布依族研究研究国内达到了什么样的情况 布依族研究研究国内达到了什么样的情况

布依族在中国已经达到了什么样的状况？以下文字资料由边肖为大家收集整理。让我们快速看一下它们。

布依族研究一直是西南民族研究中的一个活跃领域。近十年来发表的著作表明，布依族研究继续向深度和广度发展。

本文总结了1990年以来布依族研究的主要成果，旨在展示布依族研究的新趋势。

一、文化和宗教研究

布依族文化研究是近十年来布依族研究的热点问题之一，主要集中在王尧主编的《中国文化通志·布依族文化志》第三卷上。

内容包括布依族概况、语言、民族文学、民族艺术、科学技术、教育体育、生活习俗、婚丧嫁娶、传统节日、美德宗教等。

杨《现代布依族文化二元论》认为，现代布依族文化是原始文化和封建文化的二元复合体。

本文从社会组织结构、婚姻制度、经济生活和语言文字四个方面论述了现代布依族二元文化的表现形式。

马启龙、王德龙的《论布依族服饰文化》从服饰与地理环境、服饰与农耕经济、服饰与图腾崇拜、服饰习俗与文化心态、服饰与审美五个方面论述了布依族服饰的文化形态。

吴《布依族农耕文化的自然地理条件与生产方式的历史演变》一文认为，布依族的自然地理条件在很大程度上决定了布依族文化的形成、变迁和发展方向。

以稻作农业为特征的布依族农业文化发展到今天的文明，经历了从原始群体到氏族社会——农奴时代的漫长演变过程。

吴文怡的文章《贵州高原布依族语言反映的地名与稻作文化》分析了布依族地区地名的构成特点，指出布依族地区地名反映了丰富的稻作文化特征。

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金泰安等《汉族与布依族对饮酒认知的跨文化研究》认为:第一，布依族人对饮酒的态度比汉族人更积极。

其次，在“饮酒行为理解”和“饮酒量理解”两个因素上，两组对饮酒的理解差异更为明显。

由于两个社区对饮酒的理解存在差异，导致了两个社区独特的饮酒文化背景。

谷音《布依族"六月六日"节探源》认为，布依族"六月六日"节主要是祭祀节日，来源于古代传说中的"六月六日是大禹的生日"和祭祀于的习俗。

布依族六月六日祭神习俗的文化内涵可以追溯到古代关于余的传说。

摘要:在王的《布依族铜鼓文化》一书中，作者从高超的铸造技术、广泛使用的乐器、与人神相通的精神物品等方面论述了布依族铜鼓文化的特点。

李如彪的文章《论古越南布依族稻作文化的传承与发展》从布依族名称与稻作文化、古越南布依族稻作栽培技术的传承与发展、稻作祭祀与节日文化等几个方面论述了这个问题。

罗曼《再论布依族与古代夏越文化的可能联系》论述了布依族先民与东海古越人、中原夏人的文化联系。

此外，还有的《布依族龙文化崇拜探略》、罗世杰的《布依族传统节日地域特征》、马的《布依族稻作文化民间信仰特征》、李汝璈的《布依族建筑与稻作文化》、朱《罗平布依族历史文化笔记》等布依族文化研究论文。

布依族宗教研究。

主要论文有:周《布依族三题》，从莫与布摩、与等方面论述了布依族，《丧葬经》的产生时代及发展问题等。

周《布依族古语词研究》认为，布依族是一部以口头或半书面形式在布依族教士群体中流传的宗教韵文经典。

大部分是祭司在葬礼仪式上背诵的，所以也叫丧经。

摘要:本文从佛经、布依族佛经语言以及佛经中一些古代词语的分析等方面对布依族佛经中的古代词语进行了分析和研究。

吴文怡《论布依族的龙节仪式与拜龙观念》认为，布依族的拜龙观念集中体现在传统信仰和传统祭祀仪式中，反映了布依族人民向往“天人合一、林粮丰饶、社会安定、人民幸福”的古老而朴素的情怀。

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吴晓求和唐·文远的《盘江流域布依族丧葬铜鼓》认为，在丧葬中，布依族使用的铜鼓似乎有着非同寻常的生命和灵感，通过铜鼓，逝者平安离去，生者得到慰藉。

