《西游记》对当时社会有什么映射意义？《西游记》的讽刺对象是谁？
老李说历史《西游记》对当时社会的映射意义是什么？《西游记》的讽刺对象是谁？然后和边肖一起享受吧。
说到西游记，其实大家都在看孙武空怎么打妖怪。其实挺酷的，不过最近边肖也发现，其实不管是什么文学作品，小说还是绘画，都经常反映出一些东西。这个西游记也是真的，所以有人要问，那么这个西游记又是。我们一起来分析一下这个问题。其实反映了当时的社会等等！
《西游记》背景
要知道《西游记》讽刺的是什么，首先要了解书的背景。
在吴承恩写《西游记》之前，唐玄奘取经的故事已经在民间广为流传。唐玄奘学佛是历史上的真实事件。唐太宗贞观三年，高僧玄奘不顾禁令偷越边境，前往天竺取经。历时17年，行程5万多公里。他穿越了几十个国家，历尽艰辛。他获得了657部大乘佛经，是历史上的伟人，梁启超称他为“佛教第一人”，鲁迅称赞他为“民族脊梁”。后来，根据他对西游的口头了解，他的弟子姬扁编纂了《唐代西域记》，描述了取经途中的艰辛和异国风情。
后来的两个师兄弟回力和颜布朗写了《唐玄机三僧传》，描写了险峻的山川、恶劣的气候、野兽的威胁、壮士的袭击，以及各种奇异的风貌和自然现象。由于传说中的事件和佛教弟子的刻意渲染，唐代取经的故事在民间广为流传。
当然，玄奘此时取经的故事也是一个个人的传奇故事，并没有倾向于神话的故事。北宋前后，根据敦煌玉林石窟玄奘的壁画，画中出现了手持棍棒的行者。元明之际，有一个故事叫《西游记评说》，与取经的历史事件相去甚远。不仅孙武空取代唐僧成为第一英雄，沙僧和猪八戒也加入了取经的队伍，取经从个人传说演变成了神话故事。
正是在这些基础上，吴承恩安排、加工并创作了《西游记》。吴承恩活了83岁，这在古代是一个很长的寿命。他经历了五个朝代:弘治、郑德、嘉靖、隆庆和万历。和历史上所有朝代一样，明朝进入中后期以后，也出现了很多问题。明朝很多皇帝崇尚道教，沉迷修道炼丹，这也和国家无事可做，政权稳定有关。其中嘉靖最受欢迎。嘉靖皇帝痴迷修道，把国家大事交给严嵩这样的奸臣，使得朝廷闷烧、贪污成风。嘉靖在位45年，正是吴承恩从青年到老年的时期，所以他对嘉靖的各种歪风邪气特别反感。
除了宫廷的恶劣气氛，吴承恩的个人经历也对他的思想产生了很大的影响。
吴承恩的祖先过去只是小学官员，负责教育和教导孩子展示才华。他们是除了九品之外没有进入市场的官员，他们和“毕马文”孙武空一样卑微。吴承恩渴望通过科举考试，进入仕途，以改变他家庭的命运。但直到47岁，他仍然是一个平庸的老学者。最后，按照明朝科举考试的惯例，所有落榜的老学者都要依次排队，于是吴承恩成了一岁的龚升。但是朝廷没有让他当官，而是让他去南京和国子监继续深造。直到六十七岁，在京打拼了几年，才得到一个浙江长兴八品大员，这和孙被骗上天做“毕”没什么两样。
吴承恩的副手仙成做得不好。他厌恶官场的龌龊，爬不了依附，一个人去了，达不到老板规定的征税目标。他最终被捕入狱。后来虽然以“有其原因，但无证据”被释放，又被补充了一个类似于大皇族家庭教师的官职，但他早已看透了官场的险恶，于是离职而归。
这些经历使吴承恩对现实世界心灰意冷，全心全意地致力于小说创作。《西游记》是他最专注、最成功的小说之一。在了解了吴承恩的时代和他的个人经历之后，我们可以想象他的《西游记》绝对不是一个在夏天逗乐孩子的童话，而是一个深刻的隐喻。“艺术源于生活，但高于生活。”小说《西游记》中，各种妖魔鬼怪都能在现实中找到原型。在《西游记》中，吴承恩对现实世界进行了批判和讽刺，主要表现在以下几个方面。
对道教的一对讽刺
《西游记》中出现的道士很少是好人，往往是害人一面的反面形象。比如比丘国的方丈，就是道教福禄寿三星里寿星的坐骑白鹿化身的道士。道士蛊惑国王以婴儿的心肝为药导，滥杀无辜。车池国、虎力大仙、鹿力大仙、杨礼贤三大佛教高僧，把持朝政，惑王，害僧遍布全国。这三个妖精也是以道士的身份出现的。
吴承恩讽刺的是道教，明朝皇帝崇尚道教，超越历代。嘉靖皇帝是自封的道教皇帝，整天炼丹，想着长生不老，无视国家政治。大量道士被封为真人和佛教高僧。嘉靖皇帝祭天往往需要写一些烧绿字。为了迎合嘉靖，严嵩发展了写绿字的能力，得到嘉靖赏识，严嵩被诗人讽刺为“绿字宰相”。严嵩在位期间，独霸大权，贪污敛财，蒙蔽皇帝。吴承恩讽刺并隐喻了严嵩和小妖精们的聚会，比如汽车教师虎力大仙。
二、官场黑暗的讽刺
吴承恩本人也是一名官员。虽然只是一个像副县丞一样的龌龊小官员，但对官场还是有很深的了解的。中国历来重视官场和社会的人际关系。吴承恩是个官员，因为他不想讨好上司。最后他收税的时候因为没有完成目标被关进监狱当替罪羊。虽然他很快被释放，但这对他打击很大。一个六十多岁的老人，晚年还在监狱里，这让他很痛苦。
在《西游记》中，吴承恩深刻地描述了这种官场现象。那些从天而降的妖精，无论遇到多大的麻烦，经常因为有靠山被孙武空用棍子打死，然后身后的师傅出现，三言两语就救了妖精。而没有背景的，生来就是要死的。这就是有背景和没背景的区别。
最讽刺的是，唐僧师徒历尽千辛万苦，终于来到了雷达音寺取经。然而，两位德高望重的人物诺和却使他们感到尴尬，因为他们没有得到一些“人事”。不得已，唐僧只好把紫金化缘碗给了出来，自己吃了。连西方的天堂都是贪婪的，那谁不贪婪呢？打个比喻，吴承恩在这里，是因为朝廷贪婪，依附于风，风的来源是最高统治者皇帝的纵容和默许。
三部讽刺嘉靖皇帝的作品
看着取经路上遇到的君王，基本上很少有正面形象，不是被妖精蛊惑，就是被自己迷惑。当我们把已故的国王与嘉靖皇帝相比较时，不难发现国王的言行是现实中崇信道教、名为“凌霄清童蕾元阳苗毅非玄真君”的朱敬帝的一面镜子。嘉靖皇帝在位45年。当时有杨廷和、海瑞、武玉犹大、戚继光，朝鲜人才济济。但嘉靖皇帝在家没有培养政纲，不问政事，让严嵩和严世蕃父子专事政务；外界荒芜，武备懈怠，使日军不断遭殃，市民被炭烧。但他的主要兴趣和唯一志向是向神仙祈祷，找到道教的秘方，以求长生不老。可以说明朝灭亡的种子是嘉靖时种下的！
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