南海祖庙和南海神庙哪个好点 南海祖庙和南海神庙哪个好点

南海祠堂和南海庙哪个好？以下文字资料由边肖为大家整理出版。让我们快速看看他们！

南海神庙建于隋十四年，距今已有1415年的历史，是中国古代对外海上交通和贸易的重要场所。

它是中国古代寺庙中最完整、最大的建筑群，也是西汉以来海上丝绸之路发源于广州的重要见证。

庙的西侧山上有一个“沐浴日亭”，是宋元阳城八景之首“伏羲沐浴日”的场景。

南海神庙就像历史上的老人，见证着西汉以来海上丝绸之路起源于广州的历史。这座寺庙真的是广州对外交通和对外贸易繁荣的一个缩影。

它集中国宗教、古建筑、书法、雕塑、各种文学艺术于一体，具有很高的历史价值和旅游价值，值得一游。

每年农历2月11日至2月13日是广州传统的菠萝生日。

2月13日是“生日”，将有一个盛大的庆祝仪式。

很多好信徒从珠三角等地去南海寺烧香祈祷。

庙前卖的“金菠萝”、“菠萝鸡”、“菠萝棕”、“祝福风车”很受欢迎，人们为自己祈福。

进入有礼拜、展览和花展的花园。如果你想悠闲地/[/k0/】，来这里是个不错的选择。

按当地权威说法，烧香许愿就好，求婚更有灵性！~

行车指南:东莞、深圳车主可从广深姜妍高速黄埔主线站下车，经黄埔东路、滇桂路前往深圳，约需5分钟2.1公里。

景点门票:成人10元，儿童5元。

免费开放日期定在每月的第三个星期三。

祠堂:佛山人的千年祠堂

开场白:“让我看看你的城市，我就知道你的人民在追求什么”，著名城市规划师沙里宁说。

城市是富于表现力的，开放的，内敛的，快乐的或悲伤的，通过建筑来诠释。

被称为“凝固的音乐”的城市建筑，不再是一般意义上的土木工程概念，而是城市人文精神的开启和创造，是一种生活哲学，体现了一个时代的人类文明。

祠堂正门的灰色雕塑，“桃园三义”的故事场景。

在佛山，人们习惯了这里每一个建筑的存在，却很少去探寻砖瓦背后沉淀的人情和故事，从历尽沧桑的祠堂，到见证腾飞发展的文化广场情结。

我们漫步街头，穿越时光，探索每一栋建筑的魅力，还原佛山的表情。

北宋元丰年间，一位工匠在岭南水乡腹地沿河铺设了第一根“祖堂”木桩。

也许他从来没有想到，这座建筑会在未来的一千年里经历20多次的改建和扩建，最终成为代表古代佛山最高水平民间艺术，承载着全体佛山人宗族信仰的祠堂。

在广东，以“祠堂”为名的寺庙比比皆是，包括三水芦苞祠堂和肇庆祠堂...但没有一个有“东方民间艺术宫”的美誉，没有一个能享受到明清皇家官庙的荣耀，没有一个能成为千年历史名城的信仰中心和代言人。

历经千年，祠堂早已是佛山人的大宗祠。它体现了历史文脉、文化艺术、时代精神，带有浓厚的宗族情结，就像锦塘上两百岁的九百里树，散发着独特的魅力，经久不衰。

谁是“祖先”

祠堂的“秘密”

宋式斗拱撑起了对北帝的崇拜

“武帝庙的建造是不能考的，还是在云、宋、元、冯的时候，就叫祠堂，又叫祠堂，历时很久，是庙中之首。”这是《佛山钟毅乡志》中关于祠堂起源的历史记载。

无论是叫“祖堂”还是“祖庙”，这座建筑都避不开“祖”字，似乎表明这里供奉的北帝是佛山人信仰的始祖。

但是，位于广东南部的佛山，为什么要以北方之神为“大母”？

致力于佛山历史研究的90岁佛山人芮芝曾在他的专辑《佛山祠堂凌影祠》中说，北宋初期，佛山的汾江干流非常广阔，其内陆支流河道也很大很深，环绕着佛山的南部和中部，而佛山的北部仍然是泽国。

