明镜所以照形出自哪 古代皇帝以什么为镜子

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1. 明镜所以照形出自哪
2. 谁被唐太宗比喻可以知得失的一面镜子
3. 执镜俑来历
4. 玻璃镜子在雍正时期的中国出现了吗
5. 我国古代帝王的一面镜子是什么著作
6. 魏征直言进谏博得千古君臣相知的美名李世民把他比喻成
7. 魏征为什么会被唐太宗比喻为可以知得失的一面镜子
8. 唐太宗说魏征是镜子是什么成语

明镜所以照形出自哪

“明镜所以照形，古事所以知今”出自西汉韩婴的《韩诗外传》，这句话的原文是：“夫明镜所以照形，往古所以知今。”意思是照镜子可以让我们知道自己的美丑，看过去的事情可以让我们知道今天的对错。

《韩诗外传》是一部记述中国古代史实、传闻的著作，共十卷。由360条轶事、道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同内容的杂编，一般每条都以一句恰当的《诗经》引文作结论，以支持政事或论辩中的观点。

这个道理其实来自于人们的生活常识，我们人其实是看不到自己的形象的，但是一照镜子就什么都明白了。同样，我们今天往往不知道自己做出的选择是对是错，但是看看古人在相似的情况下处理相似问题的成和败，也会让我们今天的人得到有益的经验和教训，这种思想就叫做“以史为鉴”，这是中国一种古老的思想

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语出《韩诗外传》卷五 原文是：夫明镜所以照形，往古所以知今。

夫知恶往古之所以危亡，而不袭蹈其所以安存者，则无异乎却行而求逮于前人也。

成语 却行求前 即出于此。

《资治通鉴》第五十二卷 孝顺皇帝下中用了“欲行求前”，和原木希鱼做对应。

谁被唐太宗比喻可以知得失的一面镜子

魏征。

唐太宗的“镜子”是魏征，这样一个比喻非常恰当，是一位帝王对自己臣子，最中肯的评价。魏征病逝后，唐太宗痛心疾首，对着身边的人讲魏征的离世，少了一面照应自己的镜子。

唐宗汉武都是历史上的明君，他们在位期间励精图治，开创了一个了不起的盛世。唐太宗李世民和魏征的君臣关系，更是让众多臣子羡慕不已；魏征的直言敢谏，在历史上非常有名。

一、魏征就是唐太宗的“镜子”镜子在我们生活中，起到了非常重要作用，也是每一个家庭必不可少物品。有了镜子以后，我们可以审视自己的容貌和衣装；对于君王来讲，一位敢于正义直言的臣子，就是照应自己言行的镜子。

漫长封建社会中，君王常有“镜子”却不常有，不是所有的君王，都能够容忍自己臣子仗义执言。历史上很多臣子，都为自己的直言，付出了生命的代价。

唐太宗的“镜子”魏征，就是一位幸运的人。他并没有因为自己的仗义执言，而失去生命，虽然多次让皇帝下不来台，却在皇帝冷静之后，对魏征的直言感动不已。

二、传为佳话的一对君臣关系魏征在世时候，站立于朝堂之上，经常会反驳唐太宗的意见，君臣之间也经常为此产生矛盾。很多时候唐太宗恨不能，将魏征杀之而后快，可当自己冷静下来以后，细想之下觉得魏征说得在理，自己需要这样敢于直言的臣子。

魏征一生谏言无数，在他死后唐太宗还伤心落泪，表示自己痛失了一面映照自己的“镜子”，使得自己再难知晓自己得失。

君王虚心纳谏，臣子冒死进谏，这一对君臣关系，在两人离世后，被后人传为佳话。

历史上的名臣明君虽多，类似这样和睦相处的却不多。魏征这面“镜子”存在，为唐太宗开创大唐盛世，立下了汗马功劳。

执镜俑来历

持镜俑是古代中国陶俑中的一种，指的是手持一面或多面镜子的陶俑。这些陶俑一般被制作成女性形象，身穿华丽的服饰和饰品，有时还带有头冠或头饰。持镜俑在古代被认为是守护女性的神祇，也被用于墓葬中，象征着镜子可以帮助死者找到自己的灵魂。

执镜俑是古代中国陪葬文物中的一种。
它们是一种葬于古代中国汉代（公元前206年-公元220年）的艺术品，也是古代中国陶瓷器物的一大精品。
其制作材料为陶瓷，通常是由数十个零碎的陶片拼接而成。
执镜俑的形态为穿戴盔甲，手持仪器的骑士形象，通常是放置于汉代帝王陵墓或贵族家族墓室的棺椁之中，以保护和守护陵墓。
执镜俑的出现，对于研究古代汉文化的发展和演变起到了非常重要的启示作用。
它不仅是古代中国艺术品中的珍品之一，同时也为考古与历史研究提供了非常重要的资料。

1. 执镜俑是中国古代陪葬文物之一，通常出现在汉朝的古墓中，用于陪葬皇帝或贵族。
2. 执镜俑是一种陪葬俑，其形象为身穿华丽服饰，手持鸟形镜子的人形塑像，通常代表了陵墓主人在人间的社会地位和崇高地位。
3. 执镜俑作为中国古代文物的一种，对于研究中国古代历史和文化有着很重要的价值，也是世界文化遗产的重要组成部分。