由此可见，在布依族人的心目中，铜鼓不仅仅是一个简单的物件，更是神灵的化身，可以召唤祖先，宣告亡灵，传递信息。

根据周《布依族丧亡图存的社会功能》，其社会功能主要包括孝与宣泄、共痛、生死、社会统一、社会伦理教育、社会化与娱乐五个方面。

谷音的《布依族鱼图腾崇拜溯源》认为，布依族鱼图腾崇拜的遗存是古代越人鱼图腾崇拜的延续，可以追溯到以鱼为图腾的夏族原始先民，这是布依族深层文化带有夏文化因素的又一例证。

二、文艺研究

关于布依族民间文学的研究，近十年出版的主要著作有:何继泉、陈利浩主编的《布依族文学史》，共分四部分，主要包括布依族古代文学、古代文学和现代文学。

作者还重点介绍了布依族文学的产生和发展及其社会历史背景，以及布依族文学的分类、特点和历史阶段。

魏星如等人主编的《布依族墨经文学》一书，系统介绍了布依族墨经文学的起源、发展和内容。

陈利浩、华阳的《英雄理想图——布依族传说简论》，论述了布依族各种英雄的传说及其思想内容和艺术性。

谷音的《论布依族民间文学中的女性形象》一文论述了布依族民间文学中成功塑造的各种女性形象。

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刘开头《布依族谚语:智慧与精神的结晶》认为，布依族谚语内容丰富、形式多样、文化内涵深刻，表达了布依族的思想，充分体现了布依族的民族精神。

谷音的布依族神话史诗《王安与王祖》和《顺湘故事》认为，这两个故事非常相似，因为它们原本是一个同源的故事，布依族的历史文化渊源与古代东夷民族有关。因此，布依族王安和王祖的故事可能是布依族原始文化中顺祥兄弟故事的残存形式。

此外，朱竹贤的《中国少数民族诗歌》也有专门介绍布依族诗歌的章节。

关于布依族艺术的研究，主要著作有:贵州民族事务委员会古籍办公室、黔南民族事务委员会编《布依族古歌》，共77.6万字，包括布依族创作古歌、风俗古歌、爱情叙事等。

李云飞的《布依族傩戏探源》从布依族丧葬活动中的哑剧“棺材周围”、布依族傩戏的发展以及布依族傩戏接受外来文化后的演变等方面论述了布依族傩戏存在的事实。

丁安对布依族傩戏与布依族傩戏的辨析——兼评《布依族傩戏探源》，质疑李云飞的观点:首先，黔西南布依族有“傩戏”，但没有发展成“傩戏”。

其次，布依戏的形成并不是因为傩戏的影响，而是从民间“八音”发展而来的民间戏曲。

摘要:本文通过桂梅的《布依戏与侗戏艺术特征初探》，探讨布依戏与侗戏作为审美主体和审美客体的互动关系。

桂梅、秦风《谈布依戏:对布依戏源流的再认识》认为，布依戏已经产生了近百年，“三百年”这个原话并不准确。

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布依族艺术研究论文有史尚斌《布依族说唱艺术特征论》、杨《布依族民歌文化初探》、何《布依族情歌语言的审美特征与人们的审美意识》等。

丁毅《布依族民间乐器》，《布依族民歌简介》，陈容桂汪辉祥《布依族民歌初探》。

此外，由纪、邱久荣主编的《中国民族舞蹈史》也有专门一节介绍布依族的编舞、刷舞、钹舞、香花舞。

丁一还出版了《布依族民间音乐研究文集》。

第三，经济发展和科技研究

布依族经济发展研究。

王《布依族地区经济发展简论》认为，加快布依族地区经济发展，要着重抓好以下几点:一是把长远战略发展规划与当前具体目标结合起来。

二是充分发挥布依族地区的自然优势，转化为生产优势。

第三，制定优惠政策，吸引省内外经济发达地区的企业到布依族地区合作发展，引进大量国外技术和管理人才。

魏启广的布依族传统文化与现代化思想从传统文化是现代化的起点、传统文化与现代化的冲突、走向现代化的战略选择三个方面阐述了布依族传统文化与现代化的关系。

马、《关于布依族地区市场经济机制的探讨》从五个方面论述了如何在布依族地区建立市场经济体制。

吴忠刚《关于在社会主义市场经济体制下发展布依族地区经济的思考》一文通过分析布依族地区建立社会主义市场经济体制的有利条件和制约因素，提出了发展布依族地区经济的对策。

