孤山子历史 孤山子历史

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孤山的历史是怎样的

南宋皇帝李宗和清朝皇帝康熙都在这里建造宫殿和皇家园林，占据了一半以上的孤山。

1927年，为纪念孙中山先生，改名中山公园。公园里一个精致绝伦的小花园，叫做“西湖天下第一”。人在公园里仿佛是在山脚，得到的是“小中见大”的效果。景区内的江、池、花、树、亭、桥排列密集有序。在山的北麓，有一座何方亭，是为了纪念北宋诗人林逋。林，杭州人，长期隐居孤山，从未结过婚。所以他以梅为妻，鹤为子，说“梅妻鹤子”。林死后葬于孤山，鹤死于墓前。亭中“鹤舞赋”为石刻，碑文为清康熙皇帝临摹明代董其昌书法的手迹。以金石篆刻著称的西陵印刷社，位于鼓山之巅，也是一座依山傍湖、风景优美的古典园林。光绪二十九年，艺术大师吴昌硕任会长，成立西樵印刷社。当时，国内外著名篆刻艺术家云集于此，成为全国石刻篆刻和书画艺术的活动中心，西樵印刷社已保存碑刻、石贴、墓志铭、石像等250余件。

鼓山西麓，西樵桥旁，有秋瑾墓。秋瑾1904年加入光复会，游历海内外，鼓励革命，组织军队。1907年死于绍兴宣亭口，年仅32岁。她生前仰慕民族英雄岳飞，对亲友说，如果不幸去世，愿将遗骨葬在杭州城西。现在的坟墓是在1981年搬回来重建的。陵墓由花岗岩制成，呈方形，高1.75米，正面嵌有大理石，上面刻有孙中山先生的“巾帼英雄”字样..有一尊汉白玉雕成的秋瑾，高2.7米，身着长裙，双手佩剑，背靠山湖，神态从容刚毅。

这是孤山最著名的历史。

还是希望采纳。

青龙河历史

“六十年代初来临沂，青龙河清澈见底，水草浮动，鱼虾出没；到20世纪90年代，大量工业废水和生活污水排放，河水又黄又黑，又脏又臭；21世纪的青龙河，已经完全变成了一股恶臭的死水。看着就疼！”来自浙江的CPPCC会员张中生说。2002年“两会”期间，他提交了一份关于青龙河整治的提案，调查详细，措施具体，言辞认真，被评为当年第一提案。

来自岚山区盐池街新庄巷74岁的杜家驹和76岁的王祖祖辈辈都生活在青龙河畔。他们对青龙河从清到浊的历史记忆深刻。“解放前，青龙河与城墙是分开的。过去是经过南门的。河的两边有长长的斜坡，那里种植着庄稼。从解放前到1960年代和1970年代，附近的居民去河边挑水吃--水来自河边，比沂河的水更甜；还在河边洗衣服，摸鱼摸虾；夏天晚上在河里洗澡。那时，这条河比现在宽。水面最窄处六七米，东方红电影院附近宽度十五六米。青龙河从1980年开始改变。河边的旧城城墙边已经建起了房屋，人口众多，流水潺潺。垃圾随便倒进河里，没人管；此外，何穗河的水被污染，青龙河已成为一条发臭的沟渠。这里没别的可住的，就是蚊子多，气味大！”

《青龙河水环境综合整治可行性研究报告》写道:枯水期青龙河95%以上为污水，水污染严重，环境卫生差，影响汛期城市安全和人民身心健康。河道内挡水建筑物多，河床淤积严重，河堤单薄，两岸建筑凌乱，河道景观灰暗凌乱，两岸基础设施不配套，与整个城市的发展和面貌极不协调。

