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第十二课统一的汉朝

一、闻婧的治理

1.西汉初期的社会状况

第三，东汉的统治

●活动和询问

短剧:“罢黜百家，独尊儒术”

目的:使学生真正理解汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张。

表演者:汉武帝，儒道法。

第一步:汉武帝上台表达西汉当时面临的新危机，皱眉头如何克服。

第二步:法道代表上台发表意见，汉武帝优柔寡断。

第三步:儒家代表上台阐述自己的治国理念。

汉武帝点头说好，眉毛一根根扬起

逐渐散开。

第四步:汉武帝解释了选择儒家思想作为治国指导思想的原因，发布了“罢黜百家，独尊儒术”的命令。

低备课材料

一、西汉初期面临的社会问题和封建秩序的恢复

西汉初年，它面临着社会混乱、经济衰退、边疆动荡三大社会问题。

当时，一些不同的国王割让领土来统治，对吗

国家统一和中央集权构成威胁。

一大批农民成了十屋控制之外的流亡者。

“账户上还有几个，十个

负载23”。

谷物稀缺，食品价格昂贵。在荥阳和关中地区，“迎客饭值一万元”。

朝廷财政吃紧，“皇帝既然不能醉，就要坐大车”。

匈奴

不断南侵威胁着西汉的和平。

为了摆脱这种内忧外患的困境，我们应该寻求一个长期的解决办法。

刘邦首先让臣下

总结了秦之死的教训。

其中，学者陆贾写的关于秦、前朝兴亡的经验教训的文章，得到了刘邦的嘉奖

知识。

陆贾根据黄老的理论和当时的实际情况写了12篇论文。

他认为:“秦飞不想统治，但他输了

是以暴制暴，诛太极所以也”。

论文强调:“事情越复杂，世界越混乱；法有余滋，奸有余炽；军事力量更好建立

敌人更多。因此，他主张不要“武极”，不要“以太极刑”，而要“文武并用”，即无为而治

"。

这12篇论文合为一书，刘邦赐名新语，是汉初制定各项政策的理论依据

楚汉战争期间，刘邦不得不封韩信、彭越等人为王，以集中兵力击败项羽，换取他们一致攻打楚国。

刘邦

不同姓氏的名字有楚的韩信、梁的、淮南的英布、、的臧塔、的张敖和长沙王的。

数七个国王。

公元前202年，太子臧茶造反被俘。刘邦立卢绾为太子。

这些不同的姓氏覆盖面广，分量重

士兵严重破坏了西汉的统一和稳定。

因此，中华人民共和国成立不久，刘邦就开始了消灭异族国王的斗争。

不同的姓氏

楚王韩信是诸王中最厉害的。

公元前201年，刘邦假装巡游云梦，命令群臣在陈会合，带上韩信

去拜，擒之于洛阳，斩之于淮阴侯。

一年后，王召废除了张敖。

又过了三年，韩信在长乐宫钟室被斩首。

此罪是与赵勾结。

不久，彭越被杀，三个部落被杀，彭越被赐给所有的国王。

英布怀疑自己有危险，于是起身

造反，战败，被杀。

刘邦去掉了其他几个半姓，只剩下长沙王吴锐，他地少力弱。

与此同时，刘邦又认出了

秦之所以短命，是因为没有分封制。

所以同姓的孩子被封为王。

而“刑是白马并盟”，信誓旦旦:“今非刘与王，天下共。”

来吧。"

