南方民族。“十大酷刑”也只是一个名目，其涉及的酷刑数量也不止是十个，大部分是明清时期发明加工而成的。
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