玻璃镜子在雍正时期的中国出现了吗

玻璃镜子大概是出现了。

因为根据史料记载雍正皇帝是戴眼镜的，而且当时西洋进贡过望远镜之类的。

我觉得都有镜片了，应该会有玻璃镜子吧。

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我国古代帝王的一面镜子是什么著作

《资治通鉴》，由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。

主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。

魏征直言进谏博得千古君臣相知的美名李世民把他比喻成

魏正刚正不阿李世民把它比作镜子经常照照镜子，可以看见自己的模样，也就是知道自己的做法有没有错误，魏征是个千古名臣，而李世民也是个千古帝王，所以才造就了大唐盛世。记得有句话说，把老百姓比做水，把帝王比坐船，水可以载船，也可以副船，所以说，作为帝王，一定要爱护老百姓。

以铜为鉴，可以正衣冠；以古为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。今魏征逝，一鉴亡矣。”

由此可知道他被唐太宗比喻为可以“知得失”的一面镜子。

李世民把他比喻成？

镜子

人以铜为镜可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣

李世民对魏征的评价非常高

贞观之治时，李世民评价魏征：“尽心於我，献纳忠谠。”意思是说，魏征忠心耿耿，为了国家献出良策，李世民现在的功绩，有一大半是魏征的功劳，魏征不愧为“千古之名臣”。

后来，李世民又说：“当政者应当像尧舜禹学习，做一个明君。自从我重用魏征，天下太平，边境安稳，百姓富足，可见魏征是多么忠益的人。”

贞观19年，李世民亲征边疆，损失惨重，死伤上千，李世民非常懊恼并叹息说：“如果魏征在世的话，他就不会让我去打仗，哪里会损失如此惨重？”

后来魏征病逝，李世民悲痛欲绝，失常对身边的人说：“魏征去世，我就少了一面镜子啊。”并留下传世名言：“以人为镜，可以正衣冠。”

魏征为什么会被唐太宗比喻为可以知得失的一面镜子

魏征是唐朝时的大臣，在唐太宗时曾任谏议大夫、宰相等职，他敢于向皇帝犯颜直谏，前后共劝谏唐太宗200余次，为唐初社会经济繁荣局面的出现，做出了重要贡献。

唐太宗说魏征是镜子是什么成语

以人为镜，可以明得失。

出自《旧唐书 魏征传》，原文是：以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失。意思是，魏征活着的时候，可以随时指出我（李世民）的每一项决策，是对的还是错的。现在魏征去世了，从此少了一面镜子。这是对魏征最高的评价。

“以人为镜＂

有一次魏征激烈进谏，把唐太宗气得半死。太宗皇帝气冲冲地跑回他的寝宫，边走边喊:“会须杀此田舍翁!”长孙皇后见他怒发冲冠暴躁如雷，心里思索——谁能令堂堂天子发怒到如此地步还不被立即处斩?只有魏征办得到。于是长孙皇后去换了套端庄华丽的衣服，走到唐太宗面前，跪下来诚挚地恭贺：恭喜皇上!贺喜皇上!唐太宗本来气得半死，见长孙皇后这番举动，莫名其妙。长孙皇后道：皇上，惟有明主出现，臣子才敢直言不讳。

唐太宗一听转怒为喜：如此，吾明主耳!后来魏征去世了，唐太宗哭得很伤心，他说：我有三面镜子(以前都是铜镜)，“以铜为镜，可以正衣冠”，可以把他的衣服、帽子戴好;“以史为镜”，用历史来观照自己的施政，“可以知兴替”，怎么做才可以让朝代兴，怎么做会让朝代败，他可以从历史观照的到;“以人为镜”，用到一个贤良的大臣来劝诫他，“可以明得失”，可以了解到他所有的政策的得跟失，进而去修正。唐太宗说他有这三面镜子，魏征死了，也就坏了一面。

唐太宗说魏征是镜子是以铜为镜的成语。

据《贞观政要》一书所载，唐太宗喜欢一只小鹞子，一日正在玩鸟，魏征来了，太宗怕魏征指责自己，赶紧把小鸟藏在怀里，不让魏征看到。魏征装作没看到，故意留下来与他商谈国事。太宗心里虽为鸟焦急，却也怕暴露，因为他信任、敬畏魏征。等魏征走后，太宗取出怀里的小鹞子一看，小鹞子早已断了气。他回到后宫大发雷霆说：“我非杀掉这个魏征不可！”

皇后知道他说的是气话，问明原因后，上前行大礼说：“恭喜陛下，贺喜陛下！唐朝有魏征这样的后臣子，又有您这样的好皇帝，这是有史以来没有过的好现象，国家兴盛指日可待。”唐太宗听完这话后渐渐平息了怒气。而唐朝在贞观年间推行的“贞观之治”，把唐朝推上了历史的鼎盛时期，真正实现国泰民安，太平盛世。

后来魏征死了，唐太宗哀痛地说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以明得失；而今魏征不在了，朕就少了了面镜子。”

唐太宗在位时，善于纳谏，魏征就是一个向皇上进谏的人。魏征去世后，唐太宗说：以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以知得失，此三境，用防之过，今魏征去世，联失一境也。现在多用以人为境，多听取别人的意见，对提高自己十分有利。