李俊峰、岑弘的《论布依族传统生产文化与现代市场经济》一文论述了布依族生产文化的特点和表现，揭示了其对现代市场经济发展的利弊。

其他关于布依族经济发展的著作有:张天路、陈秀英《布依族人口现代化与国家繁荣分析》、敖兴伟《织金布依族与市场经济》、何光义《加快劳动力输出促进织金布依族地区经济文化发展》、陈友生、邱焕兴《苗岭布依族民俗与旅游》。

布依族科技研究。

主要论文如下:刘世斌《布依族蜡染起源初探》认为，布依族蜡染起源于古代纹身，是古代珞月纹身习俗延续和外化的产物。

因此，蜡染成为服装的来源之一。

李如彪《布依族色织工艺研究》认为，在布依族色织工艺中，最重要的步骤是纺纱、练染、整理和织造。

在布依族天文历法的探索中，布依族历法的特点是:一、布依族“多层天地观”体现了布依族的唯物主义。

其次，布依族天文谚语歌谣蕴含着丰富而深刻的天文思想，也是其天文技术的教科书。

第三，布依族历法虽然是以“天在”为基础，但它用自己的民族语言来谈论法律和称谓，其内涵和外延比“天在”更深更广。

巴娄和林晃的《苗族、布依族、仡佬族民居横向扫描》有专门一节介绍布依族民居的建筑、特色和民族特色。

四.民族学调查和语言研究

布依族民族学调查。

主要工作如下:高主编的《云南民族村寨调查——布依族》是一部对罗平县鲁布革乡多依村布依族村寨的综合性民族学调查，内容涉及布依族的历史、人口、经济、家庭婚姻、村民自治、习惯法、文化、教育、宗教、医疗、科技进步等方面。

杨《关于八打河布依族妇女生育状况的实证研究与思考》认为，八打河布依族妇女生育观念依然突出，但性别价值取向有所改变，即再生男性，不要太女性化。

本文还对八大河布依族妇女的生育状况提出了四点建议。

在《少数民族农村社区文化生活与精神文明建设——以云南省罗平县多依村布依族调查为例》中，认为目前多依村布依族农村社区文化不能满足村民日益增长的精神文化需求。

鉴于此，建议在发展农村经济的基础上，强化基层组织的引导责任，依托传统的农村家庭功能，努力探索具有地域特色的社区文化发展模式。

根据朱东对罗平市八打河乡布依族妇女生育观现状的调查分析，笔者认为其生育观与计划生育政策是一致的，但也存在不合理因素。

彭雪芳的文章《变迁中的布依族村:贵州省册亨县马乔镇西岩布依族村社会调查》从语言、服饰、居住、宗教、婚姻、思想等方面论述了南昆铁路的修建对一个布依族村的影响和变迁。

根据秦的《布依族社会传统文化及其变迁——以普定县为考察个案》，该县布依族社会传统文化的变迁有:农业稻作文化的传统与变迁、手工业及其文化特征、商业及其发展变化、教育、大学及其变迁、服饰文化及其变迁、居住文化及其变迁、婚姻关系及其变迁、节日文化、宗教信仰及其丧葬习俗等。

