蒋超简介 蒋超生平简介

蒋超生平简介

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蒋超是集文史学家、诗人、教育家、书法家于一身的僧人，酷嗜书法如命，“见人屏壁间一字可喜，必钩勒藏之”。所撰之《译峨籁》，但该书失之过略，多有阙失。康熙十一年夏末，蒋超回到萝峰庵，着手撰写《峨眉山志》。白天，他拄杖跋涉考察山中诸刹，夜晚则孤灯危坐披览峨眉史籍。芒鞋棕笠，一肩云水，搜奇探险，见洞必入，逢巅几陟，胼胝竭蹶，艰苦备尝，终于撰成了有史以来第一部完整的《峨眉山志》。该书凡18卷，分为卷一星野，卷二形胜，卷三寺观，卷四高僧。卷五神仙，卷六万物，卷七典籍，卷八古迹，卷九棗十七艺文，卷十八志余，总计136084字。囊括了东晋至清初的七十二座庵、三十八座寺、十五座堂、十五座楼、十三坐亭、十二座阁。条目井然有序，史料详略得当，学术价值很高，是宝贵的峨眉山人文史料，向为海内外学者所重视。

为《峨眉山志》作序者皆一时达官名流，如都御史、巡抚傅作楫，布政使李辉祖，都御史姚缔虞，按察使曹熙衡，布政使金隽，在府何源浚，峨眉知县潘之彪等。

布政使金隽在为《峨眉山志》写的序言中，说蒋超“陟险侥，霄汉，求歌词之遗踪，访烂柯之故地，探紫洞之清奇，撷香客之真胜。凡古刹、名泉、琼草、奇树、怪鸟、异兽，靡不寓诸目而不得于心。顾山志之示悉，散佚而莫记之者，从而辑之。”大意是说：蒋氏 走遍了山中的所有名刹，登临了所有的险峰，深入山洞，驻足名泉，阅读古碑，观察珍禽异兽，浏览奇花异草，访问僧人、道士、山民和香客实地考察，尽可能做到资料的真实全面。

知府何源浚在序言中也说蒋超广采博披，精心考究，“殚心毕力，广搜博谋，曷克臻此，其有功于峨眉者大矣”。

明武宗正德十二年，熊尚弼纂修《四川总志 》时，曾指出：“蜀人但一山一水之奇，下至祠墓之类，必强求一人一事以实之。凡山名凤者，则曰曾有凤凰鸣此山；水名马者，则曰曾有龙马见此水；或溪或崖名老君者，则曰老子之所经也，……举此数端，其他怪诞可知矣”。成编。如上林橘柚，芳洲杜若，取快一时，贻讥千古。凡禅宗仙伯，非确在峨眉修真养性及投筇飞锡过化此方者，不敢妄入，”峨眉山初为道家仙山。东晋著称作《抱孙子》中，就有关于峨眉仙家的记载。北宋时期年，峨眉山道教臻于极盛，被列为道家第七洞天，此后逐渐衰落，而早已植根于峨眉的佛教蓬勃兴起。迨至清末，道教终于结束了它在峨眉山的历史，佛教弥漫全山，晨钟暮鼓，此起彼伏地回荡于清流翠岭。由于这一特殊的历史原因，山中流传着一些荒诞不经的玄谈怪论，如不加分辨，不予选择地收录，就会成为任意杜撰的儿戏，遭到后世的讥笑。蒋氏清醒地看到了这一点，以严肃认真的态度，奋发不息的精神，凭着渊博的学识，过人的智慧和锦绣般的文才。完成了《峨眉山志》。填补了峨眉山历史上的空白，功以当世，名垂后代，诚呆希踪先贤，比肩古德矣！

1971年，台湾著名考据校勘学家沈云龙教授主编《中国名山胜亦志丛刊》大型类书进，特将康熙二十八年初版的《峨眉山志》影印出版。

《绥山诗稿》是蒋超的诗集，其中的诗大部分写于出家以后，绥山乃峨眉山旧名。清初著名诗人施闰章在《<绥庵诗稿>序》中说：“虎臣天才爽敏，刻意好古，匠心独远，环瑰深拔，不肯一语近人。”清初诗坛领袖吴伟业对蒋超的诗亦极为推崇。清中叶四川著名才子李调元在《怀蒋太史虎臣》一诗中吟道：“弹指三生悟夙因，木天我亦过来人。能从大海翻身出，只有苏州蒋虎臣。”

蒋超在学术上的成就是多方面的。清初最著名的朴学大师孙奇逢在嵩洛遇蒋超，互相研讨理学，对蒋氏的卓越见解十分佩服，慨叹：“不可失此人！”清中嚅的沈德潜、彭端淑、潘飞虎、王荫槐、张维屏等学界名流，亦对蒋超十分叹服！

蒋超之皈依佛教，所奉行是的摩诘居士虽居家处，不着三界；示有妻子，常修梵行，对佛教的信仰建立在理智、慧解、疑悟之上，故其入佛发乎自然，出乎本心，没有一丝一毫的勉强。可见智慧越高，越易拼写受佛教教义。儒家讲三不朽，即立功、立德、立言。蒋超居萝峰庵不到两年，却完成了八种著述，自成一家，藏之名山，供后人吟诵观览。以有限的时间，充分发挥了人生的价值。康熙十一年，工部主事、四川乡考官郑日奎到伏虎寺拜望蒋超，为其精神所感动，油 然生起弃官入禅之意，他在《访华阳山人于伏虎寺志别二首》中说：“自怜事名场，苦未谢羁束。宦情本疏淡，世故奈牵连促。”知府刘玺在《寄怀华阳山人》一诗中亦说：“愧我平生无道气，晓钟痴坐名利关。”抱怨自己误落尘网之中，居官碌碌无为。可见蒺超出家对文人官吏的影响。