"从20世纪80年代到2006年，政府对青龙河进行了三四次治理，但并没有从根本上改变这条肮脏的河流和混乱的环境。"市建设局市政管理处处长卢来生说。

全面整治青龙河，全面整治河流水环境，恢复古城自然风貌，创造良好的人居环境迫在眉睫。

鼓山有哪些文人遗迹

鼓山景点:中山纪念堂、中山公园、娄宇、何方馆、西樵印刷社、经义书院、林和靖墓、中山纪念堂，位于鼓山背面，面对西樵桥，有民国风格的亭子。

中山公园位于鼓山中段，由清宫皇家园林的一部分改建而成。1927年，为纪念孙中山先生，更名中山公园。

在娄宇鼓山南麓，刘一泉旁的绿荫下，隐藏着一座两层三湾的中式建筑。是国学大师俞樾的故居，叫娄宇，门牌号是鼓山路32号。

何方亭始建于元代，是为纪念林和靖而建的陈子安县。展馆重建于1915年，宽875米，深885米。它带着三个重檐的炉子。

西陵印刷社西陵印刷社成立于1904年。清末，金石学的研究和发展处于鼎盛时期。

许多著名的铭文都有兴趣弘扬和发展中国的国粹。篆刻家王福庵、丁福志、叶维明、吴士谦等人聚集西湖，共商印学大计。于是，他们在鼓山南麓的西樵桥畔组成了一个协会。“人用印套，社用地名”，取名“西樵印社”。

当时杭州政府和清朝钱塘县都是经过政府批准登记备案的。1994年，在鼓山东麓一个名为“财神寺”的民居院落里，挖出了一块“经义书院”的石碑，人们又一次认出了这个书院。

墓墓位于东北坡亭旁，是梅死后夫妇的葬地。也是林和靖使鼓山成为杭州赏梅的三大景点之一。孤山风景区特点:这是一个风景区，也是西湖文物的聚集地:宋理宗在这里修建了西太乙宫，清康熙和甘龙在这里修建了宫殿:孤山上还有两个石凳，上面刻着阴阳，一低一高，应该是甘龙和他侄子使用的；孤山中有许多古树，或云:古树升于天落于地，长江归海，自山而来。

真的是小景观大风格。鼓山东南角，有“平湖秋月”；中山公园，一个美丽的后山南麓有湖的花园；平台东侧有风景秀丽的“西湖天京”亭、收藏《四库全书》的浙江图书馆、娄宇、清代学者俞沐岳故居、浙江文物史籍博物馆、纪念宋代学者欧阳修的六一泉、清代中国七大书架之一的温岚亭、有百年老店的外楼。山的西侧，有中国研究金石印刻的著名学术团体西陵印刷社，有清末女革命家邱进的墓和塑像；山北麓有一座何方亭，是为纪念北宋隐逸诗人林和靖而建的。流传千古的“梅妻鹤子”故事就发生在这里；山顶有宋坚赵四亭，赵四亭在废后近几年重建。

早在唐宋时期，孤山的景色就很有名。唐代诗人白居易说:“古山寺在嘉定西之北，初水面平，云尺低”。明代凌云汉说“冻木闻晨尾，孤山风光胜画”。古人有句诗说:“蓬莱是天下孤山，有梅花可立。”。

四面环山，碧波荡漾，花木繁茂，亭台楼阁别致，是一座集自然美和艺术美于一体的立体花园。从它的名字就可以看出它是湖中孤岛，白居易称之为“水中蓬莱宫”。

南宋时，这里修建了四圣项燕寺和西太乙宫，作为皇家园林，到了清朝康熙年，它们成为宫殿的所在地。鼓山自然风光绝佳，历史文化积淀深厚。

有一句诗证明“钱塘之胜在西湖，西湖之奇在孤山”。如果你快速游览，你可以在半天内欣赏西湖、中山公园、何方馆、西泠印社和秋瑾墓的世界风光。

中午还可以在楼外的餐厅品尝到杭帮菜的味道。下午，如果你有一个无止境的游览，时间允许的话，不妨在西樵印刷社的赵四馆泡一杯龙井茶，欣赏西湖的美景，享受“相爱相拥山水”的滋味。位于西湖西北角，四面环水，山独一无二。虽然不高，但却是欣赏西湖风景的最佳去处。