住在水边的佛山人，相信这位道教中掌管天下水的神仙北帝，能够保佑这个水乡。

此外，北宋佛山冶铸业繁荣，已经是岭南著名的冶铁中心，属于“火地”。大多数从事冶炼行业的人也希望北帝的“水德”能防火，保障生产安全。

在工作生活都充满了对水火的恐惧时，佛山人在汾江中游支流洛水河畔修建了北帝庙，寄托了所有的愿望。

新建的北帝庙，名为“龙宫”，只是一座民间祭祀的庙宇。

然而几千年来，它保佑佛山免遭水火之灾，却没有逃过兵家之祸。

元末，佛山附近龙潭乡的一伙贼，聚集数百人沿汾江入侵，放火烧了祠堂。

一场大火熊熊燃烧，无论村民如何抢救，都没能拯救出氏族的圣地。

明洪武五年，在赵衷的领导下，祠堂正殿重建，成为最重要、最早的祠堂建筑。

该建筑采用宋代建筑风格，有方形大厅和大量斗拱。

现在站在正殿前，抬头望去，斗拱像燕尾一样左右支撑折叠，使屋檐大大向外延伸，保护下面的柱子不受南方雨水侵蚀。造型坚实厚重，外观雄壮稳重，是我国现存古建筑中唯一的宋式斗拱实例。

600多年过去了，这群宋式斗拱依旧坚硬如昔。它撑起了一座体现地域宗族信仰，讲述毁灭与重建历史的建筑。

正式加冕

一道圣旨，精神应该建立牌楼的官方地位

如果说宋式“燕尾”斗拱代表了祠堂作为民间庙宇的复兴，那么牌楼上的明代“燕巢”斗拱应该是祠堂作为皇家官庙地位的顶峰。

这一段辉煌始于持续10个月的民间起义，席卷珠三角，震动明朝朝廷。

1449年，明朝正统十三年，南海人黄晓阳发动起义。

这个“长相平平，一只眼睛好像瞎了的年轻人”因为“盗窃嫌疑”被判死刑。他不想再等下去等死，加入19号犯人越狱，在海上生活，沿途招人。

黄晓阳的团队最多有10万人。“拜佛？”羊”就是当时推出的。

起义军在围攻广州的同时，把矛头指向了富庶、铁血、“战略要地”的佛山堡。近千艘战船部署在汾江，摆出坚决的姿态。

在生死存亡的紧要关头，以佛山乡绅梁光为首的22个名门组成了临时自救力量。他们跪下乞求北帝的加持，动员村民和长辈，短短一天就准备好了装备和食物，在周围十几里的地方挖好了壕沟，竖起了铁栅栏。

战争期间，前线奋勇作战，围墙内的百姓架起秋色，营造歌舞场面，运用“兵不厌诈”的战术，最终击退叛军。

他们把战斗胜利的成就归功于北帝。

于是，战争期间，北帝出现了，成群的鸟飞出围栏，在义军的战船上盘旋；一群群蚊子从北帝庙里飞出来，聚集在叛军空上，像旗帜一样……类似揭露圣人的传说猖獗。

乡绅们还向朝廷呈献了北帝启示的各种故事，要求封祠堂。

明代景泰元年，有一道圣旨，经多官交付，从北京来到佛山。

“奉天承运，皇上圣旨”的宣告声响起，佛山被赐名“钟毅乡”，祠堂被赐名“凌影寺”，凌影牌坊被赐建。春秋节必须有当地最高官员亲自参加；未能修复祠堂的官员也将被追究责任。