清代对于佛教的政策，几乎完全是沿袭明代的。是太祖元璋早年出身僧侣，了解教团内幕，对教团有意加以整顿。洪武三年，他召集各地长老，规定寺院分为禅、讲、教三类，要求僧众分别专业。凡离群索居，远离大众修行的为禅僧，从事教理研究的为讲僧，修行经忏的为禅僧。按这一标准衡量，则蒋超属讲僧无疑。他对佛教理论的阐释集中在《蒋说》和《峨眉山志·志余》二书中，他在书中匡正了清初许多人盲目投禅，信仰不坚而产生厌恶僧侣，斥其为寄生虫的偏见，也给一些无心向学，靠经忏为生的僧侣敲响了警钟。

清初僧人能诗者较多，而知名的却寥寥无几，仅成鹫、晓青、元玉、宗渭、贯之、行密、永宣、两山、海明等十数人而已。蒋超历经乱世，后又举业进入仕途，故其心境不同于一般人，其文不拘守八家准绳而尽情发泄，其诗直抒胸臆，无雕摹拟之陋习，故国之思和悲悯众生之情跃然纸上。其《金陵旧院》一诗，被人传诵不衰，为诗者所推崇，诗云：“锦绣歌残翠黛尘，楼台已尽曲池湮。荒园一种飘儿菜，独占秦淮旧日春。”当时法南战乱初定，六朝金粉之地的南京一片废墟，抚今思昔，悲从中来，比计较之酣歌秦淮纸醉金学的游玩之乐的作品，其情韵自然要高出许多。且以小见大，静中有动，动得自然。又如《文殊院》诗：“紫玉屏风敞佛筵，诸峰如笏上青天，偶来山寺空无主，惊起白猿松际眠。”描写山寺经明末战乱，凋零不堪，昔时的香火鼎盛，如今已不复见，静中有动，迷离幽邃，清澄飘逸。蒋氏性情潇洒，逍世外，遍历山水，目之所寓，辄得于心，吟哦成诗。其以名山大川为行乐，以古今胜迹为题材，以明心见性为指归，这便是他作为诗僧的特色所在。从其诗作《冬季月杪从沂州早发宿青驼寺时多寇警》、《金陵旧院》、《春日郊行有感》、《差官行》、《宿峨眉山伏虎寺》来看，都是观照入神，是自由性灵的抒发，包含了对空灵意境的追求。

清初中重西南的临济高僧丈雪通醉在《送华阳山人游峨眉》诗中写道：“万里瞿发杖挹春，峨眉天半一闲身。俯观沙界如枣叶，犹是游人眼上尘。”恰如其分地表现了蒋超敞屣荣华富贵，功名利禄的磊落情怀。

这位“华阳山人”撰成《峨眉山志》后，因久病，于康熙十二年春前往成都治疗，病情稳定后，返萝峰庵静养，不幸于是年秋逝于庵中，享年四十九岁。其至交可闻海源遵照他生前遗愿，将其安葬在萝峰庵附近，长与秀水名山，松涛鸟鸣为伴。

蒋超隐居峨眉山时，曾寄书与其好友王十祯，云：“身是峨眉老僧，故万里归骨于此。”蒋超去世时，王氏正在成都主持乡试，惊闻噩耗，悲不能禁！抚今思昔，回忆两人一起的时光，不能胜情！大经完毕，他即专程到萝峰庵蒋氏墓前凭吊，挥泪书五律一首以挽之。诗云：

“西清三十载，久病一迁官。 忽忆峨眉好，真忘蜀道难。

法云清浩荡，春雪气高寒。 万里堪埋骨，天成白玉棺。”

蒋超临终时，将《峨眉山志》手稿交给可闻海源保存。可闻海源乃丈雪通醉之徒，他将这一手稿呈送四川按察使曹熙衡，在曹氏的大力支持下，于康熙二十八年将《峨眉山志》木版肇木印行世。道世十四年，峨眉县令胡林秀又对此书加以样订。民国二十三年，现代净土高僧印江法师又对该南进行重修，由叶恭绰题签后出版发行。诸版本中，以道光十四年修订版为最佳，美、日英等图书馆均视为珍本。

蒋超

中国共产党优秀党员、我军优秀的军事指挥员、湖南省军区原副军职顾问蒋超同志，因病医治无效，于2003年8月28日19时40分在长沙逝世，享年78岁。

蒋超同志，1925年10月出生于江苏省盐城市，1940年4月参加新四军，1943年10月加入中国共产党，历任战士、学员，新四军第三师特务营文化教员、副指导员、指导员，新四军第三九四团副教导员、教导员，解放军第一三二师教导大队副政委，三九四团副政委，三九五团政委，人民解放军第四十三军一三二师三九四团政委，四十三军政治部组织处长，海南军区政治部组织处长，一四四师政治部主任、副政委、政委，湖南省军区后勤部副政委，湖南省军区国防工业政治部主任，长沙警备区政委，四十一军副政委兼政治部主任，湖南省军区副军职顾问，1987年离职休养。1955年被授予中校军衔，1962年晋升上校军衔。荣获三级独立自由勋章、三级解放勋章。1988年被授予中国人民解放军独立功勋荣誉章。