另外，西汉建立后，刘邦认为过去的“约法三章”不足以抗奸，反而让萧何制定了《汉律》。

萧何在《秦六法》的基础上，废除了《秦法》中的一些酷法，增加了“兴法、胡法、宿法”三章

九章，叫九章。

后来，孙同叔叔又加了“九条”，做了18章。

他还利用孙同叔叔制作法院文书，并建立了裁决令

上下水平。

封建统治秩序逐渐恢复。

恢复经济，发展农业生产，是西汉初期的又一大举措。

汉初，刘邦下令将他流放，恢复老爵、田宅，并令

从流放地回来的地主和自耕农重新获得了他们失去的头衔和农舍。

并命令军队复员生产，以增加农业劳动力，刘邦

下令解放因生活困难而卖身为奴的人，给予他们平民地位，鼓励他们回国生产。

另一种是轻商抑商，稳定物价

，稳定社会秩序。

刘邦规定商人及其后代不得当官；商人不得拥有土地；商人不允许穿着衣服和丝绸旅行。

Shangjana

税收是普通平民的两倍。

这在当时起到了积极的作用。

二、中国皇帝巴陵

巴陵:《文景之治》开创者刘恒陵。

刘恒是刘邦的第三个儿子。

太尉、丞相平定朱禄之乱后，有

鉴于后齐干政的教训，后齐干政家族中地位较低的姬伯的儿子被特别封为皇帝。

古代皇陵的布局大多遵循赵穆制度。

也就是说，父亲是赵，

儿子是穆，孙福是赵，赵东是，依次为穆。

惠帝、文帝为汉高祖之子，惠帝葬于长陵右，文帝也

守陵营，只好另寻墓地。

建成的巴陵位于Xi市东郊灞桥区茅寺乡杨佳怡？NFDDF？汉代都城长安东南的一个村庄

白鹿原上50英里。

白鹿夹在灞和婵水之间，东北角有一个突兀的三角峰，名为“凤凰翠”。

切原葬

，削崔为墓，建了我国历史上第一座帝陵。

因为它在灞河西岸，“因为它的水名，所以被认为是陵墓。”

不会吧”，巴陵的历史叫“圣德园”，方圆200丈。陵墓内广泛种植柏树，还有卧房、厕所等建筑。

墙的中心

有一个高门。

在巴陵以北，有一座“孝庙”。

为了省钱，防止以后被偷，文迪下令“买巴陵。”

陶器，不得用金银装饰”。

然而到了晋朝就大规模被盗。

巴陵东南十里，还有孝文帝窦太后的陵墓。

包装

南九里，有南陵，文帝太后之母。

——《中国宫廷知识词典》何本芳岳青萍主编

三、汉武帝加强中央集权的措施

1.削弱地方分裂势力，加强中央集权和统一

颁布了《学费令》和《左公务员法》。

前127年，汉武帝采纳了朱的建议，颁布了“升官令”:群臣死后，除

除了长子继承王位，其他子孙可以将王国的一部分土地划分为列侯，由酋长管辖。

这样，你就可以把王国

为了分散兵力，这个地区被大大缩小了。“大国只有十城，侯耀宗只有几十里”；并能让这些孩子“联恩”

孝”。

列侯人民支持中央政府，进一步巩固了中央政府。

同时，我借了淮南王留安和衡山

王六慈合谋造反，下令逮捕二王。

二王自杀，牵连数万杀列侯、官员、宾客。

汉武帝如此

制定了左吏法和附益法。前者指示王为“左吏”以示歧视，后者则限制七人与王公交朋友

诸侯不准招客。

还有一些侯国则是通过夺金的手段被废除的。

汉武帝在位末期，汉初封侯的143人中，

只剩下5天；被武帝封功的75人中，68人失业；在屯门区委任的175名人士中，有113人失去职位。

至此，汉初分封府

分裂势力问题得到了根本解决。

其次，重用残暴的官员，打击地头蛇。

汉武帝削弱了王侯将相，同时又把持一方，阻碍了政令的统一

地头蛇攻击他们，命令他们迁往关中，就近监视，以达到“国内实资，奸诈出口”，“害而不惩”