鼓山不仅是一个景点，也是文物的聚集地。南麓有温岚亭、西湖天净山、浙江博物馆、中山公园，峰西有西陵印刷社，西麓有秋瑾墓，东北坡有何方亭。其中，亭是为纪念宋代隐逸诗人而建，传说中有梅的妻子和鹤子。

亭子外广泛种植梅花，是湖上的一个景点。景点包括阳仙阁印刷社早期建筑之一。

原来是明朝故里，很长一段时间都是集市。清光绪三十一年，印社皇帝重修此馆，并以明日顺建胡守寿命名的阳仙阁旧名命名。

印社创始人之一吴世谦先生仿清代扬州八怪之一罗良峰所绘浙派圣人丁的画像碑，嵌于墙间赏玩。在随后的十年里，印度学会的领导们走访并索要了28幅印度人的画像来“描述他们的事迹”，这些画像是按照年代整理和复制的。

请把它描述成仿佛“一场大聚会”嵌在东西两面墙上。还有一张建于1910年的石圆桌，侧面刻有篆书铭文:“龙弘篆学开南宗，一镫续传不休。

两印八分的异同就像与上帝坐在春风。七月，被丁和王守启所封，叶明健所制，吴胤所刻。"

阳仙阁的牌匾由印度学会的两位会长沙孟海、赵朴初和王组成。m等铭文。亭子始建于宋初，原为宋代古迹，是关家族的特产。

旧亭位于华严经塔，废弃已久。1914年，印度学会的成员重建了这个内阁。

“左眺平湖秋月，右弯曲园风荷。夏云两峰发绿，两湖春升射岸。”

1924年，印度学会建造了华严经塔，并将其移到现在的位置。门楣上有西陵印刷社顾问、著名画家谢题的《亭》牌匾。

两侧对联“全城屋檐下，湖光山色尽收眼底”，由银社副总裁刘江盖章。亭子里还有著名书画大家刘海粟88岁时写的对联“高歌山依旧四照，故人石墙也繁华”。

“四面环水，山底有自然风光，集金乐石碣中有周、秦”描绘了在亭品茶、交流的奇趣。何方馆何方馆始建于元代，1915年重建。亭内有“舞鹤赋”石刻，碑高2.4米，宽2.94米。

文章为南北朝鲍照所作，字迹为清康熙皇帝和明代书法家董其昌所抄。全符共466字。

栩栩如生。

小孤山的历史

小孤山，又名小孤山，位于安徽省宿松县东南65公里的长江流域。南距西江彭泽县，西南与庐山隔江相望，仅一江之隔。是长江最好的胜利，是江面第一奇观。得益于长江岛距石钟山彭泽县龙宫洞、鄱阳湖大孤山仅数里之遥。

