周厉王的典故 周文王吃伯邑考的故事
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周厉王的典故周厉王典故：周召共和！
这个典故听说过的人可能就少了。如果大家对中国历史有一定的深入了解的话，就会知道，中国有确切纪年的开始是在公元前841年。这一年发生的事情就是周召共和了。
《古本竹书纪年》“厉王既亡，共伯和者摄行天子事”
也就是说，周厉王倒行逆施，终于引发国人暴动，周厉王被驱逐，而由共伯和摄政。至于为什么这个典故叫做“周召共和”呢？是因为开始中古时代的学者根据史记的记载，认为在国人暴动后，是由周定公，召穆公二位共同行政，故称周召共和。不过，近代以来，更多的考古材料显示出，应该是共伯和摄政一说更为可信。
周厉王，周夷王之子。西周第十位国王（前878年—前841年在位），姬姓，名胡。约公元前857年即位，在位37年。在位期间，任用荣夷公实行“专利”，即以国家名义垄断山林川泽，不准国人（指工商业者）依山泽而谋生，借以剥削人民。
周厉王暴虐，国都里的人公开指责厉王。召穆公报告说：“百姓不能忍受君王的命令了！”厉王发怒，寻得卫国的巫者，派他监视公开指责自己的人。巫者将这些人报告厉王，就杀掉他们。国都里的人都不敢说话，路上彼此用眼睛互相望一望而已。厉王高兴了，告诉召公说：“我能止住谤言了，大家终于不敢说话了。”召公说：“这是堵他们的口。堵住百姓的口，比堵住河水更厉害。河水堵塞而冲破堤坝，伤害的人一定很多，百姓也象河水一样。所以治理河水的人，要疏通它，使它畅通，治理百姓的人，要放任他们，让他们讲话。因此天子治理政事，命令公、卿以至列士献诗，乐官献曲，史官献书，少师献箴言，盲者朗诵诗歌，朦者背诵典籍，各类工匠在工作中规谏，百姓请人传话，近臣尽心规劝，亲戚弥补监察，太师、太史进行教诲，元老大臣整理阐明，然后君王考虑实行。所以政事得到推行而不违背事理。百姓有口，好象土地有高山河流一样，财富就从这里出来；好象土地有高原、洼地、平原和灌溉过的田野一样，衣食就从这里产生。口用来发表言论，政事的好坏就建立在这上面。实行好的而防止坏的，这是丰富财富衣食的基础。百姓心里考虑的，口里就公开讲出来，天子要成全他们，将他们的意见付诸实行，怎么能堵住呢？如果堵住百姓的口，将能维持多久？” 厉王不听。于是国都里的人再不敢讲话。三年以后，便将厉王放逐到彘(今山西霍县东北)地，并死在那里。
厉王止谤
周厉王暴虐成性，奢侈专横，百姓都公开议论他的过失。召穆公劝谏说：“百姓不能忍受暴虐的政令！”周厉王大怒，找到一个卫国的巫师，让他来监视那些议论的人，巫师告谁议论，周厉王就杀掉谁。[5]这样一来，议论的人逐渐减少，但同时诸侯也不来朝拜。
相传在周厉王时期，周厉王施政暴虐，受被他宠信的大臣荣夷公唆使改变周朝原有的制度，把平民赖以谋生的许多行业，改归王室所有，一时间民生困苦民冤沸腾。
召公直言进谏对周厉王说：老百姓已经受不了，请求厉王不要在错下去，厉王不听劝谏，一意孤行，他派人去卫国（河南淇县）请了很多巫师，在首都镐京（陕西西安以西）川流不息地巡回大街小巷，偷听人们的谈话，凡经他们指认为反叛或诽谤的人，即行下狱处决。
这样一来，举国上下不再敢对国事评头论足了，就是相互见面，也不乱搭腔，而是道路以目。周厉王高兴地对召公说：我能够统一思想，不再有人敢胡言乱语。借这机会，召公就发表一通常常被后世引用的高论：您这是强行封老百姓的嘴，哪里是老百姓真就没有自己的想法了啊。要知道，防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，老百姓也是一样的道理啊！
