回到中世纪 回到中世纪 追寻“骑士”光辉

回到中世纪，追求“骑士”的荣耀。以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看看他们！

说起西欧的中世纪，除了教会腐败、黑死病、社会生活滞后、战争等“黑暗中世纪”特征外，我们很难忽视封建领主、庄园和骑士制度。中世纪西欧骑士以其独特的身份、战斗风格和骑士精神而闻名，衍生出许多骑士文学作品。最近刚发售的《骑马与砍杀2:霸王》是骑士精神的优秀作品之一，能带给我们沉浸在中世纪生活环境中的体验。本文将具体谈谈这个中世纪西欧的重要特征:西欧的骑士精神和骑士精神。

中世纪骑马的骑士

一、骑士的产生和发展

中世纪骑士，尤其是日耳曼骑士，是一个非常发达的阶层。起初，骑士是由骑兵发展而来的。但是骑士并不等于绝对意义上的骑兵。骑士其实是西欧中世纪把军事力量带入封建制度的产物。

起初，由于自由民数量众多，西欧封建国家对自由民实行义务兵役制。但随着土地兼并，大规模的不动产制度导致自由民数量大幅减少，义务兵役制度难以实施。能被征召入伍的人范围越来越窄，自由民买不起军事装备，于是骑士开始成为领主的特权。

为了保证相当数量的士兵，当时的上层阶级采取了一些措施，即兵役与经济来源相结合，即中世纪普遍实行的采邑制度，始于法兰克王国的查理·马特时期。兵役由义务制变为封地制，于是封建领主的军队就成了国军的基础。这个体系将骑兵从分散的状态转化为骑士等级。骑士当时的主要职责是当兵，军人的形象受到社会的高度尊重，因为频繁的军事活动是中世纪的特点。

在经济领域，骑士是封建制度的一部分，忠于领主，并通过骑士宣誓等仪式加强这种纽带。从社会阶层来说，贵族在战斗中可以是骑士，但骑士不一定是贵族。骑士的主要职责是战斗，但他没有贵族所拥有的司法权和一些世袭权利，而是“贵族的随从”，处于贵族和农民之间的中产阶级。

在思想上，基督教思想成为中世纪的统治思想，这是后来骑士精神发展的思想根源。随着教会世俗化的发展，骑士被基督化，封圣制度使教会得到了大量的土地。为了保护自己的财产，教会需要寻求骑士的保护。反过来，骑士也需要教会，因为战争毕竟残酷，骑士心里也怕死。天佑等基督教思想可以安抚骑士，为骑士找到精神寄托。同时，战争是掠夺性的，骑士掠夺的财产需要得到社会的认可。这时，教会可以为他们掠夺的财富披上合法的外衣。这种相互利用使基督教思想成为骑士的精神支柱，最终形成忠诚思想。

值得注意的是，骑士这个词在开头并没有明显的阶级区别，既可以指大贵族，也可以指普通士兵。“宫廷骑士的概念只有在奇雷蒂恩的史诗被接受后才能充分发展”，此时骑士一词开始特指宫廷贵族骑士。中世纪中后期，骑士一词开始带有明显的宗教色彩，骑士的身份逐渐演变为神的骑士。在《安提阿之歌》中，

中世纪欧洲的封建等级制度

二、骑士精神与基督教

骑士是封建制度的产物，是统治阶级的守护者，是有自己的规范和处事方式的制度，称为“骑士制度”。赫恩肖在《骑士制度及其历史地位:

首先，“骑士精神”只是用来指一群全副武装准备战斗的骑兵...其次，“侠”是用来指绘画形象意义上的骑士身份或爵位...“骑士精神”一词指的是技术或封建意义上的“骑士服役期”...“骑士精神”是用来在更广的意义上涵盖中世纪后期的整个骑士制度。

威望对“骑士精神”的定义更加精确和简洁。他指出，“骑士精神”被定义为“具有宗教、道德和社会规范的中世纪骑士制度”有不少学者对“侠”的定义提出了自己的看法。虽然众说纷纭，但有一点是研究者公认的——“骑士精神”不仅是一种纯粹的骑士制度和精神，也是一种包含中世纪基督教思想的制度。

骑士精神根植于日耳曼军事传统，也是一种教育制度，旨在对士兵进行德、体两方面的训练和训练。11世纪后，“牧师试图让教会的教义渗透到骑士组织中，把军事暴力变成为非武装真理服务。”所以不难发现，骑士精神并不是独立于宗教而存在的。作为当时特有的制度，它不可避免地受到强大的基督教的影响和渗透，最终从服务贵族阶级逐渐转变为维护宗教和贵族统治。教会要求骑士每天听弥撒斋戒，必须保护孤儿寡母和无辜被压迫的人，但最重要的是保护教会，必要时为信仰而死，舍命保护教会。在宗教教义的影响下，骑士们拿起武器，选择为基督教而战，在掠夺财富的同时驱逐和杀害异教徒。在这些血与火的邪恶中，最著名的事件是十字军东征。