小孤山原本是长江中的一个石岛，在第四纪冰川时期开始形成。相传大禹治水，至今刻石录功，秦始皇巡东，把中流砥柱拉在石头上。

小孤山以独立命名。这座山看起来像古代妇女头上的一个小圆面包。这座山奇特而美丽。它东看一只笔，西看一把太师椅，南看一只钟，北看一只咆哮的龙。

这些山有100多米长。山上竹木茂盛，山下河水滔滔。

至此，潮水不再涨，故称“海门第一关”。小孤山地势险要，是历代兵家必争之地。

南宋以后，这里建立了烽火台和炮台。元朝的红巾军和玉阙，明朝的朱元璋和陈友谅，和朱，清朝的和太平军都在这里对峙，因此被称为“安庆之门”。

第一天的历史

契丹人！关于契丹民族崛起的传说，已经反映在关于青牛白马的故事中。

其实契丹民族的崛起远没有故事讲的那么简单。我们来看看契丹民族崛起的历史。

契丹民族是中国北方非常古老的少数民族之一，原本属于东胡家族，但起源于东胡的一个分支:鲜卑。鲜卑还有一个宇文部，契丹是宇文部的分支之一。

契丹这个名字最早出现在中国史书上是在公元4世纪的北魏。当时分布在辽河流域以北的黄河、土河地区，过着渔猎牧的氏族部落生活。

北魏后期，契丹形成了八大古师，互不管辖，没有联系。各部独立地与北魏政府保持着朝贡关系。

隋朝，由于突厥势力扩张，部落被征服。契丹各部为了保卫突厥，开始互相联系，互相扶持，后来在前期形成了相对松散的部落联盟。唐初，契丹形成了以大河为首的部落联盟。

它的制度是从八个酋长中选出一个酋长或领袖。任期三年，由于连任，但大何的人民有世界选举的特权，那么领导人，有管理权力。

契丹首领后来带兵到唐朝，唐太宗颁旗鼓以示对首领权威的认可。唐朝时，在契丹地区设立了一个行政机构，即松漠总督办公室，其领导人被任命为总督。

唐玄宗时期，大河部落联盟瓦解后，偏远的维吾尔部落联盟得以重建。在被回纥统治一段时间后，利用回纥内乱重新加入唐朝，晚唐的衰落为契丹的独立发展提供了良好的契机。姚济联盟后期，由于唐末中原混战，北方汉人逃到契丹地区避战。

汉族先进的生产和其他技术促进了契丹的经济发展。契丹八部中，迭拉部离中原较近，所以发展最快，比其他七部更有势力。

迭拉部的一里堇已被卢野家族继承。这个家族由阿保吉的八世族卢野·亚尔重组了契丹部落联盟。成为义理三色堇后，进入契丹社会上层，从七色祖开始掌握联盟的军事大权，排名仅次于联盟领袖。到阿保吉的祖父云德士担任迭拉部的延时，部落已经发展了畜牧业和农业，势力强大，社会发展迅速，开始了从氏族制度向阶级社会的过渡。

到10世纪初，契丹民族的杰出领袖阿保吉统一了契丹各部，建立了以北京为首都的契丹国。阿保基是廖太祖。

中华人民共和国成立后，契丹势力继续向南扩张，当辽太宗占领右云十六州时。与中原政权的冲突加剧。下面有更详细的一节:红山人-东湖人-契丹人-赤峰人。1.新石器时代1。大约一万年前，在翁牛特旗山嘴子乡上窑村的一个山洞里发现了赤峰地区最早的人类活动遗迹。

洞穴位于虎穴顶部，距地面100多米。洞穴附近发现了人类使用的原始石器和被烧烤吃掉的肿鹿骨头。根据考古研究，它属于新石器时代早期人类活动的遗迹，距今约1万至8000年。

这一发现揭开了赤峰地区人类历史的序幕。2.大约8000年前，赤峰敖汉旗宝郭图乡兴隆洼村有一个人类聚居地。

考古史学界称新石器时代为“兴隆洼文化”。兴隆洼聚落是规模宏大、建筑严谨的原始建筑。面积140平方米的椭圆形护城河中有10多排100多栋房屋。

兴隆洼文化时期的出土文物极其丰富，具有陶器、石器、骨器、玉器等独特特征。大多数陶器都印有3~5种不同的纹饰，从口、肩、腹三个部位分类，极为典雅大方。渔猎所用的鱼镖多为“带刺”的，刀刃上镶嵌有微晶，坚固锋利。

除了在敖汉发现兴隆洼文化遗址外，考古学家还在白银厂厂、林西县、南台子、克什克腾旗等地发掘出相应的遗存。这些都表明，西辽河上游的赤峰地区正处于中国古代社会从氏族阶段向国家演变的转折点，社会组织、防御设施、意识形态和宗教礼仪也在按照国家的要求孕育和发生。这是赤峰先民对中华八千年文明史的杰出贡献。

