清朝的腐败真的是因为“汉化”吗？满洲到底有没有汉化？

今天，边肖将带给你满洲是否是中国的。希望对大家有帮助。

民族融合是世界的历史潮流。在多民族国家，民族融合不仅是国家政权稳定的重要条件，也反映了人类的共同发展趋势。

清朝在空之前是一个强大而稳定的国家政权，也是一个民族融合的熔炉。

其中，满洲的汉化是一个重要现象。虽然当时的满洲统治者承认了这件事，后世的一些研究者也各持己见，但史实无可辩驳地证实了这一趋势。

清朝的东渐和对中原的占领，都与学习汉文化，成功采取“以汉制汉”的政策密切相关

在清朝夺取政权进入中原的历史上，人们常常看到满族八旗的骑射技艺，而忽略了他们对汉族的政策和对中国文化的运用。这显然是一个重要的不足。

孙子兵法云:“知己知彼，百战不殆”。这是战争的基本规律。其实满洲东升的时候，人口不多，地域也不广。为了发展壮大，一方面积极与蒙古联姻，赢得蒙古贵族的同情和好感，赢得强大的盟友；另一方面，他们又不得不打“汉人”的主意。

因为，无论地域还是人数，汉族都比满族有绝对优势。更何况明朝是在推翻蒙元的基础上建立起来的，以汉人为主体的政权？清朝统治者为了进入和统治中原，不得不对主要对手采取“模仿”、“利用”甚至“学习”的政策。

如果努尔哈赤在世时就感受到了汉人及其文化的重要性，而只是在政策上一味地奴役和掠夺汉人，那么他的儿子皇太极在在位期间就开始对汉人政策进行大幅度的调整。

皇太极上台后，开始采取“取汉之金”、“取他科之士”、广泛招收汉族知识分子、“以汉制汉”等方法，帮助他们研究和制定对汉政策。比如翻译中国文化典籍，学习汉人统治的经验，逐步改变原始满族的旧习。

在腐朽的明朝处于人民叛乱和风雨飘摇之中的时候，清朝主动出击，利用范文程、洪承畴等汉人顾问的建议，利用李自成等机会占领北京，推翻明朝政权，并迅速打着为朱的明朝“报仇”的旗号出兵占领北京。

在一定程度和一定时间内，采取了缓和满汉矛盾的政策和策略:埋葬明朝皇帝，暂停汉人的“剃度”；赢得汉人的心，最终击败李自成，出兵西征，南下攻掠，占领南京等江南地区，迅速站稳脚跟。

所以，如果正视历史，不难看出，清王朝在东方的崛起和对中原的占领，与学习汉文化，成功地采取“以汉制汉”的政策有着密切的关系。

学习和整理中国文化经典

满洲占据东北一隅，进入中原，在那里汉人占据统治地位，甚至控制全国；从专门从事战争掠夺到通过国家帮助世界，争取社会稳定；从一个小部落到统治整个国家的统治集团。这是中国历史上的一个巨大变化。为了稳定政权，满洲统治者逐渐采用汉人可以接受的思想和方式进行统治。

文化上的一个重要标志就是对以孔子为代表的儒家思想及其政治制度采取极其尊重的态度，把它作为极其重要的“精神武器”和文化“法宝”。

清朝入关前，满洲长期处于相对原始的生产生活状态。统治人民的方式仍然以血缘为中心，以家族、部落或狩猎队的方式进行，与中原长期深厚的文化建设相去甚远，更谈不上专制统治和经验的成熟和完整。

所以当满洲统治者入主中原，取代明朝时，以明朝为代表的统治文化和统治风格自然成为他模仿和学习的对象。因此，他们自然把学习儒家文化及其在中原的专制制度作为重要课题。

早在满洲“金”政权建立之初，统治者就开始对孔子和汉文化表现出极大的兴趣。据《大清实录》记载，崇德年间，皇太极派大学生范文程祭祀孔子，并与晏子、曾子、子思、孟子等分享，表现出对孔子的极大敬意。此后，清廷统治者几代未衰。

清军入关后，清廷在政权建设、宫廷建设、财政、文化、宗教、民俗等诸多方面进一步采纳和借鉴汉人的经验和文化，长期以汉字为清朝官方主要文字。重要文献如竹书、铭文、档案等。一般都是满汉或满汉蒙文字，充分体现了清朝对中国文化和汉字的重视。为他在中原站稳脚跟，向各方扩张奠定了基础。