这番话周厉王听不进去，老百姓还是敢怒不敢言。3年后(公元前842年)，平民们最终不堪忍受，自发地组合起来攻入王宫，把暴君放逐到一个叫彘（今属山西）的地方。这个事件史称“国人暴动”。
周文王吃伯邑考的故事西伯侯忍痛食子
伯邑考被投入沸水之中，煮为汤羹，送给他的父亲昌喝。纣王还命兵丁给昌带话：“听说天下的圣人从来不喝用自己儿子的肉熬成的汤。”昌已由卦象得知爱子遭遇不测，但在纣王淫威的逼迫下，只能忍痛将羹吃下，强颜欢笑地说：“我哪里是什么圣人啊，只不过是一介草民而已。”还说：“父有不慈，子不可以不孝；君有不明，臣不可以不忠。”
纣王的兵丁退去后，昌偷偷跑到外面的松林中，把喝下的肉汤全吐了出来，吐出之物形成一个土冢，被后人称为“吐儿冢”。纣王得知昌喝下肉汤的事后嘲弄地说：“谁说西伯是圣人，喝了用自己儿子的肉做成的汤也不知道啊！”从此，纣王对昌放松了警惕。
姬昌被囚在羑里，殷纣王还是对他放心不下，因为许多人都说姬昌是个圣人，在狱中还潜心钻研《易经》，确实是个不可多得的人才，不可加害，纣王心里越发妒忌。这次姬昌的儿子伯邑考刚好来了，纣王便想出一个残忍的办法来处治他。
纣王吩咐左右把伯邑考杀了，并剁成肉馅，包成饺子，送去给姬昌吃，看他知不知道是自己儿子的肉。使者捧着人肉饺子，宣称是商纣恩赐给姬昌的。
姬昌拜受了人肉饺子，心知这肉必有缘故，但不知是什么肉。因为他囚在羑里，与外界隔绝，自然想不到儿子前来，只得遵依规矩，将饺子吃下，将肉汤喝下，然后谢恩。使者回报纣王，纣王听罢抚掌大笑说：“谁说姬昌是圣人，吃了自己儿子做成的肉羹尚且不自知。！哈……”并以此来耻笑西伯侯姬昌。
这就是西伯侯姬昌吃伯邑考的故事与原因。
西周时期有哪些成语典故呆若木鸡
纪渻子是春秋时训练斗鸡的行家，由于他的名声太响亮了，于是齐王也把他找来训练斗鸡。
十天之后，齐王问他：「斗鸡现在训练得怎样了?」纪渻子回答说：「鸡的性情高傲，时候还不到。」十天后齐王又来问他：「这回斗鸡该训练好了吧?」纪渻子回答说：「还没有，它现在还不能沉住气呢。」一个月后齐王已经等得不耐烦了，可是纪渻子还是摇头说不行。又过了十天后，纪渻子告诉齐王斗鸡训练好了，那只斗鸡非常厉害，别的鸡一见到它就吓得像木头一样呆住，可见它真是天下无敌的斗鸡!
西周的成语故事(一)：呆若木鸡(二)：围魏救赵
战国时，魏军围困赵国京城邯郸。赵国向齐国求救，齐威王命田忌为将，孙膑为军师，出兵救赵。田忌原想直接引兵去救赵国的邯郸，孙膑主张引兵去围攻魏国的京城大梁，魏必回兵自救，这样，不但能解除赵国的围困，还能使魏军疲劳不堪。田忌采纳了孙膑的策略，引兵直奔大梁。魏军闻讯急忙撤回围攻邯郸的部队，星夜回军援救大梁。走到桂陵，齐军以逸待劳迎击魏军。魏军大败，几乎全军覆没。
西周的成语故事(三)：退避三舍
春秋时期，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他，他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍(一舍为三十里)。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。晋国支持宋国与楚国发生矛盾，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深入而大胜。
西周的成语故事(四)：一鸣惊人
相传楚庄王(另一说为齐威王)临政三年终日作乐，不理朝政。一臣下对庄王说：“听说国中有一只大鸟，三年不飞，三年不鸣，是怎么回事?”庄王说：“此鸟不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。”然后整顿朝政，富国强兵，短短数年形成大治局面。
