皇帝叫人跳舞助兴，他拒绝了为何没被杀？
羽Sir历史纳波是契丹人长期传承的生活礼仪之一。
博纳不仅是一种奢侈的消遣，也是一种利用机会拉近皇室、贵族和守卫边境的将军之间关系的方式。
辽帝有时会召见在杭英附近生活和放牧的部落首领，以示宠爱和照顾。
博纳也是辽宣威皇帝的重要途径。
在那个交通、通讯、信息和通讯技术和手段极其不发达的时代，中国，尤其是广袤的北方地区，由于地理、地形等原因，人们的交往无法与今天相比。有时候，连皇帝的更迭都是老百姓不知道的，或者是时间久了才传来消息。
所以辽代中前期，皇帝有时会在新皇帝任命后进行大规模的活动，以让臣民知道他即位，达到让百姓养活自己的目的。
按季节来说，辽亭有四时博纳，春博纳又叫“春水”，意为“春水垂钓”，地点一般在辽长春。
辽代的长春州，现在叫塔胡城，位于吉林市松原市原郭尔罗斯蒙古族自治县北部白城地区附近的巴郎乡北台子屯以北嫩江南岸的平原上。位于查干湖以东，南距县城50公里，西北距大安市约10公里。是辽代古城遗址，国家重点文物保护单位。
自卢野阿保基建立辽国后，辽太祖设立京开府，并按中原王朝设州设县。长春州属上京管辖，主要管理和防守西北的十卫诸部和东北的圣女真诸部。
夏季一般位于土尔山，秋季又叫“深山秋猎”，一般位于福虎林。
冬季，博纳一般位于辽代永州广平湖。
显而易见，辽代皇帝春捕所在的长春地区，具有重大的战略和政治意义，对顽抗的十味游牧民族和女真族来说，是一次近距离的冲击。
廖兴宗在位后，特别是辽道宗时代，辽朝完全汉化。兴宗以来，辽朝在外国文献中自称“中国”。当时，中国的含义更多的是文化意义上的，起源于春秋时期的“朱霞”、“华夏”、“华夷”等学说。毫无疑问，和华夏是中国，其他都是蛮夷和辽国
兴宗以后，卢野皇室更像中原的皇帝，但与契丹人祖先的生活习惯大相径庭。只举一个小例子:兴宗被命名为“卢野宗珍”，根据中国的文化习惯和皇室礼仪传统，女真被重新命名为“女治”，这是很多古籍中书写“女治”的由来。
廖道宗是中国传统水墨画、诗歌和书法的大师。他痴迷于研究中国古籍。他利用与赵、宋的良好私交，不遗余力地引进宋代经典文献，命令契丹及各民族学习；道教特别崇尚儒家文化，甚至专门指定一个人来论证辽代而不是宋朝才是正宗正统的中国文化。
道宗作为契丹人可能还有点自卑——他的“愿后世生于中国”已经是中华民族融合统一的真实写照。
博纳对辽朝影响深远，从博纳圣宗、兴宗、道宗的死就可以看出。
辽代的“独创”对后世影响深远。北方少数民族建立的金朝、元朝、清朝，都是照搬辽朝的制度。
比如1143年，金帝就是“尚书省，会沿袭契丹的故事，四时打猎，春水秋山，冬夏。”
在这里，我将不遗余力地介绍博纳。首先我会为当时阿古达面对的宗主国辽朝的政治文化历史背景做铺垫。更重要的是，我将在久违的博纳活动中有一个惊心动魄的场景。
辽天祚帝卢野·颜夕，即位后刚清理完辽朝皇权集团和叛军，意识到皇权的衰落而感到不安，于是伸出“博纳”的法宝，希望复兴萎靡不振的官员，震慑东北日益强大的女真人民。
1112年初春，东北冷暖，长春府地面上已经建立起了春纳帐群——