一夜之间，祠堂从民间寺庙变成了官方寺庙，代表了主宰天地的神灵和高不可攀的皇帝。

“这在广东社会是罕见的。佛山历史研究专家罗艺兴博士说:“祖庙想成为第一，从此成为佛山人的骄傲。

圣旨传达后的第二年，凌影牌坊开始修建。

因为是皇帝给的，所以牌坊的建筑特别精致华丽。

拱门是一座三层建筑，巍然屹立。屋檐与柱子之间大量使用斗拱，屋檐上堆着绿雅的云朵。前顶楼正中，竖书有一块写着“圣旨”二字的牌匾，下方横书是“圣地”和“精神回应”。

白色的石柱、朱红色的木结构、形似“燕窝”的斗拱，以镀金的文字衬托，并覆盖着绿色的琉璃瓦，使整个拱门看起来光彩夺目。

20世纪70年代，一场12级的台风袭击了佛山，凌影牌楼以其坚固的结构屹立不倒，安然无恙。

“二十七家店以此为祖，亿万年后我将是唯一一家。”正殿右门口的一对对联，显示了祠堂在佛山人心中的崇高地位。政府的参与祭祀和海外华商的认可，巩固了祠堂在政治、经济上的地位，促使祠堂成为赫哲族所有寺庙的皇冠。

失传的手艺

民间艺术

三个雕塑和两个雕塑，精致的背后有一个符号

时间织网，打捞岁月沉淀的一切珍宝。

几百年后，手工业发达的佛山人，将技艺最高的手工艺品供奉给有官方祠堂背景和宗族情结的祠堂。

走进祠堂红墙里的古建筑，有大量的民间艺术品、粤剧故事、诗词对联等文艺作品，大多是本地制作的。

尤其是三尊雕塑和两尊雕塑，不仅工艺精湛，背后的宗教象征意义更是难能可贵。

明清时期，佛山发展成为岭南著名的工商业重镇。作为佛山社区的主要寺庙，祠堂的地位和影响也在不断扩大。历次修缮扩建都被当作镇上的大事，“建筑要雄伟，雕刻装饰要精美”。