西周的成语故事(五)：三令五申
孙武流寓于吴，吴王想试试孙武的军事才能，就将180名年轻宫女交给孙武操练。孙武将宫女分作两队，让吴王的宠姬当队长。孙武向宫女们交代了口令之后击鼓传令，宫女们一阵哄笑，队伍乱成一片。孙武再一次下达命令，宫女们只觉得好玩，根本不听命令。孙武说号令既然已经明白又不听令，这是头领之罪，下令将两名队长处死。吴王急忙叫人传令不能斩杀王妃，孙武仍然杀了两个王妃。然后，孙武重新操练宫女，这回没人敢不听号令了
西周时期的成语:
老马识途—齐桓公成为霸主之后，齐国到处立威，并帮助弱小国家。有一次燕国求救，齐桓公派兵帮助燕国击退敌人。来到一处地方全是沙漠，大家迷了路。这时有一位大臣说可以找几匹当地的老马走在前面带路，一定能走出去。于是齐桓公采纳了这个建议，果然走出来了。
西周厉王宠妃典故褒姒与周幽王最为经典也是世人所熟知的故事便是烽火戏诸侯了。千金难买寸光阴，千金更难买美人一笑。为了博取褒姒一笑，幽王可谓是愿花尽物力财力征集博笑的金点子。试了很多方法。召集乐工鸣钟敲鼓，或招人进献歌舞，更有每天命令司库进献上百丝绸良缎、撕帛来取悦褒姒，事与愿违，褒姒始终不开金颜。
这时朝中阿谀奉承之人便有了机会进言以取得幽王信任。大奸臣虢石父想出了烽火戏诸候的主意。烽火戏诸候的结果便是褒姒开口笑了，而众多诸侯却不再信任周幽王。敌寇入侵，烽火台燃起烽火，却没有诸侯前来救援，西周便不复存在了。
周幽王为了褒姒的一笑断送了国家的命，也断送了自己的命，可以说是君王对情爱的痴迷，也可以说是昏庸无道。后来这个故事也为世人所不断评议。
西周著名典故三监之乱。 三监之乱是西周初商王畿地区的三位统治者叛乱的事件。武王灭商后，分商王畿为三部分，设三监治理。
成康之治。 成康之治指西周初姬诵、姬钊的统治。 史家称“成康之际，天下安宁，刑措四十余年不用”。
1、烽火戏诸侯。烽火戏诸侯，指西周时周幽王，为褒姒（bāo sì）一笑，点燃了烽火台，戏弄了诸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。后来犬戎攻破镐京，杀死周幽王，后来周幽王的儿子周平王即位，开始了东周时期。
2、宠幸褒姒。周幽王得到褒姒后，对她非常宠爱。后来，褒姒为周幽王生下儿子姬伯服。褒姒生下儿子姬伯服后，周幽王对她更加宠爱。最终周幽王竟然废黜王后申后（申国国君申侯之女，后来周幽王立她为王后，故称申后）和太子姬宜臼（申后所生，即周平王），而立褒姒为王后，姬伯服为太子。太史伯阳因周幽王太过宠幸褒姒，认为祸患已经形成，谁也无法改变，西周必会灭亡。最终西周果然灭亡。
3、昭穆嬉游。昭穆嬉游的昭穆指的是周朝时期的两位君主，周昭王和周穆王二人。这二人喜欢游山玩水，到全国各地去游玩，传说周穆王曾经还到了昆仑山西王母国，受到西王母的隆重接待。由于这两人在位期间不理朝政，导致周朝国力衰落。
4、国人暴动。国人暴动，又称彘之乱、国人起义、道路以目、厉王奔彘，是公元前841年（一说公元前842年）发生在西周首都镐京（今陕西省西安市长安区西北）的以平民为主体的暴动。这里的“国人”在此为西周、春秋时对居住于国都的人的通称。当时国人有参与议论国事的权利，甚至对国君废立、贵族争端仲裁等有相当权利，同时有服役和纳军赋的义务。
5、昭王南征。昭王南征，指的是周朝时期，周昭王对楚或荆发动的战争。见于文献记载，并得到青铜器铭文的验证。西周早期，在江汉地区的虎方和荆楚始于周人分庭抗礼，公元前980年，（昭王十六年），周天子一怒之下，率领大军，涉黄河，渡汉水，跨过长江南征取得了一系列战果，打击了楚国的东进势头。
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