特别重要的是，保存完好的中国文化典籍《四库全书》是由清朝满洲最高统治者——皇帝收集、编纂和出版的。这无疑反映了清朝最高统治者的文化取向。

适应中原的生活环境

就满洲民族整体而言，入关后的生活环境发生了很大的变化。满洲统治者虽然进京，却赶走了原本独居的汉人；

清朝虽然在国家军事重点地区设立八旗守备，但处处监视百姓，尤其是汉人；

虽然清朝统治者想尽办法把满洲从汉人居住区中孤立出来，建立一个“满城”。

特别是满洲统治者不仅强调要把满洲人和汉人分开，还多次宣称满洲要保持满族骑射的传统。然而历史证明，这一切都是徒劳的。

其实满洲人就生活在中原汉人的汪洋大海里。他们进入中原，需要汉人的理解和帮助才能生存和发展。

因此，他们必须了解和熟悉汉族人的传统习俗和文化，加强与汉族人的交流。

比如他们需要大量的粮食，他们要靠汉人，他们要逐渐懂得“种地”。这迫使他们逐渐抛弃渔猎抢掠等所谓“传统”习惯，学习熟悉农业，采用中原汉人的生活和管理方式。清朝统治者虽然对当时满洲八旗的人口采取了“国家”供给制度，但证明不是长久之计。

此外，满族人在日常生活中几乎无时无刻都要与汉族人打交道。他们几乎都需要汉人从日常生活所需的粮食、蔬菜、米、油、盐，到实现统治所需的汉语和文字，再到军事装备所需的各种军事物资。

因此，汉族人的生产、生活方式，甚至服装、思想、宗教信仰等。，都在影响着中原的满洲。他们根据自己的需要，选择好的东西，遵循好的东西，于是不断调整和改变自己的生产生活方式，甚至观念习俗。

虽然统治者一再强调并尽力保持满清骑射传统，但面对现实生活却是那么“苍白无力”。

民族融合是历史发展的趋势

以上叙述说明了一个趋势。虽然清朝的最高统治者想用各种权力和方法来反对和阻止它，但生活在中原的满洲仍然在以一种微妙的方式被中国化。有些人试图抵制、阻止甚至否认这种变化是不现实的。

事实上，清朝统治时期，是中国各民族加强理解、交流、相互影响、渗透和融合的时期。这期间清朝依靠强大的军事和政治力量实现了空之前的统一。当时各民族之间有矛盾、冲突甚至争斗，但在清朝的控制和领导下，民族融合仍然是主流。

其中，满洲统治者极力维护自己的传统，强调“满清骑射”，强迫汉人剃发换衣，甚至要求汉人官员学习满清，适应“满洲”的统治和生活方式，使许多汉人“吃饱”；

另一方面，满族人也在积极、主动、普遍地学习汉族和其他民族的文化。满洲的汉化只是一种表现。各族人民整体上正在走向新的融合。

在这种民族融合中，人民“择善而从”，中原的“汉族”文化具有很大的优势。虽然“满洲”统治者一再强调保持自己的文化传统，试图维护稳定和长期的政治权力，但社会发展和人类进步并不是由某个民族或统治者的主观愿望所转移的。

马克思在1853年7月22日写的《英国统治印度的未来结果》一文中预言:“野蛮的征服者总是被他们所征服的民族的更高的文明所征服，这是一个永恒的历史规律。”满洲中国化的过程再次呈现并验证了这一规律。

民族融合不是单向的，而是相互的、双向的、多向的。往往是你我，互相学习。因此，更先进的文明通常会获得优势，并获得更多的共识和采纳。事实上，清朝满洲地方化的时候，汉人也在吸收满洲文化。同样，其他民族也在这个民族大熔炉中孕育。

需要指出的是，在“满洲”和“中国化”的过程中，其统治阶级和统治支柱——八旗，确实是逐渐“腐败”，逐渐失去了以前的“活力”。他们越来越贪图权力，追逐肉欲的狗和马，享受奢侈的生活，加深了与广大民众的矛盾，失去了人民的心，特别是汉族人民的信任。

虽然一些满洲统治者，如努尔哈赤早期、乾隆中期，一再将满洲统治阶级的腐败无能归咎于满洲的“汉化”；否定专制制度和专制权力造成的“腐败”。事实上，他们把满洲的“汉化”和“腐败”混为一谈。既不真实也不公平。

需要注意的是，正是满洲统治者的腐败堕落，加深和激化了官民矛盾，最终导致人民起义，葬送了清朝。这一点在研究满洲的“汉化”时应该加以区分。