所以祠堂的建造非常注重质量，我们今天看到的所有祠堂的造像和各种建筑装饰艺术作品，都是技艺精湛的工匠精心打造的作品。

走在祠堂的红墙内，总能看到屋顶上方的瓷砖屋脊。

目前，古祠堂建筑群中有6个瓷砖屋脊，分别安装在钱坫三门、正殿、钱坫两廊和清镇楼的屋顶上。

其中最大的三门瓦吉，长31.7米，高1.7米，被誉为“花岭之王”。

这个瓦脊是清光绪二十五年祠堂大修时石湾文如碧店做的。

三门瓦岭为双面瓦岭，正面和背面各塑造300字左右，表情生动逼真。

这些故事是著名的历史故事，如“姜子牙封神”、“联合吴抗曹”。

山脊上有十几个独特的亭台楼阁，点缀着鲜花、鸟类和动物，为这个故事提供了衬托。

一个铜球放在瓦脊的中央，周围有一对相称的鳌鱼。

作为寺庙，人们必然会塑造神圣的事件，以突出其精神反应。

上面说的祠堂三门瓦脊中间的青铜宝石，俗称“龙珠”，还有一个关于外国人的神圣事件。

相传清朝有个外地人来中国做生意，有一天去祠堂观光，看到瓦脊上的“龙珠”就被深深吸引。

他发现了一个外号叫“飞贼”的小偷，很快就偷走了“龙珠”。得到婴儿的外国人喜出望外，把它装在手提箱里。

但是第二天他去祠堂参观的时候，龙珠还完好无损。

他匆忙回到酒店，打开手提箱。他震惊了。龙珠已经消失了。

他几次都不愿意让飞贼偷龙珠。

晚上总是被偷，龙珠白天飞回祠堂。

故事真假无从考证，但故事里的外国人无论如何也拿不走中国的东西。

鸦片战争后，佛山饱受列强入侵和洋货冲击，社会动荡，经济萧条。

瓦吉上的“偷不到的龙珠”表达了人们热爱家乡的朴素愿望。

屋檐上，也到处都有一种高超的手艺，那就是灰色塑料。

祠堂灰色雕塑和广州寺陈嘉灰色雕塑成为广东灰色雕塑的代表建筑。

祠堂的灰色雕塑，除了山墙、瓷砖屋脊等民国以前的作品外，大部分都是民国以来的灰色雕塑家族卜氏家族的艺术家创作的。

随着勃兰特工匠的死亡，这些灰色的塑料作品成了失传的工艺品。

灰色雕塑“桃园三义”位于金香池与殿之间的崇敬门内侧顶部，与对面苏门内侧顶部的“唐明帝月游宫”遥相呼应。

这两部作品都是1942年布根泉大师的作品，他出生在一个灰色的塑料家庭。

从布局上看，《左雾游文》两部作品都有镇守重门之意。

很难把人传下去

很难找到合适的工匠来修复偶像

从祠堂的三扇门走进凌影庙，从进门的大铁鼎到坐在庙最深处的北帝铜像，你所能看到的都是无价之宝。

明朝景泰年间，祠堂成为官庙，供奉的北帝自然要重建。

这时，一座2.5吨重的北帝铜像建成，安放在紫霄宫。

九尺五寸的高度代表着九五的敬意，代表着当时佛山铸造行业的繁荣，使其成为中国明代最大的北帝铜像的荣耀。

平民化的北帝画像，圆头一笑，左手拿着腰带，右手放在膝盖上，和故宫博物院收藏的明朝永乐皇帝画像很像。

很难搞清楚为什么工匠会像明朝开国皇帝朱迪那样塑造北帝的形象，但可以想见当时工匠乃至民众对北帝的崇拜已经达到了顶峰。

与北帝铜像的重量相比，属于北帝的20尊元帅雕像几乎是祠堂里最轻的物件。“2米高的雕像只有几匹亚麻马的重量，一个人就能轻松拿起”。

这些雕像所用的工艺叫漆夹，也叫漆扑，是明清时期的产物。

工艺比较复杂，需要先将泥塑人像成型，然后将泥塑模具翻过来，用小亚麻布片一层一层的粘在泥塑模具上，最多8、9层，然后取下泥塑模具，再进行精细的雕刻，在模具表面刻画线条、颜料、黄金、色彩，最后只需要用颜料和亚麻布的重量就可以塑造出立体雕像。

众神的所有服饰和面部表情各不相同，但统一的是他们的身体以一致的方式前倾，表示对北帝的尊重，居高临下俯视世界。

晚清时期，这些雕像由佛山最著名的两家雕塑店修复和翻新。两家店铺为了炫耀自己精湛的工艺，设置了格子罩，用窗帘遮住，互相保密，直到全部完成。所以，这也代表了当时佛山最高、最上乘的手艺。

许多珍贵的艺术品也陈列在祠堂的大厅里。比如放置在正殿左右两侧的北帝巡抚的72件仪仗兵器，就是国家二级文物。它们是清朝光绪二十五年光复商人制造的，已有数百年历史，国内只有一套。