圣殿骑士团

医院骑士

著名的骑士，如“医院骑士”、“圣殿骑士”，都诞生于“十字军东征”，都与教会有着明显的联系。宗教与骑士的力量交织在一起。宗教赋予骑士合法的权力和名义上的合法庇护，而骑士则回报并维护教会的权威和统治。

但从一开始就亲近的不是骑士和教会。中世纪早期，没有被基督教驯化的骑士甚至攻击神职人员。骑士精神根植于日耳曼的军事传统——追求勇敢，战斗勇敢。他们所需要的只是勇敢地杀死敌人。而且战争不是上帝想要的那种，所以骑士不需要寻求上帝的保护。直到后来，作为勇敢的勇士，骑士们驰骋在战场上，发现凡人的身体需要神的保护。于是，源于小贩、同情弱者、帮助穷人的基督教，成为骑士们唯一信仰的选择。“在11-12世纪，如果一个人不是基督徒，没有洗礼就不能成为骑士。没有信仰，就无法很好地履行骑士的职责。”成为基督徒成为获得骑士资格的先决条件，遵守基督教教义和戒律成为骑士法典中最重要的一条。学者西尔斯还认为，骑士是“宗教精神的产物……并有宗教使命:他们自始至终都是教会的仆人，他们行为准则的首要规则是捍卫基督教信仰。

骑士文学

第三，中世纪骑士文学

骑士文学中的骑士形象虽然在这个世界上有对应的原型，而且在某些方面极其相似。比如他们都是上帝的出租车司机，为捍卫基督和封建秩序而战，但值得强调的是，他们不能直接划等号。文学中的骑士是经过美化和修饰的，他们被赋予了诗人美好的理想，所以文学中骑士的表现几乎是完美的。

在欧洲骑士文本中，一般有“骑士”和“游侠”两种骑士。前者一般译为“宫廷骑士”，是指在国王的宫廷中供职的圆桌骑士，如兰斯洛特、高，后者在汉语中表示为“游侠骑士”——即“寻求冒险的骑士”。在真实的历史中，虽然我们从未发现任何“骑士游侠”的痕迹，但他们在文学中占据了重要的地位。它们是骑士理想的升华。不同于需要遵守死板规则的“宫廷骑士”，游侠骑士摆脱了宫廷的束缚。他们的行为脱离了宫廷环境，不再受宫廷礼仪和世俗规定的约束。就像唐吉诃德说的，“他们追求的法律是自己手中的剑，他们依靠的力量是自己的勇气，他们服从的命令是自己的意志。”

骑士文学作为中世纪重要的文学主题，作品众多。从《罗兰之歌》到《玫瑰传奇》，从《圣杯骑士》到《亚瑟王之死》。塞万提斯的《堂吉诃德》作为骑士系列文学作品的伟大挽歌，在文学史上一定有一席之地。这部小说介绍了爱搞怪的骑士唐吉诃德的三次冒险故事。虽然塞万提斯塑造了一个沉迷于骑士小说的人物，但他对自己的滑稽行为进行了深刻的描写和讽刺。但不可否认的是，《堂吉诃德》中有很多美好的品质，比如对抗不公，信守承诺。而且唐吉诃德的行为虽然经常让人发笑，但他所向往的是真正的侠义之道，值得尊重和肯定。只是他那个时代没有适合这种侠义道德的土壤，让一切都显得格格不入，可笑。对他来说，实践真正的骑士精神是如此困难，以至于当时的许多骑士都做不到，这恰恰表明了骑士精神美德的珍贵。

骑士精神是一种信仰。它以个人荣誉为崇敬对象，积淀了民族古代尚武精神的一些积极因素

四.结论

毕竟辉煌的侠义已经过去，骑士的侠义生活随着封建制度的衰落而衰落。接下来的时代是留给文艺复兴时期无数人文学者的，他们会翻开罗马和希腊的古籍去寻找“人”的荣耀。骑士精神主要靠封建主义和宗教，所以骑士精神往往被视为“忠君、保教、侠”的代名词。中世纪和近代早期的骑士文学给我们留下了关于那个时期的无尽遐想。无论如何，骑士精神和骑士精神是中世纪留下的重要物质和精神财富。