的目的。

2.改革政治制度，加强皇权

主要有建立“中朝体制”削弱相权；设立十三州刺史，以约束地方豪强，加强中央对地方官员的支持

对官员的控制；建立一支役军和一支卫队，加强皇帝的防务和军事防御；实施检查制度，通过检查和推荐选拔官员

成员。

3.改革财政，加强中央政府

统一货币，将铸钱权归还中央，铸五铢为全国统一法定货币；专门研究盐铁和平均运输整平法。

盐铁官

营和调节交通，稳定物价对稳定经济起了重要作用；一个簸箕，一个讣告，打击大嘉富商，加强集权。

4.尊重儒家思想，实行文化专制

“罢黜百家，独尊儒术。”汉武帝继位后，接受了董仲舒的建议:“非六艺者，孔子之术，绝无仅有。"

道，不要齐头并进”，即“罢黜百家，独尊儒术”。

从此，儒家思想被董仲舒改造

家思想，成为统治思想。

杨公学派的董仲舒以儒家思想为主，夹杂着阴阳五行和一些法家的思想成分。

理学发展成客观唯心主义思想。

董仲舒的思想为汉武帝加强中央集权提供了理论基础。

董重

舒还积极主张尊天必尊王，为封建皇权披上了"君权神授"的外衣。

董仲舒主张“以教育为主要任务”

，并主张“正义的正确程度”，其实质是“儒家”。

董仲舒主张“三纲五常”，强调治国要“德刑并用”

"。

所以得到了中国武帝的称赞，并向全国宣告。

这种王道霸道的统治思想，一直被后世封建统治者所崇拜

好的。

汉武帝为了按照儒家思想培养统治人才，接受了董仲舒的建议:“推广太学，设置名师，养天下之人。”所以在中央，有太学派，有五经博士，有儒家经典。

此外，在县和国家设立学校。

《五经》也是用来当教材教学生的。

以“罢黜百家，独尊儒术”的方式建立太学和郡学，是汉武帝在思想文化领域加强中央集权的重大举措

措施。

——《中国古代史》主编王世李删节

4.董仲舒及其主要思想

董仲舒，广川人，少年好学，三年不见园。

汉武帝引用贤人

文学学者被选为第一栏。

此后写了很多书和对策，再写了又讲，根据西汉中期的政治需要重新解读

通过对儒家经典的解读，形成了一套以“天人感应”为核心的理学。

他是《春秋·范路》的作者。

他的思想主要如下

:“天人感应论”。

董仲舒认为天有旨意。

天意赋予天下君主，称为“天数”，即，

“天人合一”；强调自然和社会的一切变化都是天意的体现。“社稷必失，天降祸首。”

任务要讲；不知道自省，怕被警察；我还是不知道变化，但是我受伤了甚至”。

从而把儒家思想

家庭的“天人合一”论发展成了“天人感应”论。

董仲舒“天子以命，天下以天子命”的思想是

“君权神授”找到了理论依据。

他主张“统一”。

董仲舒宣称“大一统”说是“天地之常情”

，古今友好也”，以维护国家统一和加强皇权。

他说:“君主是国家的元”，君主和大臣

人是干与枝、根与端、阳与阴的关系，必然是“强干弱枝、大根小端、阳主阴”。

提出“三纲五常”的伦理道德原则。

“三类”是指“君为臣类，父为子类，夫为

《妻子大纲》，并认为“王道三纲可从天求”；“五常”，即“仁义礼智信”，被认为是“五常”

统治阶级内部可以用来调整三纲。

三个阶级，加上天意，封建政权，宗族势力，神权，夫权

，已经成为我国封建社会的理论基础。

“德刑结合”董仲舒向汉武帝建议“以德为德”

主，辅之以刑罚”作为治国安民的手段。

“变”的观点。

董仲舒坚持“天不变，道不变”的形式

学派宇宙论，为了论证封建制度的永恒性和合理性。

同时，他也承认，改朝换代是正常的、天意的。

弥补缺点。

认为秦乱世，汉必盛，后代王朝必须改弦更张，改弦更张，化繁为简，推陈出新

改革代替旧政府，才能“治理好”。

他称之为“更多”。

汉武帝的许多改革措施都是基于他的理论

还有建议。

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