此外，有了这些不可复制的珍宝，木雕神像、直径1.31米的巨型铜镜、大型铜钟和香炉，祠堂被誉为“东方民间艺术之宫”。

这些曾经在佛山风光一时的民间工艺品，到现在也早已难觅踪影。

在长期的展览中，游客触摸并损坏了20多尊漆画雕像。“现在很难找到合适的工匠来修复雕像，”祖庙博物馆的工作人员说。

精神家园

反抗精神

在木雕神像的情况下，隐藏的外国人下跪

就像上面说的《龙珠不可偷》这个神圣的故事一样，祠堂里的艺术作品不仅是工匠们精心制作的作品，更是时代精神的反映。

如果你不小心，你可能会错过这些故事。

祠堂前堂西廊，有一幅陶瓦岭作品，“东海闹”，产于清代光绪二十五年。

长4.3米，高1米。它是一座构图严谨、真实生动的美丽建筑。

瓦脊分为两层，下层有19个塑料人像，长袍盔甲，姿势各异；上层有8个塑料人像，都靠着栏杆往下看；如果踩中间的热轮，手里拿着坤圈，是哪个？

查娜看上去天真、活泼、有趣，他的父亲李敬泽严肃地坐了起来，好像他在愤怒地谴责这个陷入大灾难的顽童。

据祠堂博物馆馆员介绍，娜拉是一个很有反抗精神的人，他有反抗封建伦理道德的精神，是祠堂众多体现反抗精神的作品之一。

光绪二十五年大修后，祠堂里的很多艺术品都打上了反抗的烙印。

祠堂正殿的金漆木雕神案，是当地一个商业公会平马行拜的，平马行在大修期间经营粮油杂食。清末佛山成龙街著名的木雕作坊李成店负责了这起神案。

漆金木雕案由上、下两部分组成，上部分刻的人物故事为“竹林七贤”。

魏晋时期，阮籍、嵇康等七位著名学者，看破险恶形势，隐居山林，围坐竹林，饮酒弹琴，或写诗泄愤。

下方刻有“薛刚反唐”的历史故事。

薛刚反唐的历史题材在粤剧中被称为“盗铁秋墓”。

故事发生在清朝咸丰四年，粤剧艺术家李带领红船弟子积极响应太平天国运动，发动起义，遭到残酷镇压。许多艺术家被杀害，埋葬在佛山郊区孟庆刚，墓地也被认为是“铁秋墓”。

木雕艺人盗走薛刚的铁秋墓，表达人们对粤剧艺人的怀念。

当你移动到前面的大厅时，你可以看到一个漆金和木雕的神箱。

光绪二十五年，佛山镇成龙街黄光华店出品的《如意堂》一案，受到银行的顶礼膜拜。

神格上层刻有“荆轲刺秦王”的故事，中间是“穷画露出”的场景。

下层刻有“龙符居”的传说。

故事中的李元霸据说是唐高祖李渊的第四个儿子，被称为隋唐第一英雄。

当时，某国派了一匹名叫龙驹的烈马到唐朝，声称如果唐朝有人能交出这匹马，他们就愿意俯首称臣。

元霸听后勃然大怒，当庙堂臣服于龙驹时，挽救了唐朝免遭侵略。

细看这部作品，有几个穿着燕尾服戴着礼帽的外国人，有的做了介绍，有的跪地求饶，有的被撞倒在地。

鸦片战争后列强入侵，木雕师用胡人比喻洋人，表现出对帝国主义入侵的憎恶。

更神奇的是，1958年修神案时，工作人员发现“金殿”字样下刻有“大明江山”字样，粘贴在木雕中间，明显带有“反清复明”的思想。

据考证，从木雕旗上的“李”字来看，很容易让人联想到粤剧艺术家李以“反清复辟”为口号领导的红巾军起义。

这个集艺术性和思想性于一体的神盒，是佛山木雕艺术的瑰宝，是国家级文物保护单位。

民间保护

人民携手反抗外国红卫兵

以祠堂为代表的城市文化是一种精神遗物。

祠堂从来没有得到过认可，最终通过人类的努力得到了认可。佛山民间的智慧和自发保护功不可没。

在封建社会，祭祀是一种制度，是一种重要的政治活动，被纳入政治体系进行管理。

朝廷法律对祭祀的对象和数量都有明确的规定，很多民众选择的祭祀对象和方式都会被列为私祭和淫祭。

一旦统治秩序受到威胁，或者正统观念可能被颠覆，统治阶级就会介入并加以纠正，甚至禁止。

沈小红的文章《从私祭到官祭:明代佛山北帝信仰的地域性与本土化考察》认为，祠堂不在规定之内，应该拆除。

佛山人保留祠堂面临两大问题。

第一，法律不允许。

国家认可的祭祀仪式一般只去省城，即“祭祀仪式不宜在省内准备”，乡镇级佛山没有祭祀资格，否则就是乱闯。

第二，不允许“运动”。

在明代“禁娼祭娼庙”的政治潮流下，保留祠堂不是一件简单的事情。

据《明史》:“洪武二十四年，庙毁，乡下塔坡庙毁。”佛山地方乡绅为了保护祠堂，借助灵异理论和神异表现进行了一系列活动，并依附于北帝。最后，他们成功地将北帝的信仰从佛山的民间淫秽提升到正统的官方崇拜。