高《布依族社区文化变迁与保留》一书认为，云南省罗平县八大河村布依族传统文化正经历着多方面不同程度的变迁。

然而，这种变化并不意味着传统文化内涵的完全丧失。八大河村布依族的传统文化在生活的各个方面仍然发挥着作用，新旧文化特征并存是今天八大河村布依族文化的特点。

其他与布依族民族学调查有关的论文还有吴文怡的《布依族古代狩猎习俗简论——以平塘县尚墨乡职业猎人为例》。

布依语研究。

主要论文有:黄炜《布依族语言文化价值探究》，从目前的口语材料中探究布依族语言的历史进程、稻作文化、民俗风情、民族文化交流等文化现象。

吴文怡《布依语和泰语语音比较研究》认为，泰汉语布依语语音结构的特点是元音系统发达，元音多，辅音少。

本文还探讨了泰语和布依语的对应关系以及语音的发展趋势。

吴启鲁《论布依语动词的模糊性》认为，布依语中存在一些常用的动词，在日常口语和某些语言环境中往往会变得模糊，这是布依语动词的重要特征之一。

《布依语部分难句和特殊句分析》认为，如果能从语言学知识上对布依语的难句和特殊句进行清晰的解释，将为布依语语法的发展史提供一些线索。

本文还分析了十个实例。

关于布依族语言的论文有曹的《布依族指示代词的弱化用法及语法功能特点》，贵州省民族语言文字工作办公室的《布依族语言实验调查总结》。

黄伟《望谟县布依族地名随笔》。

动词 （verb的缩写）综合研究和其他研究

至于综合研究，其主要理论有:布依族，这是一系列的民族知识，包括民族起源、经济、人口分布、生活习俗、民族风俗、文艺、革命斗争等。

自贵州布依族学会编纂第一部《布依族研究论文集》以来，先后出版了几部论文集，主要包括贵州布依族学会编纂的第二部《布依族研究论文集》，其中主要载有48篇关于布依族经济问题与历史、语言、民俗文化、医学等方面的文章。

贵州布依族学会和黔西南民族事务委员会编撰的《第三次布依族研究》是一部专门研究布依族南龙起义的论文集。

贵州布依族学会、安顺民族事务委员会编《布依族研究第四号》，载有布依族教育、民族起源、行政、经济、人口、旅游、法制建设等41篇论文。

贵州布依族学会、六盘水市人民委员会编《布依族研究第五号》，载有关于实际问题，特别是经济问题和社会发展，以及布依族历史文化的研究论文56篇。贵州布依族学会和中共毕节区委统战部编《布依族研究第六号》，是一部布依族政治、经济、文化研究论文集。

此外，云南省罗平县地方志编纂委员会编纂了《罗平县地方志》，主要涵盖政治、经济、文化、人口分布、医疗等方面。

布依族其他方面研究。

主要研究内容如下:(1)王《布依族传统议事组织对当今农村建设的意见》认为:(1)布依族传统议事组织在组织管理和决策上具有民主平等的思想；“为官必须为民吃苦”的公仆意识；生产经营求真务实；团结合作的集体精神；艰苦奋斗、自强不息的民族政治精神；“地球上的祖国”这一政治认同对当前的村委会建设具有重要的参考价值。

第一位有布依族历史的教育家赵一军的墨夷国认为，明清时期，由于对贵州民族教育的重视，出现了一批少数民族人才，其中布依族墨夷国的教育最为突出。

本文着重论述墨夷龙对贵州民族教育的贡献。

吴文怡的文章《论布依族地区学校教育的产生和发展》论述了布依族地区学校教育的产生和发展及其对布依族人发展的重要作用。

龙平久的文章《布依族建筑精神意蕴简析》从传说中的宇宙自然观对民居建筑的影响、宗教观念以及建筑群落的室内空结构和功能等方面论述了布依族建筑的精神意蕴。

李汝璈、梁《布依族地区类型分析》认为，布依族地区记录了布依族先民繁衍的遗迹，再现了部分布依族习俗的起源和信仰。

同时具有很强的科学性。

根据陈利浩的《布依族风光传说》，首先，布依族风光传说具有浓郁的地方色彩和民族特色。

第二，它具有强烈的浪漫色彩和生动的传说。

魏启广的“布依族民族精神”认为，布依族具有艰苦奋斗、自强不息的精神。

有一种非常重视人的作用的人文精神。

民主平等思想。

求真务实。

重视群体和谐的高尚精神。

爱国等等。

雷·、《评布依族爱国人士》认为，从爱国民主主义者成长为革命家，是我党民族政策和统一战线政策在新民主主义革命时期的光辉胜利。

王明明的《谈布依族神话与民间故事中的哲学思想》一文，分析了布依族神话与民间故事中所体现的自然伦理，从中可以看出布依族哲学思想之一。

黄《布依族女装与审美》从服装图案与气候特征、服装色彩与年龄、图案与审美情趣三个方面论述了贞丰布依族服装的不同图案、色彩图案及其所体现的女性审美情趣。

其他关于布依族的研究论文有杨《从布依族风俗看伦理道德》、魏《伦理学》、《颜勇对南隆起义历史背景的体验与意义》、吴《从自然崇拜到生态意识:布依族生存智慧论》、周《岳、溥、廖、彝》

由于有些同志对布依族起源的研究做了总结，所以本文没有涉及。参见谷音《布依族起源研究综述》。

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