王阳明为什么会在极为偏僻的龙场悟道 王阳明为什么会在极为偏僻的龙场悟道

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王阳明是我国著名的思想家、文学家、哲学家、军事家，王陆心理学的集大成者。他被誉为千古第一完人，集德、言、功于一身。他的理论思想——阳明心学，在中国、日本、朝鲜半岛和东南亚都产生了深远的影响。而获得了千古美名的启蒙之地，却是贵州偏僻的龙场。

一、总结“世外桃源”龙场的坎坷人生和启蒙经验

青少年渴望成为圣人。王阳明离开了北京的喧嚣，来到了龙场，一个安静而深远的地方。他可以静下心来，回顾自己走过的路。他是一个有使命的人，绝不是一个游手好闲的人。十二岁时，王守仁开始在师叔读书。十三岁时，他的母亲郑去世了，她早年失去了信任，这对他来说是一个很大的挫折。但他志向高远，胸怀异于常人。我曾经和舒士先生讨论过人生的重中之重是什么。他认为科举不是头等大事，但世上最重要的是学习，做一个圣人。

要求错过婚礼。十七岁那年，他去南昌迎娶朱洋和的女儿朱，但婚礼当天，大家都找不到他。原来这一天，他四处游荡，遇到一个道士在那里打坐，就向道士求教。道士给他讲过一次养生的事，他和道士静静地坐着，忘了回去，直到第二天岳父发现他回来。这是他第一次与“道”相遇，揭开了探索人生之路的序幕。

你必须依靠你自己来寻找你的道路。十八岁那年，他和妻子朱轼回到余姚，乘船去了广信。王阳明拜见娄亮。娄亮教他“以物传神”的理论，然后他读朱的著作遍天下，思考的“一切由表及里，一切有理”的理论。为了实践朱的“学以致用”，他一度下定决心要在竹穷。经过七天的“学东西”，他什么也没发现，只是人生病了，哮喘咳嗽。此后，王守仁对中国哲学史上著名的“守仁诸葛”说产生了极大的怀疑。这段经历是王阳明尝试自己的方式，敢于挑战权威的重要时期，也是他建立自己心理的开始。

科举之路颇为坎坷。二十岁的时候，王守仁第一次参加了乡试，入伍后学习进步很大。但他越来越喜欢研究军事，擅长射箭。然而，在二十二岁和二十五岁时，他们没有通过进士考试。他的父亲，状元，开导他说，如果这次失败了，下次一定会赢，但他笑了，“你以不排名第一为耻，我以不排名第一而烦恼为耻”。直到28岁，他中了进士。但他并不快乐，名利至上于他人，他想成为另类的“状元”。其间由于身体不适，去九华山、回鹿山、西湖寻仙、观道观，受益匪浅。

第二，龙场条件极其艰苦，是一个天然的启蒙之地

宗元年冬，宦官刘瑾擅政，捕戴、等二十余人，进谏南京。王阳明当时是兵部尚书。他生刘瑾的气。他被判了四十年，在韦锦益的监狱里呆了五六个月，但几乎失去了生命。然后被贬到贵州龙场，在龙场做驿馆。同时，他的父亲王华也被赶出北京，调到南京吏部。途中被假摔逃跑的刘进追杀。他踏上大路，来到贵州龙场。“山薄，苗辽同居。”隆昌在当时还是一个未开化的地区。海拔1300米，寒冷潮湿，是个“毒病”之地。交通极其不方便，经常缺粮少衣，只好住在山洞里。王阳明遭受了这场灾难，他的心情是孤独的、寂寞的、沮丧的、悲伤的。从繁华舒适的千户之都，他突然落到了偏僻、荒凉、寂寞和陌陌龙场。没有朋友，没有衣食，他感到一种巨大的失落感，仿佛从“天堂”掉到了“地狱”，掉进了深渊。他知道自己无处伸冤，但他没有失去希望，这里的辛酸也加速了他的觉悟。

第三，脱离世俗的龙场促成了王阳明的心愿

王阳明住在一个简陋的地方，并不气馁。他按照习俗教育当地人，深受人们的喜爱。他甚至用石头做了一个棺材，躺在里面练习。他用“人生经验”去面对生活和残酷的现实，走上了一条艰难而独特的道路，这成为他人生的一个伟大转折点，也是他学术思想的一个新的开端。在此期间，他认识到“圣人之道，自以为是，为事求理者误”。这期间写了《教条示隆昌学子》，史称隆昌启蒙。

在龙岗，他撰写了《五经说》，以其反叛的“异端学说”对程、朱理学进行了猛烈的轰击。在龙场住了三年，最让他感动的是那些淳朴朴实的“蛮族”，他们与王没有亲戚关系，却能拔刀相助盖房子，帮他度过难关。这与北京“各劫地形，勾心斗角”的情况相去甚远。他体验了世间的“真情”，深刻感受到了“良知”的价值，从中获得了新的启示和启发。《龙岗千古名篇》是王阳明降龙场时写的一首诗。

阳明心学的出发点是“龙场悟”，奠定了王雪研究的基石，构建了“心即理”——“知行合一”——“致良知”的基本理论框架。没有这个“大开悟”，王阳明的心学很难达到完美。