如上所述，由于击退黄苏阳起义的功绩，凌影庙被授予官方祭祀的称号，这是保护祠堂的一个里程碑。

梁凤莲的《读佛山》，在关于祠堂的一章中说，佛山人为了保护祠堂，化人力为自然功德，在申请渠道畅通、宣传效果适当的情况下，礼部遵照推荐。

最后，皇帝封祠为精神圣地，春秋时期派官员祭祀。

祠堂完成了从没有正当身份的私祭到官祭的艰难过程。

梁凤莲在书中认为，祠堂的出现是官方在民间崇拜达到一定程度的基础上进行干预的结果，比如各种谣言、神迹都深信不疑。

明朝景泰元年，太庙被封为凌影庙后，礼部要求地方政府不要辜负朝廷的赞誉，不要破坏太庙。

因此，广东地方政府都非常重视祠堂，并继续对其进行装饰和扩建。

乾隆四年，佛山同治赵廷彬提议修祠堂，商人捐款修圣音宫、观音寺。

嘉庆元年，佛山同治杨凯捐俸，主张修凌影庙和丁健宫铃。

越秀学院的山长陈奇也称赞:“微杨公的力量也能做到这一点。”

解放后，祠堂被政府视为文物旅游景点。

“文化大革命”期间，全国掀起了一股破除“四旧”的浪潮，许多寺庙和寺庙中的珍贵文物在这场浩劫中被毁。

在佛山当地人中，有一个感人的故事，人们手牵着手，自发地保护祠堂。

当时外国红卫兵针对佛山祠堂。

一天早上，一大群人突然手里拿着棍子向祠堂冲去。佛山红卫兵和普通百姓提前得到消息，早早来到祠堂门口，手挽手，万众一心，用身体组成人墙。

很多人被打出血，但没有人退缩，最后祠堂得以保存。

1972年，政府投资对祠堂进行全面改造，并对外开放。

1996年，祠堂被列为“国家重点文物保护单位”。

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清镇楼佛山全景

清镇楼建于清代嘉庆元年，位于祠堂建筑群轴线最北端，也是中世纪最新的建筑。

清镇大厦是一座砖木结构、钟形火山墙的两层建筑。是供奉北帝父母的寺庙。

于是，屋顶的瓦脊塑造了“瑶池生日”的故事，太后和八仙的五个女儿为太后过生日。场面宏大而热闹。

民国时期，清镇楼改为警备区驻地，二楼部分木材被抽出，使楼层不堪，一度成为危楼。

2000年，清镇大厦修复。

另外，以前是佛山最高的地方。登上在佛山老八景中被称为“清镇楼景”的清镇楼，就可以欣赏到祠堂和佛山的全景。

祠堂博物馆馆长凌健透露，清镇楼北帝父母堂修复工程已经启动，北帝父母和金童玉女四尊雕像已经重建。

其中，北帝父母雕像将根据武当山供奉的形象进行造型，该雕像已完成，预计将在北帝生日前放置在寺庙内。

万福台是广东最古老的舞台

万福台建于清朝顺治十五年，位于祠堂建筑群轴线的最南端。是目前广东省现存最古老的戏台。最早命名为华丰台，光绪年间改名万福台。

万福台建在一个高2.07米的平台上，与北帝在凌影寺的景象高度一致。所以，这是上帝的表演得到回报的地方。

舞台分为前台和后台，有大量精致的隔断，用黄金和木雕装饰。前台是开放式的空铺着青石让观众自带板凳或者站着看戏。

空在这片土地的东西两侧有两层的散步场所，形状像供当地绅士及其家人观看戏剧的盒子。

从万福台到两侧的两条走廊，再到凌影牌楼，形成自然立体的环绕声回声墙，保证了出色的表演音效。

自清中叶以来，粤剧团的第一部戏，为了运气和审阵容，必须在万福台演出，然后在四乡巡回演出。

粤剧竞相在这里演出，也吸引了不少商人和人士。“万人围琼花”的盛况才刚刚开始。