太平天国期间的两件事情：天京的建设及天朝田亩制度
神秘解谜师这时，天津正在建立一个新的国家体系。首先值得注意的是，天王府是由清朝的地方衙门改造而来。天王府内城叫金龙城，外墙是一群金色豪华宫殿。
洪秀全入宫后隐居，不再与外界有直接接触。取而代之的是东王杨主持朝政。在天津城西，杨修建了一座与天津不相上下的大型东。其他国王必须不时到东宫拜访杨，并服从东王的指示。
在东王的专制统治下，天津的社会结构和秩序得到了彻底的重建。居民的财产被没收，并纳入神圣图书馆。除了老人和病人，所有的男女都必须住在男厅，女厅的女人。这种男女分离、废家的政策是太平天国的一大特色，源于基督教的禁欲主义和儒家“男女七岁坐不同席”的思想，也是出于战斗的需要。
大部分成熟的男人应该去当兵，而有木工、印刷、烹饪等专业技能的分别分配到百人工的办公室或工匠的营地。十五岁以下的青少年要么加入名为童子军的年轻军队，要么在名为育才阁的学校学习。也有少年是太平军将领的养子或童仆。太平天国还颁布了放脚令，废除了妇女缠足裹小脚的习惯。女性在战斗时，在后方挥舞旗帜、呐喊，充当疑似士兵，或者承担运送货物、修筑战壕的工作。
因为按照客家习俗，女人没有缠足的习惯，而是和男人一起务农。但是对于习惯在家织布绣花的江南女性来说，禁止缠足和户外工作是很痛苦的事情。以往的研究认为男女平等是太平天国的特征之一。然而，这种评价最近受到质疑。的确，参加起义的广西妇女到达南京后，被封为高官，骑着高马，昂着头在街上巡逻的形象令人印象深刻。
1853年，太平天国也开启了中国历史上第一次女性科举考试，获一等奖的傅善祥积极担任东王秘书。但这些绝不是女性的一般生活状态。就像《青春之诗》中所提倡的“三从妻道”的思想一样，太平天国的女性被灌输了年轻时跟着父亲，结婚时跟着丈夫，年老时跟着儿子的家长式伦理。
此外，洪秀全王作为权力的象征，有88个妃子，东王以下各级官员也有妻妾。太平天国有2700人，没有一个是女性。也就是说，太平天国在宣扬天父之下人人平等的同时，仍然奉行着中国社会的许多传统观念，比如在男尊女卑的前提下的君王特权。最终，拆散家庭的男宅女宅引起越来越多的不满，终于在1855年被废除。
详细描述作为太平天国社会总体规划的天京实行的军事共产主义制度是“天朝天目制”。该书一直出版到1854年，其中“有地为耕，有粮为食”，“处处不平，无人不满意”，体现了洪秀全自古以来实现中国“大同”乌托邦的目标。《中国农地制度》规定，全国耕地要平均分配，所有农作物和产品除自用外，全部上缴国库，禁止一切私人行为。
后来，中国共产党曾把太平天国定位为自己的先行者，把“天庭天幕制”作为否定封建土地所有制的革命纲领。“大跃进”运动始于1958年，人民公社的基本精神和平均分配政策也与“中国田亩制度”相同。但“文化大革命”后，人们开始反思过去政治运动造成的劳动积极性丧失、农业减产、饥荒等问题。因此，大多数声音开始批判《中国天目制》中规定的理想乌托邦，这只能导致平均主义和社会的停滞。
事实上，“天超农田制度”作为一种批判理论，虽然有一定的影响，但其复古内容并没有成为社会建设的有效方案。首先规定太平天国军事组织中以大小学校为代表的“官员”指挥“农业”，即承认官僚与民众属于不同的上下级关系。而且当时的太平天国被迫与清军斗争，缺乏实现这些理想政策的条件。事实上，太平天国占领的地区，为了保证粮食，仍然保留着原有的土地关系，采取征收土地税的方法。
此外，太平天国占领区还出现了许多农民抗租、减租的运动。特别是1860年以后，这种倾向在太平军进进出出的江南地区尤为明显。太平天国虽然答应减免土地税百分之十，但也任命地方乡绅、地主为地方官，允许他们征收地租，以保证税收。结果，大量农民攻击太平天国地方政府。换句话说，太平天国没有完全满足底层人民的期望。
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