第一次挖掘是在1982年。1983年秋至1984年底，中国社会科学院考古研究所对兴隆洼文化遗址进行了7次大规模发掘。

1992年和“八五”期间，被列为中国十大考古新发现之一。1996年，被国务院列为第四批国家重点文化保护单位。

2000年被列为20世纪中国百大考古发现之一，将永远载入史册。3.大约7000年前，赵宝沟生活在赤峰市敖汉旗。

赵堡沟聚落遗址位于敖汉旗赵堡沟村西北约1公里的曼岗上，占地9万平方米。1986年，中国社会科学院考古研究所正式发掘，清理了17间房屋，局部解剖祭坛。

陶器、石器、骨器等。，从发掘中获得，展现了当时的生产技术和工艺水平，在华北新石器时代考古文化中占据领先地位。考古学家苏先生在《中华文明起源新探》一书中指出:“在7000年前的赵宝沟文化遗址中，发现了以猪、龙、凤、鸟、鹿为原型的麒麟陶尊，充分表明社会分化明显。在中原，这种最早的“艺术神器”是6000年前河南濮阳西水坡的龙虎雕塑，比内蒙古晚1000多年。

赤峰

1.大约4300年前，商朝初期，西辽河上游赤峰地区曾有一个城邦奴隶制社会。

考古学家在嵩山区的敖汉旗、银河和金英流域发现了大量规模宏大、建筑坚固、布局严谨的石头城堡，其中大部分建在高高的山顶或山坡之间。今天，人们称它们为“程子山”。这座城市人口密集，有大有小，有许多门和塔。典型的城堡有敖汉旗的石江沟、水地的八家、松山区的赤家营子和孤山子。

这些高山城市和村庄引起了考古和历史学界的广泛关注。2.大约4200年前，夏商时期，西辽河上游的赤峰地区是商侯国或方民族的封建土地。

在今天的天宝通、土城子、克什克腾旗、松山区乌山乡、翁牛特旗吴彤花头牌等地，先后发现了商代早期的大型青铜礼器——青铜鼎。中国的考古鉴定大约在4200年前。

3.公元前21世纪，商民族的祖先“生活在孟子的蛮荒之地”，并于公元前20世纪初迁到“石头城”。到了至夏一代，商民族的祖先从西辽河上游跨过内蒙古高原向中原地区迁徙，消灭了夏朝商人，创造了先秦时期繁荣的历史文化，为中华文明做出了巨大贡献。

4.公元前19世纪左右，“傲天之子”东胡族起源于今天赤峰的老哈河，以土方、土河、土河等不同称谓出现在中国史籍中。3.西周至春秋周十一年，临西县官地镇开始开采冶炼铜矿。

考古发现遗存表明，它是我国南北方最早的铜矿，规模最大，采冶工艺齐全，与湖北铜绿山古铜矿并列。它在中国古代矿冶历史和科技发展中发挥了重要作用。4.西晋十六国南北朝战国秦汉1。燕国，燕昭王十二年战国七雄之一，地处北方，国家弱小，土地狭小，经常受到周边国家和家族的军事威胁，尤其是东胡。

燕昭王十二年，燕国君主王召招贤纳士，在强兵发迹。他调兵出击，派秦凯将军率军北伐，一举攻破东湖。而东湖千里之外，退至西拉姆伦河流域草原区。燕屯田守备，修长城，立右北平郡。燕国长城东起襄平，西止杨早。它穿过赤峰南部，长300多公里。它是中国历史上最早修建的长城之一。

2.秦始皇二十六年，秦灭六国，建立统一的中央集权国家，设县，实行统一措施。赤峰现属秦国辽西、幽北平县管辖。

3.为了继续巩固政权，扩大统一事业，被秦始皇统治了32年的秦国开始修复、扩建、连接秦国长城，这就是“三国与匈奴接壤”的长城。西起临洮，东至辽东，经赤峰南部嵩山区当铺、王家店、水地、安庆沟、敖汉。领土长250公里，沿线有许多烽火台和守卫城堡。

