清初剃发易服令中为什么和尚和道士是例外 原因是什么
文史佳话01剃须令不仅仅是剃须。
1644年清军入关。入关后，清朝开始对汉人实行“剃发令”，把汉族人束的头发剃成满族风格的“钱鼠尾”，即把周围的头发剃掉，只在头顶留一小块铜钱大小的头发，编成辫子。因为它的形状像老鼠尾巴，所以被称为“金钱老鼠尾巴”。
金钱老鼠尾巴
但是，清朝在要求汉人剃发的同时，还有一个要求——易服，就是让汉人不再穿汉族传统服饰，改穿满族服饰。
1644年清军入关后，多尔衮多次下达剃发换衣令。5月3日，多尔衮再次发布命令:“凡转官军民，一律按照朝鲜制度剃发穿衣。”所谓“本朝”是指清朝，“本朝制”无疑是指清朝人穿的满族服饰。但由于汉人的激烈反抗，天下尚未安定，令颁布后不到一个月就停摆了。
1645年5月，清朝消灭大顺王朝和南明弘光政权后，觉得天下大势已定，重新发动剃发换衣。5月15日，多尔衮正式下令恢复轻松剃发穿衣。在命令中，他除了阐述剃毛的必要性和执行期外，还特别提到了穿衣容易。“穿衣服更容易，学学这个朝代的制度也更容易，一定不会不一样。”
改变满族的发型，改变满族的服饰
可见剃须和穿衣是二合一的，是同时执行的。但后世很多人注重“剃”，可能是因为以下两个原因:一是民间有“留发不发，留发不发”的说法，让人对剃有了更深的印象；第二，“父母身体的头发和皮肤不应受到损害。”受儒家思想影响，汉族人更反感剃毛。
所以除了剃毛，还很好穿。
中国服装和正式服装的区别
既然说到易服，说明汉服和全服还是有明显区别的。有什么区别？
所谓汉服，是指汉族的传统服饰。汉服“始于黄帝，备于尧舜”，是汉民族直到明末清初的传统服饰。虽然在几千年的发展过程中，许多细节发生了变化，但其主要特征并没有改变。
汉服的基本特征是:右翻领带横领，流苏不带扣，大袖带赞，辅之以衣领、直领、箭袖、纽扣。所谓“横领右领”是指领跨胸，系在右腰，“未扣缨”是指汉服通常没有扣子，而是用布带或腰带固定，“大袖”是指长袍袖口较宽。
汉服，汉服
满服与汉服明显不同。满族服装的特点是立领、带扣、紧马蹄形袖口。这些特点与居住在东北的少数民族满族的民族特点有关。他们生活在寒冷地区，以打猎为生。满族的传统服饰帮助他们御寒打猎。
满族服装
宽松衣服的含义
清朝不是第一个少数民族进入中原的朝代。在此之前有元朝，是一个统一的少数民族王朝。此外，金、辽甚至北魏也有少数民族政权，占据了一些汉族地区。清朝以前，少数民族政权并没有对其统治下的汉人做出具体的要求，那么清朝进入中原后为什么会提出这样的要求呢？
根据史料和当时的历史情况，我们认为清朝提倡“剃发换衣”的原因主要有以下几个方面:
第一，剃发换衣服的目的是为了更好的维护政权统治。清朝从东北入关，以百万人口统治亿万汉人。满族人口在数量上是绝对劣势的。因此，为了更好地统治汉人，必须以“剃发换衣”的形式加强自己的统治地位，这有利于政权的稳定。
第二，防止被汉文化同化。从历史发展过程来看，当时的满族与汉族相比是一个落后野蛮的民族，汉族文化具有很强的同化能力。北魏、辽朝、金都都不同程度地被汉族同化。清朝为了避免重蹈覆辙，准备积极同化汉族，所以从服饰、生活习惯入手。
关于第二点，皇太极在崇德元年向大臣们表达了这样的担忧。皇太极“恐后人忘旧制，废骑射服汉风俗，故常忧此。”可见皇太极入关前大概就有这个想法，多尔衮等人入关后推行的政策也只是皇太极政策的延续。
04所谓“十有八九”
清初，很多汉人反叛清朝统治者。虽然最终没能阻止“剃发换衣”的实施，但也让清朝统治者做出了一些妥协和让步，比如著名的“十从十”。
男人不跟女人；生命永不消逝；阳不随阴；官不从官；千万不要老；儒家因此无法解释道家；卖淫导致行为不端；官员不循婚；国家名称不是来自官方编号；服务税不遵循书面语言。
其意义不难理解，但其中有一点是大家最关心的，那就是“儒家解释不了道家”，普通汉人必须遵守清朝的“剃发易服”，那么和尚和道士需要“剃发易服”吗？根据以上“十有八九”的说法，没有必要，但“十有八九”是否真实可信？
相传明朝大臣金志军投降清朝后，提出了“十从十从”的思想。然而，这种说法在官方命令和书面记录中没有发现。多尔衮与清朝官方发布的《剃发令》中并没有类似的文字，甚至在金志军的《清史稿》传记中也没有提及此事。如果这是真的，这样有影响力的建议一定会在金提出
但虽然没有明文规定，但基本都是在民间执行。对于普通汉族男性来说，要严格执行剃发换衣服。但汉族女性结婚嫁娶时确实可以穿明朝服饰，政府官员的服饰也和明朝差不多。演员在舞台上表演歌剧时也穿着中国服装。
至于和尚和尚，确实没刮过脸，穿的也不轻松。和尚不需要扎辫子，道士还留着头发。僧人继续穿束腰外衣，道士仍穿道袍，类似于明代汉族的传统服饰。而且由于明代推崇道教，明代的中国服饰受道袍影响很大，但道士穿道袍不受限制。但是，这一举动是否真的是因为“十有八九”的原因，目前还不得而知。
僧衣
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