“皇上的牙帐是一个有枪的硬村，用一根毛线绳子连着。每把枪下都有一把黑色毛毡伞，以保护警卫免受风雪的伤害。炮外有一个小毡子帐篷，每个帐篷五个人，每个士兵的战斗都是守卫。南有省厅，北约二里的寿宁厅，都是木柱竹檩，盖毡，绘塔，锦作壁衣，绯绣。绣龙用黄布做屏障，窗棂和桶用毛毡做，牛油绸做符。基地一尺多高，两厢走廊也铺着毛毡，没有传送门。省坊店北面有鹿皮屏障，张店北面有八公堂。寿宁堂北面有一个长春帐篷，由一个硬邦邦的村子把守。宫中有契丹兵四千人，每天轮流一千人就直。严禁将卓枪围为村落，夜间拔枪以动卓宇睡帐。拒绝周围的马，躺在外面，按门铃。”
这篇珍贵的文字保存了廖廷春壮观的景象。
显然，辽代的博纳形式是中国古代北方少数民族琼庐式营地与汉族舒适的宫廷式建筑的结合，具有典型的民族融合特征。
女真人作为“重点关注对象”，必须参与这个博纳。后来，灭辽的金朝开国皇帝·阿古达，受重病兄兼节度使吴之托，进入辽廷营。
春天，要收集来自天地的太阳能量，也是解冻水，捕鱼捕虾的好时机。像往常一样，天祚皇帝下令，经过一天的渔猎，百族部落的官员和酋长们聚在一起，享受新年的“第一次鱼宴”。
谁也没想到，在这样一个愉快而严肃的场合，迎面碰上的阿古达，竟然和辽天祚帝卢野·颜夕发生了公开的冲突。
Aguda先闹:正当大家推杯换盏，酒已半酣时，他突然站了起来。清音要求天祚帝归还“女真叛徒”，天祚帝很不高兴，但他忍着，装作没听见。阿古达也在其他部落首领的劝说下坐了下来。
很快，当他们进入“自娱自乐”的阶段时，契丹的游牧部落首领和贵族们在天祚皇帝面前载歌载舞，庆祝新年的开始。
看到大家一个个都起来了，只有阿古塔坐着不动。天祚皇帝很不高兴，就命他起来跳舞。无论是谁要公开，阿古塔不但没有起身，反而公然大声拒绝皇帝的消息。
所有人都陷入了沉默。原来在这种场合，阿古塔索也是懦夫，这已经激怒了皇帝。现在他敢当面拒绝皇帝，可谓强攻天下。
天祚帝一气之下，起身拿刀斩杀阿骨打。谁迟到了，一直和阿古塔做朋友的萧思贤，很快就说服了天佐皇帝。萧思贤说女真是个“蛮子”，不文明，劝天祚帝不要和这种人争论。
萧思贤是辽朝大将萧奉先的弟弟，两人都是当时得到天作皇帝宠爱的公主袁的兄弟。
阿古塔的一场致命灾难奇迹般地避免了。我相信，日后天祚帝被金军俘虏时，一定会后悔没有杀死阿骨打的经历。
历史太精彩了。假设天祚皇帝再生气的时候当场杀了阿骨打，恐怕中国历史要改写了。
但是，冰冷的话语清楚地告诉我们:阿古达肯定是因为挑衅行为而自杀的，但他活下来了，成了天祚帝和辽朝的“掘墓人”。
今天我们不能也不需要去研究当时天祚帝的真实心态。也许他有无与伦比的气度。也许他不想让博纳难得的春运因为阿古达而变得糟糕。也许他被博纳周围虎视眈眈的女真人给骗了。也许是上帝安排了这个场合...
无论如何，女真与廖廷的矛盾变得公开而表面，洪雁与卢野的对抗迫在眉睫。
两个主角，一个是辽朝末代皇帝卢野·颜夕，另一个是金朝开国皇帝毛阿骨打。
前者生于1075年，后者生于1068年。两者相差七岁，被认为是同龄。
一场看似偶然的狭隘相遇，一场不可理解的碰撞与对抗，一场莫名其妙的灾难，似乎预示着一个旧王朝即将崩溃，一个新王朝即将诞生。
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