4.在秦二世活动的第一年，河套和黄河阴山地区的匈奴再次崛起，并于公元前209年出兵东征，极大地灭了东胡。住在西拉姆伦河流域的东湖部落联盟迅速解体，残余势力分成两个分支，一个退至五环山，称为五环部；一个退守鲜卑山的，叫鲜卑部。

从此赤峰大部分地区现在都属于匈奴左境。5.西汉元朔元年，汉武帝发动十年的中匈战争，稳定北疆。小规模战争几十场，大规模战争十余场，尤其是辽西和右北平。今天，宁城南部山区在当时是一个重要的战场。

韩派兵百余万进攻匈奴，匈奴伤亡近三十万。6.西汉元朝第四年，霍去病将军领兵五万骑，出右北平破匈奴左。

西汉为了防止匈奴再次南下，修建了中国历史上最大的“长城”，东起辽宁丹东，西至甘肃甘肃。今天赤峰地区正好在汉朝长城中间。在喀喇沁、宁城南部山区，烽火台密布，遥遥相对，城堡坚固。

汉代长城在赤峰约150公里。7.建国元年，王莽新政开郡国投钱。今天宁城县甸子乡黑盛，成为东汉初年中国北方最大的县国铸钱基地，主要铸“大全50”和“小泉直仪”货币，由中央主管铸钱的官员监制，县国铸钱数。

8.东汉二十五年，乌桓大部分南迁，另一部分留在原地，属于鲜卑。当时五郡长城外的土地被鲜卑人霸占。

直到三国时期，辽西乌桓大人郝旦率领一千多人，包括接受汉献帝封爵。汉庭恢复了一名上尉保护辖内的五环。

9.东汉建武三十年，鲜卑附，汉廷灵居乌桓故地。鲜卑大人入朝，接受汉献帝抚养。

10.东汉颜夕九年鲜卑首领谭，分三部。今天的赤峰是东方宇文的鲜卑居住地，也就是契丹的祖先。耶律玉墓志铭在回忆契丹始祖时明确记载:“他最早出石怀，自汉魏隋唐始为君”。1.西晋十六国南北朝时期，东晋鲜卑在西晋初期南移，先后出现了段部、慕容部、宇文部三个强大的部落，其中宇文部是鲜卑匈奴人，牙齿建在子梦川，疆域辽阔，部强。

东住柳城，西住乳水。赤峰现在是宇文部的活动中心。

2.东晋康皇帝建立两年后，赤峰出现了库莫西和契丹两个部落。久莫溪，后称xi，是华东宇文系的另一种。

契丹，原本是鲜卑部落，曾经是。

中国草原民族的发展历程

草原文化作为一种具有鲜明地域特色的文化类型，在漫长的历史时期与中原文化和南方文化并存，相辅相成，不断为中华文明的演进注入活力和生机。

中华民族的草原文化，从广义上分析，包括北方草原、西部地区和青藏高原三个部分，从狭义上讲，是指北方草原。本文的分析以北方草原为研究对象。

草原文化以草原民族的游牧文化为主体。在北方草原，主要起源于蒙古高原西部的匈奴、突厥、回纥、尼加兹、哈萨克族家族，从蒙古高原东部的东胡、乌桓、鲜卑、契丹、蒙古族家族到大兴安岭东部，主要起源于大兴安岭东部的肃慎、女真、满族家族包括北方草原民族在与中原、西域、藏族、南亚、中亚、西亚、欧洲交流中，尤其是北方草原民族进入中原、建立中央王朝后所创造的“次生文化”；还包括自古以来就生活在北方草原但不是游牧民族的人所创造的“共生文化”。1.中国古代历史的起源——草原文化是中华文明的主要起源之一。中华文明主要有三个源头，即中原、西北、华北以旱作农业为基础的黄河文化，南方以水田农业为基础的长江文化，北方以畜牧业为基础的草原文化。

