揭秘古代禁止巫蛊之术的原因 一般的家庭都是承担不起的
清韵小筑今天，边肖为大家准备了一篇文章:巫术。有兴趣的朋友来看看！
巫术是中国古代鬼神的产物。在科技水平有限的情况下，很多医疗生死问题无法得到有效解决，所以唯一的出路就是指向远古祖先所敬仰的神灵或者心中所畏惧的鬼魂。巫术是崇拜和恐惧的延伸。女巫指的是女巫或她们掌握的巫术，而巫术指的是巫术的一种载体。巫术在历史上造成了巨大的政治悲剧，因此成为历朝历代严厉克制的行为。
什么是巫术艺术
关于中国古代巫术的研究，学术界一直争论不休。有学者指出，中原文明没有巫术，而是由北方游牧民族的萨满信仰传播的。此外，西南、福建、广东等地少数民族对毒药的研究成果，也融入了中原的巫术。
据《左传》记载，早在春秋时期，郑庄公就下令军队“向狗和鸡俯首称臣，诅咒并射杀它们”。
诅咒枪毙英考大叔的国内间谍，这只是后来巫术的一种表现。所以巫术的起源应该是中原民族的本土形成，巫术方法是西南少数民族对毒药研究的结合。
毒法原本的目的不是害人，而是做养人的守护神，是他们对美好生活的信仰，类似于今天泰国“养孩子”的做法。制作方法最常见的记载是，在端午节期间，也就是古代认为毒气最丰富的那一天，毒药被放在罐子里，让它们互相残杀。当大毒吞噬了小毒，就成了最后的方法。据史书记载，这里所说的毒药，往往指的是一百多种毒虫，但彝族人制作蛊只需要12种毒虫，而且是在端午这一天捕获的，要么是爬行动物“龙蛊”，比如蛇、蜈蚣，要么是“独角兽蛊”，比如蟾蜍、蜥蜴。
方法制作周期一般为一年。大毒吞噬所有小毒后，主人开始喂食。饲养过程称为养法，一般持续三至四年左右。法门成就长久之后，可以选择在吉日把法门出坛。养法的目的是借助其气场为家族祈福，保佑家族无病无灾，做生意的能赚大钱，当官的也能升到顶。养法的人要每天虔诚祈祷，喂法粮。每年夏至前后，他们都要杀猪宰羊进行大祭祀，所以饲养方法是普通家庭负担不起的。
“苗族妇女会用巫术杀人，名字叫放草鬼。”——《赣州堂记》
我们称之为巫术的方法，与蠕虫的方法相去甚远。因为《本草纲目》中有虫的记载，所以这种方法会被认为是唯一有代表性的方法。其实植物法和射花法的形式在各种史料中都有记载，而虫法也分为金蝉法和虱法。不管这些形式是什么，都有两个方面:福祸于人。有的方法专注于慢性杀人，有的则是无意识。自古以来，这种方法一直没有被淘汰。因此，它不得不依靠医学的发展来对抗它，这比女巫驱动的方法更科学。
历史上的巫术控制
说到巫蛊，历史上最著名的是汉武帝末年的巫蛊灾，波及、朱、两位宰相，公孙贺、刘曲里，、两位公主、三孙，涉及众多大臣和重要人物共约三万人。第二阶段，巫术的诅咒是汉武帝晚年身体状况不佳带来的，被他的亲信大臣江崇礼所利用。他向武帝透露，太子用巫术诅咒皇帝，从而引发了一系列的突袭和灭族案件，改变了西汉的政治格局和后来的历史走向。
在整个巫术诅咒中，通过受害者的传记，我了解到了汉朝对巫术行为的克制力度，比如“让僧侣和宗教秩序抛弃市场；坐妻为武法，一家人”。事实上，这样的法律约束也排除了皇权，也就是说，这一规定没有写入《汉律》，所以没有权利与老百姓一起犯罪，所以吴法艺术仍然是封建皇帝祈求长寿的良药，是他们控制和约束臣民的统治工具。
和毒住在一起的人，中毒的人的父母妻儿，不懂得做爱的人，不要坐。——《唐律》
隋朝以前，对巫术的控制应主要体现在两个方面:一是避免民间巫术危害当地民众和社会秩序，是统治阶级维护稳定的必要手段；另一种是为了避免官僚体系或别有用心的皇族的威胁。到了唐代，第一次将巫术的控制纳入法律，明确指出了人利用巫术争夺财物的惩罚性措施，说明巫术的诅咒在古代已经发展成为普遍现象，国家不得不予以忽视。
据《子·同治鉴》记载，宋仁宗时期有一件关于民间巫术的事。由于民间巫术的危害频繁，福州一位名叫林世渊的地方检察官发明了一种治疗巫术的药方。宋仁宗得知后，下令将林世渊的治巫术药方交给宫中的御医们进行检查，并与御医们收集的治巫术秘方一起，编成系列，印成专书，通过各种途径发行，转发给当地人民使用
“造畜藏畜者有毒，可杀人教其造畜。”——《大明律》
明清时期，对武术的控制更加严格，这也是集中发展到顶峰的要求。从古代官方行为的控制可以看出，这种巫术不能理解为封建迷信的产物，这种形式的毒招影响很大，主要是因为古代医学缺乏药理试验的条件，即不能对症下药。
饲养方法的形式太多，以至于制作方法的药理学不能得到有效的处理。无论是慢性致死还是控制人心，都是对社会稳定的挑战，是历代中央政府都无法接受的。汉武帝时期，巫术的诅咒甚至威胁到最高统治者的继承权，这是封建王朝自上而下形成巫术控制的两大原因。
在古代，巫术的艺术是祈福的艺术，但在进化的过程中，却成了损人利己的手段。这种方法在历史上影响最大的是汉武帝的继承人被斩首，这也成为历代加紧控制巫术的主要原因。到现在，据说这种手法还在湘西等地区流传。随着科学的进步，吴技术的危害越来越小。只能说明传统文化中的传承并没有脱离糟粕，只希望朝着祈祷的方向发展，不伤人心！
参考文献:
1.《左传》
2.唐定律
3.大明律
4.《资同治鉴》
5.赣州会馆档案
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