当远古的华夏先民在中原和华南播下中华文明的种子时，在广袤的蒙古高原上，草原文化的原始开拓者走出了蛮荒，迎来了文明的曙光。？呼和浩特是内蒙古自治区首府，历史悠久的塞外名城，国务院确定的全国历史文化名城之一。

早在几十万年前，这里就是中国北方各族先民生活和工作的地方。“大姚文化”这一古代文明的奇葩的发现，拉开了呼和浩特人类历史的帷幕，将这一地区的人类文化史从大约3.5万年前的晚年“河套文化”推进到大约50万年前的旧石器时代早期，有力地证明了呼和浩特是中国古人类文化的发祥地之一。

“大姚文化”遗址是呼和浩特东郊两处旧石器文化遗址的总称。一个位于郊区东北33公里的包河哨乡大姚村南山，一个位于郊区以东30公里的榆林乡前乃莫坂村脑板梁，其中大姚村南山遗址最为典型。

经过70、80年代的长期发掘和研究，证明这是一处古老的大型制石遗址，是国内外旧石器时代早期罕见的重要文化遗址，具有很大的历史和科学研究价值。大姚村南山丘陵起伏，沟壑纵横，山腰以上土层较薄，覆盖花岗岩片麻岩和燧石。

这些石头质地坚实，道碴口锋利，是制作石器的绝佳材料。山腰下面是厚厚的黄土层。由于长期的雨水侵蚀，南山银坡上由东向西依次形成八条沟壑，露出埋藏的历史遗迹。

这里的黄土层形成于五个不同的地质时代，经历了40万年到50万年到1万年到2万年的漫长时期，记录了整个石器时代极其丰富的历史。经过长期的发掘，在这些黄土层中出土了数千件不同时期的石器、石片和动物化石，其中以龟背刮刀最为典型，具有浓郁的北方特色。

最重要的是，在黄土层底部发现了人类活动的灰烬遗迹和古代哺乳动物鹿的化石。根据科学测定，这个化石和在北京周口店发现的化石是一样的。

肉趾类是华北中更新世周口店-北京猿人动物群的主要代表。从而确认“大姚文化”遗址的年代为中更新世40万至50万年前，相当于周口店“北京人”的生存时期。

这说明，早在那个时期，呼和浩特地区的原始居民就已经世世代代在这座山上开采石头、制作石器，过着狩猎采集的生活。随着时间的推移，这200万平方米遗址的废墟，琳琅满目，先人凿刻的石头堆积成厚厚的碎片和石渣，在山中随处可见，成为国内外发现的最早、持续时间最长、规模最大、储量最大的石器工厂。

1979年，文化部将该石器制造遗址所代表的文化命名为“大姚文化”，并确认其为世界上已知最大的古代人类石器制造遗址。在大姚村周围，还发现了几处旧石器时代遗址，如水泉村、杨司窑和李志窑。它们和呼和浩特市托克托县海胜布朗族、哈拉琴沟梅岱村、呼和浩特东郊20家50家等几十处新石器时代遗址，都反映了呼和浩特原始社会古代人类的劳动和生息状况。

鄂尔多斯高原，即“鄂尔多斯人”和“萨拉乌苏文化”，是一个海拔1400~1700米，被黄河环绕的平台。地势反复起伏，河流穿越广阔的沙质平原。无定河流经鄂尔多斯高原南部，河内破沙急流，流向不定，故名无定河。

它也被称为萨拉乌苏河和刘宏河，是黄河的一条支流。20世纪20年代，国内外考古学家先后在武定河流域发现了珍贵的古人类化石。

据专家鉴定，这是一具距今3.5万年前生活在鄂尔多斯南部的古人类化石。因为他生活在黄河环绕的鄂尔多斯地区，所以被称为“鄂尔多斯人”。

当时地球气候温暖湿润，无定河地区湖泊众多，森林茂密，草原辽阔，各种猛兽成群出没。河套人在捕食野生动物的过程中，学会了用石头作为武器杀死野生动物；并且用石头做工具削骨。